謝亞迪

（上海師范大學(xué)人文學(xué)院，上海200234）

由于人類的進(jìn)化，人手成為能夠完成各種精巧和復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的器官。人從一開始感知事物、到獲取或擁有事物，都是從手部動(dòng)作開始的[1]2-3。抓取動(dòng)作是人的常用動(dòng)作，多為手掌和手臂結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。具體來說是“用手指、手掌將物體抓住，并施加外力使物體被動(dòng)位移，以得到某物”的運(yùn)動(dòng)，手掌和手臂是施事，被抓取的對象為受事?！白ト　眲?dòng)作的核心是“通過手指或手掌的聚攏來得到某物”，動(dòng)態(tài)性較強(qiáng)。

《朱子語類》①作為理學(xué)集成，口語語料豐富，包含豐富的手部動(dòng)作詞匯，特色鮮明。其中表“抓取”義的詞有“攫”“拿”“抓”“取”“捉”“拈（捻、撚）”“掇”“捏”，這些詞既可單用，也可與其他語素組合成詞，部分詞還能互相組合成同義復(fù)詞或近義復(fù)詞。下文從概念場出發(fā)，系聯(lián)《語類》中認(rèn)知范疇上屬于“抓取”概念的詞，探究場內(nèi)詞匯在意義、用法上的組合聚合關(guān)系，并分別闡述。

一、“抓取”概念詞語類聚

（一）攫

《說文·手部》：“攫，執(zhí)也。”[2]255“攫”的本義為“鳥獸以爪抓取”，后指人“用手抓取”?！熬稹睉?zhàn)國已見，如《荀子·哀公》：“鳥窮則喙，獸窮則攫。”[3]989“攫”在《語類》中凡三見，都為雙音詞。

1.場內(nèi)組合：攫取、攫拏。

《語類》用例如：

若欲學(xué)俗儒作文字，縱攫取大魁。因撫所坐椅，曰：已自輸了一著。（13，245）②

非是別有一個(gè)道,被我忽然看見,攫拏得來,方是見道。（13，229）

“攫”的賓語為功名、道理等抽象事物。

2.場外組合：無。

（二）拿③

“拿”晚出，大約在唐朝前后?！墩f文》未收“拿”字，“拿”為“拏”“挐”的異體字?！墩f文·手部》：“拏，牽引也。 ”[2]258又“挐，持也”[2]252。 桂馥義證：“持也者，挐，通作拏。拘捕有罪曰拏，今俗作拿?！盵3]541可見“拿”有“捕捉”“持執(zhí)”等義，如《船子和尚拔棹歌?諸祖贊頌》：“竿頭絲線釣鯨波，攫浪拿云猶是鈍?！薄洞笏涡瓦z事·亨集》：“有僧人帶來行童見師囚了，一氣走至汴河岸上，手中拿著個(gè)小紅葫蘆兒，往汴河中只一傾?！薄澳谩痹~義豐富，馮麗將“拿”類動(dòng)詞分為“抓取”義、“捕捉”義、“取得”義、“握持”義、“掌握”義五大詞群[1]10，本文側(cè)重“抓取”義?！墩Z類》用例如：

曰：譬如一盤珍饌，五人在坐，我愛吃，那四人亦都愛吃。我伸手去拏，那四人亦伸手去拏，未必果誰得之。（112，2737）

1.場內(nèi)組合：攫拿（見上文）。

2.場外組合：無。

（三）抓

“抓”為后起字。《博雅》：“搔也。又掐也?！盵4]368“抓”本義為“搔”，在漢代已有“抓取”義，如枚乘《上書諫吳王》：“足可搔而絕，手可擢而抓?！盵3]386《語類》中的“抓”取“搔”義，用例如：

此等人，所謂不仁之人，心都頑然無知，抓著不癢，搯著不痛矣。（106，2656）

場內(nèi)場外組合皆無。

（四）取

《說文·又部》：“取，捕取也?！盵2]59“取”的字義為“（捕獲野獸或戰(zhàn)俘時(shí)）割下耳朵”，《周禮·夏官·大司馬》：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳?！盵5]871引申有“拿”義，《書·召誥》：“太保乃以庶邦冢君，出取幣，乃復(fù)入，錫周公。”[5]871《語類》用例如：

