從影視作品淺析中西文化差異

陳鉆

摘要：很多經(jīng)典的影視作品來源于生活卻又高于生活，這些影視作品既能折射出一個(gè)國家或者民族的文化，同時(shí)作為一種很好的文化載體，也能反映出不同文化之間存在的差異。影視作品作為一種典型的文化產(chǎn)品，始終與民族文化有著不可分割的歷史淵源，并打上了深刻的民族文化的烙印。民族文化的多樣性決定各個(gè)國家或民族電影特色的多樣性。本文試圖通過對比中西方經(jīng)典影視作品呈現(xiàn)的中西文化差異，闡明中西方文化的相互關(guān)系，以期建立相互溝通交流、求同存異、共同發(fā)展的良好文化生態(tài)。

關(guān)鍵詞：影視作品;文化載體;文化差異

一、中西影視作品塑造英雄的文化差異

由于中西方英雄形象分別受到不同文化背景的滋潤和影響，所以在塑造英雄的時(shí)候也各有特點(diǎn)?；咎m是中國家喻戶曉的一個(gè)女英雄，在中國電影《花木蘭》中把花木蘭的形象塑造放在“忠”和“孝”這兩個(gè)點(diǎn)上。在木蘭女扮男裝替父從軍的那一刻，她所考慮的不是自己的命運(yùn)，而是父親與家的安危，把中國傳統(tǒng)文化中的孝道體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)國家利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，中國人往往會(huì)堅(jiān)持以國家利益為重，木蘭為了盡忠沒有顧及到自己的情感幸福，毅然決然的選擇和將士們一同出生入死，在國家和人民面前，個(gè)人利益隨時(shí)可以做出讓步甚至是犧牲，而這一切，都體現(xiàn)著對國家和人民盡“忠”的奉獻(xiàn)與倡導(dǎo)。中國文化自古以來就受到儒家思想的影響，“仁”、“義”、“忠”、“孝”在英雄人物身上所體現(xiàn)的則是集體主義精神和民族氣節(jié)，忠孝往往也是必備的品德之一。在這種集體主義觀念的影響下，中國所塑造的英雄很少“孤軍奮戰(zhàn)”，勝利往往都是屬于大家的，都是集體努力的結(jié)果，甚至今天的一切都是無數(shù)先輩拋頭顱、灑熱血用生命換來的?！爸袊⑿邸边@一角色觀念是一個(gè)集體化的概念，處處體現(xiàn)著“忠”“義”，將個(gè)人的功績通過集體運(yùn)作的方式凸顯出來，一旦被世人認(rèn)可便不會(huì)再出現(xiàn)任何身份的轉(zhuǎn)換并成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。

很多人看過曾風(fēng)靡一時(shí)的美國科幻電影《超人》，小時(shí)候看過《超人》這部電影的同學(xué)都知道，超人在大家心中的形象就是強(qiáng)壯的身材、發(fā)達(dá)的肌肉、完美的“倒三角”身形，還有那美妙的緊身衣和鮮艷的紅色披風(fēng)。很多小朋友心中曾經(jīng)的夢想就是自己能夠成為像超人那樣的英雄去拯救世界，這一典型的英雄形象既深刻地影響了一代又一代美國人，還對其他國家的小朋友產(chǎn)生較大的影響，畢竟很多人都想成為人人所景仰的大英雄。當(dāng)今的美國居民都是五月花號(hào)的移民，他們從遙遠(yuǎn)的歐洲來到美洲，目的是擺脫殘酷的封建統(tǒng)治，去尋找自由和幸福。因此，他們的觀念和性格深處始終流淌著掙脫束縛、追求自由的血液。正如美國《獨(dú)立宣言》所說“人人生而平等，造物主賦予他們某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)力， 其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求自由的權(quán)力”?？梢姡瑐€(gè)人英雄主義在西方、特別是在美國人心里已經(jīng)根深蒂固。西方人崇尚的騎士精神與個(gè)人英雄主義一脈相承， 始終充滿拯救世界的情懷。騎士具有強(qiáng)大的個(gè)人能力，他們形象干練、灑脫，懲惡揚(yáng)善，路見不平拔刀相助，備受世人的尊敬和期待。他們張揚(yáng)個(gè)性，獨(dú)來獨(dú)往，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，認(rèn)為只有個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才能促進(jìn)集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這就形成了區(qū)別于中國集體主義文化觀念的個(gè)人英雄主義觀念。影視作品塑造的英雄人物形象是國家文化的典型代表，是民族價(jià)值理念在一定歷史背景下的符號(hào)，中西方對英雄的塑造差異是由于歷史淵源和文化底蘊(yùn)的不同而產(chǎn)生的，其本質(zhì)是文化的差異造成了對英雄塑造的差異。