問：古者取火，四時(shí)不同。不知所取之木既別，則火亦異否？（1，10）

如一江水，你將杓去取，只得一杓；將碗去取，只得一碗；至于一桶一缸，各自隨器量不同，故理亦隨以異。（4，58）

老蘇只取孟子論語韓子與諸圣人之書，安坐而讀之者七八年，后來做出許多文字如此好。（10，170）

《語類》中“取”的對象為客觀物體（木頭、水、書籍等）和抽象事物（言論、道理）。

1.場內(nèi)組合：掇取。

只論鄉(xiāng)曲，亦是公丈人行，安得如此？叫客將掇取秦兵曹坐椅子去。（121，2947）

2.場外組合：取舍、取裁、取譬、博取、識(shí)取、取予、竊取、取索、索取、占取。

試舉幾例如下：

學(xué)者茍于此一節(jié)分別得善惡、取舍、是非分明，則自此以后，凡有忿懥、好樂、親愛、畏敬等類，皆是好事。（15，306）

“取”即“拿”，“取”“舍”反義連文。

如莊列之徒，莫是不得圣人為之依歸而無所取裁者否？（29，743）

“取裁”義為“選取”。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，仁也，能近取譬，恕也。（33，854）

“取譬”義為“打比方”。

泛觀博取不若熟讀而精思。（10，168）

“博取”即“取得”。

如看此兩段，須先識(shí)取圣人功用之大，氣象規(guī)模廣大處。（64，1592）

“識(shí)取”義為“辨別”。

亦如伊尹雖“祿之天下不顧，千駟弗視”，到那一介處亦不輕取予。（52，2275）

“取”義為“拿取”，“予”為“給予”，反義連文。

其事則齊桓晉文，其文則史，其義則丘竊取之矣。（34，855）

“竊取”義為“偷竊”。

這是叵耐不叵耐，他事事敢如此邀求取索。（160，2650）

其有宮中秘藏寶玉之物，外人不得知者，虜人皆來索取，皆是宦者教之也。（111，2722）

“取索”“索取”都為近義連文并列結(jié)構(gòu)。

今人以邪心讀詩，謂明哲是見幾知微，先去占取便宜。（81,2137）

“占取”猶“占有”，是宋代新詞，如宋晏殊《迎春樂》詞：“莫惜明珠百排，占取長年少?！?/p>

（五）捉

《說文·手部》：“捉，搤也。從手足聲。一曰握也?！盵2]253“捉”本義為“握、持”，如《三國志·蜀志·宗預(yù)傳》：“孫權(quán)捉預(yù)手，涕泣而別?！笨梢隇椤皳?、拾取”義，如南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之?！薄墩Z類》中“捉”用例較多，但不光表“抓取”義，還有“捕捉”義，如：

只是常常要點(diǎn)檢。如人一家中，合有許多家計(jì)，也須常點(diǎn)認(rèn)過。若不如此，被外人驀然捉將去也不知。（9，153）

“被外人驀然捉將去”義為“被外人突然拿走”，方向是向外，動(dòng)作路徑是由己處到他處。

李云：某每常多是去捉他，如在此坐，心忽散亂，又用去捉它。（16，337-338）

例中“捉”字兩解，既可以理解為“抓住、抓取本心”，也可理解為“捕捉本心”，運(yùn)動(dòng)方向是由遠(yuǎn)及近。

1.場內(nèi)組合：無。

2.場外組合：執(zhí)捉、捉來、捉得、捉住、把捉、捉摸。

《語類》用例如：

云：在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。（57，1348）

“執(zhí)”取“持、拿”義，“捉”取“抓、握”義，“執(zhí)捉”即“拿在手里”。“執(zhí)捉”為水平動(dòng)作，無位移。

如公昨夜之說，只是發(fā)動(dòng)方用克，則未發(fā)時(shí)，不成只在這里打瞌睡懞憧，等有私欲來時(shí)，旋捉來克，如此得否？（41，1044）

“克己復(fù)禮”，便是捉得病根，對癥下藥。（41，1046）

然據(jù)子厚說底，卻是溫公之說前后自不相照應(yīng)，被他一一捉住病痛，敲點(diǎn)出來。（130，3126）

在具體的語境中，詞義會(huì)有細(xì)微變化。上述三詞可理解為“抓住”，也能理解為“捕捉”，俱兩解。話語具有動(dòng)態(tài)性，意義也具有動(dòng)態(tài)性和不確定性。（Evans,2006:502）

孟子云：操則存，舍則亡。人才一把捉，心便在這里。（9，151）

大率把捉不定，皆是不仁。人心湛然虛定者，仁之本體。把捉不定者，私欲奪之，而動(dòng)搖紛擾矣。然則把捉得定，其惟篤于持敬乎。（12，213）

“把”“捉”類義連文，義為“把握、抓住”,引申為“掌握”，“把捉”的對象可以為人，也可為抽象事物（心、欲），多用于抽象事物。

蓋道理縝密，去那里捉摸。若不下工夫，如何會(huì)了得。（8，135）

公說胸中有個(gè)分曉底，少間捉摸不著，私意便從這里生，便去穿鑿。（14，266）

“捉”有“抓、拿”義，“摸”有“用手接觸、撫摸”義，“捉摸”類義連文，由手部動(dòng)作引申指“心理上的探求、尋取”。后引申為“揣測、預(yù)料”?！白矫笔家娪谔?，如唐楊筠松《葬法倒杖》：“突象既彰，陰脈單現(xiàn)，渺茫無際，恍惚無棲。無際則居止難定，無棲則捉摸難依。”《大詞典》用例稍晚。

（六）拈、捻、撚

《說文·手部》：“拈，揶也。”[2]252段注：“《篇》、《韻》皆云‘指取也’?！薄澳椤北玖x為“用手指取物”，引申為“揉搓”。又《說文·手部》：“捻，指捻也?！盵2]258“捻”本義為“用手指搓轉(zhuǎn)、捏”。又，“捻，執(zhí)也。從手，然聲，亦曰蹂也”?！澳椤薄澳怼睂儆诋愇?，都由“指部搓轉(zhuǎn)”引申為“拿、捏、提、舉”義，用法靈活，可視具體語境而定?！洱R民要術(shù)·作豉法》：“明日出蒸之，手捻其皮，破其皮，破則可?！薄墩Z類》用例如：

問：論語一書未嘗說一心字，至孟子只管拈人心字說來說去。（19，430）

1.場內(nèi)組合：拈掇。

存得這心，便有個(gè)五六分道理了。若更時(shí)時(shí)拈掇起來，便有個(gè)七八分底道理。（22，518）

到他處貧賤，只恁地，更難；所以圣人于此數(shù)數(shù)拈掇出來。（39，1019）

郭子和傳其父學(xué)，又兼象數(shù)，其學(xué)已雜，又被謝昌國拈掇得愈不是了。（101，2578）

“拈”“掇”類義連文?！澳槎蕖币嘧鳌澳閿?。據(jù)語境可知，上例中前兩例“拈掇”義為“提及”，第三例中“拈掇”指“擺弄”。對象多為抽象事物。

2.場外組合：拈起、拈出、捻香、捻合、扭捻、拈放、拈弄、拈歸、拈定。

《語類》用例如：

其他如吾欲無言之類，略拈起些小來說，都只是輕輕地說過，說了便休。（27，685）

“拈起”即“抓起、提起”，“略拈起些小來說”即抓起無關(guān)緊要的事情去說。

又不曾見得那大本圣人教人都是教人實(shí)做，將實(shí)事教人，如格物致知以至灑掃應(yīng)對，無非就實(shí)地上拈出教人。（27，677）

“拈出”即“抓出”。從格物致知到日常灑掃應(yīng)對，無非就是從實(shí)際出發(fā)教導(dǎo)人。

謁宣圣焚香，不是古禮。拜進(jìn)將捻香，不當(dāng)叩首。只直上捻香了，卻出笏叩首而降拜。（90，2294）“捻香”即持香禮拜。

雖是朝廷甚么大典禮，也胡亂信手捻合出來，使不知一撞百碎。（11，175）

“捻”即“捏”義，“合”為“閉合”義，“捻合”即“捏合”?！澳砗稀北玖x為“用手捏使并攏”，此處引申為“胡編亂造、杜撰”?！澳砗稀睘樗未略~，還指“把東西捏在一起”，如宋陳敬《陳氏香譜》卷三：“卻用針穿自口插，從尾出脫去印，香尾捻合、焙干。燒時(shí)從尾起，自然吐煙于頭。”《語類》中又有“捏合”四例，義同“捻合”，見下文。