二、電影《刮痧》中西文化差異比較

電影《刮痧》講述的是一個(gè)中外文化碰撞的故事，男主人公許大同的兒子丹尼斯發(fā)燒， 孩子的爺爺不懂英文，采用中國傳統(tǒng)療法“刮痧”給丹尼斯治病。不料，英國醫(yī)生接受不了這種做法，認(rèn)為是虐待兒童。接下來在搜集罪證時(shí)，許大同處處感受到中西文化碰撞造成的困惑和碰壁，不久厄運(yùn)接踵而至，原本美好幸福的家庭遭受了前所未有的打擊和考驗(yàn)。最后，在影片人物的不懈努力下，經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮全家人終于在圣誕夜迎來了團(tuán)圓的歡喜結(jié)局。

在這一故事的背后我們看到的是兩個(gè)國家不同的醫(yī)學(xué)觀和家庭教育觀。在醫(yī)學(xué)觀念上，中醫(yī)講究陰陽調(diào)和，電影中許大同嘗試對法官解釋中醫(yī)中的七經(jīng)八脈，但法官卻覺得他說的是荒唐的、是玄虛的，因?yàn)槲麽t(yī)注重先進(jìn)醫(yī)療儀器設(shè)備的診斷作用，堅(jiān)持“頭痛醫(yī)頭， 腳痛醫(yī)腳”的醫(yī)學(xué)理念，無法理解并接受中國人用刮痧治療發(fā)燒的辯證治療理念及行為。在進(jìn)行家庭教育時(shí)，中國人一向重視孩子的品德教育， 崇尚“一年莊稼、十年樹木、百年樹人”的教育理念， 父母在孩子面前具有很大的權(quán)威。在《刮痧》中，當(dāng)?shù)つ崴古c老板的兒子保羅無意間爆發(fā)肢體沖突后， 許大同按照中國人的傳統(tǒng)理念直接要求丹尼斯給保羅道歉， 丹尼斯斷然拒絕，許大同控制不住自己直接動(dòng)手打了孩子的后腦勺，沒想到這種在中國很正常的做法卻讓在場的人驚訝不已。因?yàn)槊绹募彝ソ逃龔?qiáng)調(diào)的是注重孩子的公平和自由，給孩子應(yīng)有的尊重和理解。這部電影很好的折射出了中美兩國在醫(yī)療觀念和家庭教育觀念上的巨大差異和強(qiáng)烈沖突?？梢?， 在不同文化的交流與融合的過程中， 最大限度地避免雙方之間的沖突、建立互信是首要的問題。文化之間差異雖然難以“刮”去， 但人與人之間人卻可以互相包容。

三、結(jié)論

全球一體化時(shí)代，中西方文化的交流不斷擴(kuò)大。影視作品作為一種體現(xiàn)國家民族文化的藝術(shù)形式，發(fā)揮著越來越重要的橋梁作用。中西方文化雖有差異，但各有優(yōu)勢和不足，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，需要中西方能夠正確對待雙方的文化差異性，能夠互相接納、相互包容并取長補(bǔ)短。中方的集體主義和家國情懷與西方的個(gè)人主義和自由冒險(xiǎn)精神要相互結(jié)合、融會(huì)貫通，共同發(fā)展，而不能安于一隅，孤芳自賞，甚至相互排斥。文化雖具有差異性，但也具有開放性，只有互相交流、碰撞才能存異求同，獲得更高層次的精神享受與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉莉.試論文化差異在中外影視作品中的體現(xiàn)[J].名作欣賞，2011（14）：168-169.

[2]楊蘭.中西英雄主義在影視作品中的文化差異體現(xiàn)[J].傳媒論壇，2018，1（18）：176.

[3]張思佳.從電影《刮痧》看中美文化差異[J].文教資料，2011（33）：80-81.