參同契中亦有些意思相似，與歷不相應(yīng)。季通云：“扭捻將來，亦相應(yīng)也。”（65，1617）

《正字通·手部》：“扭，手縛也。今俗謂揪為扭。”[7]479“扭”本義為“用手?jǐn)Q、揪住不放”，引申義為“搖動(dòng)、搖擺；歪曲、生硬編造”等?！芭つ怼睘樗未略~，義即“生編硬湊”?？倒?jié)即邵雍，朱熹門人不認(rèn)同其說，故曰不相應(yīng)。

《語類》中又有“扭捏”，與“扭捻”義近。

萬一果是，終久不會(huì)變著；萬一未是，將久浹洽，自然貫通。不可才有所見，便就上面扭捏。（118，2862）

《博雅》：“搔也。又掐也?！盵4]368“扭捏”近義連文，義為“生編硬湊”?！芭つ蟆笔撬未略~，《五燈會(huì)元》中也有用例，如卷七：“師曰：‘禪德，自來講經(jīng)，將生身父母鼻孔扭捏，從今已去，更不敢如是?！?/p>

未熟時(shí)頓放這里又不穩(wěn)帖，拈放那邊又不是然，終不成住了。 （117，2818）

“拈放”為宋代新詞。參考前后文得知，此處“拈放”即為“頓放”，詞義側(cè)重于“放”。

又如人要知得輕重，須用稱方得。有拈弄得熟底，只把在手上便知是若干斤兩，更不用稱此。無他，只是熟。今日也拈弄，明日也拈弄，久久自熟也。（118，2850）

“拈弄”即“掂量”，又引申為“擺弄、把玩”。“拈弄”為宋代新詞，如宋王同祖《秋閨》：“秋月照人眠不得，等閑拈弄繡工夫?！?/p>

先生問壽昌：“子見疏山，有何所得？”對曰：“那個(gè)且拈歸一壁去?！保?18，2860）

《說文·止部》：“歸，女嫁也。”[2]32“歸”本義為“女子嫁人”，此處引申為“表趨向”?！澳闅w”即“拿起放入”，詞義側(cè)重“歸”?！耙槐凇奔础耙贿叀?，“拈歸一壁”義為“先放到一旁，不去討論”。句意為：“先生問壽昌：你見了疏山之后有什么收獲？壽昌回答說：這個(gè)先放到一邊去（不必去談）。”胡適在《禪學(xué)指歸》中提出，禪宗的方法是道不可告，告即不得。也就是不說破。朱熹提點(diǎn)壽昌，也是在扇子上寫了兩句詩，讓他去悟。

筆者是通過字義判斷“拈歸”的含義的?？汲瘫逃ⅰ叮贾熳诱Z類＞詞語匯釋八則》[8]362，“拈歸”即掉放、放置。程文從語境中的文義對比、不同章節(jié)中的類似語句對比得出結(jié)論，亦是。

‘君子務(wù)本，本立而道生’，這是掉開說。凡事若是務(wù)本時(shí)，道便自然生。此若拈定孝弟說，下面自不要這兩句了。（119，2867）

“拈定”即“捉定、抓住”，唐五代已見，如唐趙光遠(yuǎn)《詠手二首》其二：“象床珍簟宮棋處，拈定文楸占角邊。”

“撚”同“捻”，《說文·手部》：“撚，執(zhí)也。從手，然聲。一曰蹂也?！盵2]257《廣韻》：“以手撚物也?！薄墩Z類》中“撚”的用例如：

大抵地之形如饅頭，其撚尖處則昆侖也。（86，2212）

“捻尖處”即最高處、冒尖處。場內(nèi)場外組合皆無。

（七）掇

《說文·手部》：“掇，拾取也?！盵2]255“掇”本義為“拾取”，如《詩·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言掇之。”[3]731后引申為“摘取、選取、取得”義，如“掇采”“掇錄”。常見搭配有“掇拾”“掇弄”“掇擷”“攛掇”“掂掇”等?！墩Z類》用例如：

先生又云尚恐今解是初著，后掇其要為解也。（62，1485）

又說：嘗有一官人斷爭田事，被某掇了案。（117，2823）

井是那掇不動(dòng)底物事，所以改邑不改井。（73，1844）

“掇其要”即“抓住要領(lǐng)”，“掇了案”即“抓了歸案”，“掇不動(dòng)”即“移不動(dòng)、搬不動(dòng)”。

1.場內(nèi)組合：掇?。ㄒ娚衔摹叭　保?。

2.場外組合：提掇、掇拾、點(diǎn)掇、攛掇。

《語類》用例如：

文振近看得文字較細(xì)，須用常提掇起得惺惺，不要昏晦。（118，2853）

雉錄又四句云：邴鄭鄉(xiāng)嘗依北海，晁張今復(fù)事東坡。吹噓合有飛騰便，未用溪頭買釣簑。此詩若遇蘇黃，須提掇他。（140，3331）

又與文振說：平日須提掇精神，莫令頹塌放倒，方可看得義理分明。（44，1147）

“提”“掇”類義連文，徐時(shí)儀指出：“‘提掇’的本義為‘牽拉提取’。由‘牽拉提取’的具體動(dòng)作引申有抽象的‘驚醒、振作’義?！盵9]30“提掇”的對象可以是人，也可以是抽象事物（文字、精神等）。

或掇拾言語，綴緝時(shí)文。如此為學(xué)，卻于自家身上有何交涉？（8,133）

“掇”“拾”類義連文，為“拾取”義。

謝顯道謂程明道詩不立訓(xùn)詁，只添一二字點(diǎn)掇他，讀過便使人有悟。（（宋）陳大猷《書集傳或問》）

又云：雖是識(shí)得箇大底都包得，然中間小底，又須著逐一點(diǎn)掇過。（59，1403）

王秀玲指出：“‘點(diǎn)掇’為宋代方言，‘點(diǎn)掇’與‘拈掇’意義相近，都有拈取、提及之義。”[10]611馮青指出：“點(diǎn)掇當(dāng)有‘提醒’義。《廣韻·忝韻》：‘點(diǎn)，多忝切?！瘜俣四搞庙嵣下曌?。然門人自注記音作平聲，疑為‘拈(diān)’字?！盵11]002

情愿上這一條路去，四方八面攛掇他去這路上行。（35，931）

當(dāng)時(shí)厲公恁地弄得狼當(dāng)，被人攛掇，胡亂殺了。（83，2168）

又太子申生伐東山，皋落氏攛掇申生之死乃數(shù)公也。（83，2069）

《集韻·寒韻》：“攛，音爨。擲也。”“攛”為“拋擲”，“掇”為“拾取”，“攛”“掇”反義連文?！对屧~》中有五個(gè)解釋：“慫恿、促成；催逼；樂器演奏術(shù)語；張羅；搬弄、拋擲?！眳且噻赋觯墩Z類》中的“攛掇”有“鼓勵(lì)”“慫恿”“造成”義[12]27。上述例子，第一個(gè)“攛掇”義為“鼓勵(lì)”，第二個(gè)義為“慫恿”，第三個(gè)義為“造成”?！皵x掇”也是宋代新詞，如宋張镃《初月》：“更不算，將人情緒惱。攛掇酒，撼搖詩?！?/p>

（八）捏

《說文》無“捏”字，“捏”為后起字，魏晉已見。《集韻》：“乃結(jié)切，從音涅。捺也，搦也?！薄对鲰崱罚骸澳砭垡??！薄澳蟆绷x為“用手指將軟的東西捻成形”，如東晉葛洪《肘后備急方》卷三：“若脛已滿，捏之沒指者。但勒飲烏犢牛溺二三升，使小便利，息漸漸消?！碧岂T贄《云仙雜記》七：“房琯少時(shí)，曾至洲渚上，團(tuán)沙捏成睡嵇康?！?/p>

1.場內(nèi)組合：無。

2.場外組合：捏做、捏合。

他也自見得自底虛了行不得，故如此。然如何將兩個(gè)要捏做一個(gè)得？一個(gè)自方，一個(gè)自圓，如何總合得？（139，3317）

“捏做”義為“用手按捏物體，使成形”。

器遠(yuǎn)問：“格物當(dāng)窮究萬物之理令歸一，如何？”曰：“事事物物各自有理。如何硬要捏合得?！保?8，396）

這只是自家不曾見得道理分明，這個(gè)似是，那個(gè)也似是，且捏合做一片，且恁地過。（30，770）

上述兩例“捏合”中，第一例義為“憑空編造”，第二例義為“湊合”。“捏合”為唐代新詞，如唐蔣貽恭《詠金剛》：“揚(yáng)眉斗目惡精神，捏合將來恰似真?！?/p>

綜上，在表達(dá)“抓取”概念時(shí)，“攫”“取”“捉”“拈（捻、撚）”“掇”為承古詞，“拿”“抓”“捏”為后起白話詞。文中所錄詞條有大部分為承古詞，近代新詞占三分之一，唐五代新詞有“捉摸”“拈定”“捏合”；但大多為宋代新詞，如“占取”“捻合”“扭捻”“扭捏”“拈放”“拈弄”“拈歸”“點(diǎn)掇”“攛掇”等。

此外，雙音詞數(shù)量越多，則構(gòu)詞能力越強(qiáng)，其核心義越接近“抓取”義?！叭　焙汀澳恚?、捻）”的雙音詞數(shù)量最多，構(gòu)詞能力最強(qiáng)，說明在《語類》中，“抓取”義是其主要義項(xiàng)；“捉”“掇”的雙音詞數(shù)量次之，構(gòu)詞能力較強(qiáng)；“攫”“捏”“拿”的雙音詞數(shù)量少，構(gòu)詞能力較弱；“抓”只有單音詞，構(gòu)詞能力最弱，說明在《語類》中，“抓”并非“抓取”義詞的主要成員。

二、《語類》中“抓取”義詞的概念要素分析對比

在一個(gè)整體的詞匯場下可以分不同的概念域，每個(gè)概念域包含不同的概念要素，通過對概念要素的分析可以更好地把握詞義。概念要素分析法既可以針對某個(gè)較大的概念域，如蔣紹愚的對“打擊”義動(dòng)詞的分析[13]397-401；也可以分析具體的詞，如蔣先生對動(dòng)詞“投”的分析[14]84-105。

本文所列《語類》中詞語的共同上義概念域?yàn)椤巴ㄟ^手指或手掌的聚攏（即抓取的動(dòng)作）來得到某物”，同屬于這個(gè)上位概念域的成員（攫、拿、抓、取、捉、拈（捻、撚）、掇、捏）的核心要素（K）都是“用手抓取”。下擬就運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)者（C）、運(yùn)動(dòng)主體（即“搭配對象”）（F）、動(dòng)作部位、動(dòng)作方式、運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)（S）、運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)（T）、動(dòng)作方向七個(gè)維度對《語類》中的“抓取”義詞進(jìn)行梳理，具體異同見下表（表1）。

表1 《朱子語類》“抓取”義詞概念要素分析

上述八個(gè)詞都具有+[人]+[用手]+{將}+[受事]+[核心要素：抓取]的語義特征。

第一，從運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)者來看：

“攫”的本義代指的驅(qū)動(dòng)者為動(dòng)物，其概念要素可分析為+[動(dòng)物]+[用爪]+{將}+[受事]+[核心要素：抓取]，如《荀子·哀公》：“鳥窮則喙，獸窮則攫?！焙笠甑饺?，如《莊子·雜篇·讓王》：“左手攫之，則右手廢；右手攫之，則左手廢。然而攫之必有天下，君將攫之乎？”其余詞的動(dòng)作驅(qū)動(dòng)者皆為人。

第二，從運(yùn)動(dòng)主體來看：

（1）“掇”最全面，包含范圍最廣，涵蓋虛實(shí)；“掇”的概念要素可分析為+[人]+[用手掌/手臂]+{將}+[受事]+[自下向上]+[提取]?！白健焙汀岸蕖钡倪\(yùn)動(dòng)主體包含“人”，其余詞不包含；“捉”的運(yùn)動(dòng)主體不包含客觀事物。

（2）《語類》中“攫”“拿”“取”“拈（捻、撚）”“捏”的運(yùn)動(dòng)主體不包含人。

（3）《語類》中“抓”的構(gòu)詞能力弱，運(yùn)動(dòng)主體只有抽象事物?！白ァ钡母拍钜乜煞治鰹?[人]+{將}+[本心]+[由遠(yuǎn)及近]+[抓握]?！白ァ钡摹白ノ铡绷x可追溯至漢，其運(yùn)動(dòng)主體多為實(shí)物或人?！白ァ痹诮詠矶嘤?，是現(xiàn)代漢語常用詞。如《兒女英雄傳》第十三回：“慌得他抓了頂帽子，拉了件褂子，一路穿著跑了出來。”《語類》的理學(xué)色彩使“抓取”的對象不局限于實(shí)物，也包含抽象的言語、理念、心志、學(xué)問等，帶有思辨色彩。

第三，從動(dòng)作部位看：

（1）可分為手指（拈（捻、撚）、捏）、手掌（攫、拿、抓）、手掌及手臂（取、掇）、人體（捉）四類。

（2）“捏”和“拈（捻、撚）”都為“夾取”義，但“捏”的動(dòng)作是用拇指和其余手指夾起物體，其概念要素可分析為+[人]+[用手指]+{將}+[受事]+[由側(cè)邊向中間]+[夾取]。“拈（捻、撚）”的動(dòng)作是用拇指和食指，或拇指和食指/中指夾起，其概念要素可分析為+[人]+[用手指]+{將}+[受事]+[由側(cè)邊向中間]+[由他處向己處]+[夾取/捏取]。

（3）“攫”“拿”“抓”都為廣義的“抓取”，但略有不同：“拿”的語義范疇最廣，“攫”次之，“抓”的范疇最小。然而，若離開具體語境去看詞義，“拿”“攫”“抓”都有一定的豐富性和模糊性，以“拿”為最?！澳谩钡母拍钜乜煞治鰹?[人]+[用手掌]+{將}+[受事]+[由遠(yuǎn)及近]+[抓握]。從漢語歷時(shí)發(fā)展和語言文字應(yīng)用的角度看，豐富性和模糊性強(qiáng)意味著可變通、實(shí)用性強(qiáng)，更容易進(jìn)入基礎(chǔ)詞匯或核心詞匯。

（4）“取”的概念要素可分析為+[人]+[用手掌/手臂]+{將}+[受事]+[由遠(yuǎn)及近]+[抓握]。“取”在《語類》中不僅有“抓取”義，還有“進(jìn)取”義，如卷二十九：“狂簡進(jìn)取，是做得透徹，有成就了?！薄叭　弊鳛槌Ｓ迷~，詞義豐富，茲不贅述。

第四，《語類》“抓取”義詞動(dòng)作方式主要分為抓握（攫、拿、抓、取、捉）、捏?。椋怼樱?、捏）、提?。ǘ蓿┤悾辉诿總€(gè)小類內(nèi)部，詞義又有細(xì)微差別。

第五，“捉”的概念要素可分析為+[人]+{將}+[受事]+[核心要素：抓取]。除“捉”之外，運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)（S）都為“他處”，運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)（T）都為“己處”。從運(yùn)動(dòng)路徑上看，“捉”的靈活性及不確定性使其位移較其他詞更大更明顯一些。

“捉”是動(dòng)態(tài)性的，表義時(shí)不單指“抓取”，往往兼有“捕捉”“捉摸”的意味，如“也須漸漸把捉”“只被人不虛心去看，只管外面捉摸”；這并非《語類》獨(dú)有，如宋陳亮《朱晦庵畫像贊》：“置之釣臺(tái)捺不住，寫之云臺(tái)捉不定?！薄白健钡倪\(yùn)動(dòng)方向可為“由遠(yuǎn)處到近處”，如“心忽散亂，又用去捉它”中，“捉”的動(dòng)作是把“心”從散亂的遠(yuǎn)處“抓”回來；可為由“由內(nèi)向外，由己處到他處”，如“被外人驀然捉將去也不知”。

“捉”還可以為靜態(tài)的，如“在手執(zhí)捉，在足運(yùn)奔”，“執(zhí)”取“持握”義，“捉”為靜態(tài)的“抓取”在手里，也能理解為“持握”。

第六，從運(yùn)動(dòng)方向上看，除了“捉”以外，分為四類，分別為有外向內(nèi)（攫）、由遠(yuǎn)處到近處（拿、抓、?。⒂蓚?cè)邊向中間收緊（拈（捻、撚）、捏）、垂直向上（掇）。每類詞的運(yùn)動(dòng)方向各有特點(diǎn)，展示出《語類》包容闊大、靈活豐富的詞匯特色。

第七，從使用頻率上看，“拿”“抓”“取”“捏”“捉”“捏”都是常用詞，“拈（捻、撚）”“攫”“掇”詞頻略低，但沒有消亡。汪維輝指出，詞匯的演變不外乎兩種途徑：一是概念改變了名稱，一是詞改變了意義[15]20。在對共時(shí)平面的“抓取”概念詞匯系統(tǒng)內(nèi)部成員分析中，我們發(fā)現(xiàn)：不同詞語的類聚構(gòu)成的復(fù)合詞是不等值、不平衡的，這種不平衡性也豐富了漢語的詞匯系統(tǒng)。

三、結(jié)語

在《語類》“抓取”概念詞匯系統(tǒng)內(nèi)部，“攫”“取”“捉”“拈（捻、撚）”“掇”為承古詞，“拿”“抓”“捏”為后起白話詞。“取”和“拈（捻、撚）”為典型成員，“捉”“掇”“攫”“捏”為一般成員，“拿”“抓”為邊緣成員。這些詞數(shù)量多且分布不平衡，詞義演變途徑和側(cè)重點(diǎn)各異，構(gòu)成了近義聚合詞群。場內(nèi)的成員在詞義上有互補(bǔ)性，在時(shí)代上有交替性，每個(gè)詞都只無限接近所要表達(dá)的概念，這也保證了系統(tǒng)的活力。正如湯仕普所言，于詞匯層面而言，求新求變的動(dòng)力促使?jié)h語詞匯系統(tǒng)不斷更新，促進(jìn)了漢語表達(dá)方式的豐富[16]6。

從語義范疇上講，上述詞條不僅表達(dá)“抓取”義，“抓取”義也不一定是其主要義項(xiàng)。另外，并列結(jié)構(gòu)的詞條較多，多為同義或近義連文，反義連文的很少。詞語本義用例較少；多數(shù)詞是引申義，由表示手部動(dòng)作衍生出描繪心理范疇的功能，如“捉摸”“捏合”“把捉”“攛掇”等；還有部分詞有語境義。鑒于《語類》的理學(xué)色彩，很多詞語的搭配對象是精神、言語、本心等抽象事物。

上述詞語多為復(fù)音詞，很多雙音節(jié)詞的詞義多為“近時(shí)或當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的新詞或新義”[17]4。其次，詞義的產(chǎn)生與語境相關(guān)，二者構(gòu)成了特定的動(dòng)態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。正如徐時(shí)儀所言，語境的解釋補(bǔ)充作用使語義明確化；語境對意義轉(zhuǎn)化方向的制約作用也使言語內(nèi)容適合語境[17]8。另外，唐宋以來新產(chǎn)生的復(fù)音詞較多，語言成分文白夾雜，這也是文中雙音節(jié)詞數(shù)量多雜但用法略異于后世的又一原因。

注釋：

①下文簡稱《語類》，文中所引例證來自王星賢86年《朱子語類》中華書局版。

②括號中的為例句在中華本《朱子語類》中出現(xiàn)的卷數(shù)和頁碼，下同。

③注：“紛挐”的“挐”義為“紛亂”，不作“抓取”義的“拿”。