馬少飛 何姍

摘要：本文通過(guò)分析傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)、應(yīng)用原則和設(shè)計(jì)表現(xiàn)，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為傳統(tǒng)裝飾文化的繼承和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新進(jìn)行一些探索。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)，融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

傳統(tǒng)認(rèn)為：“文化”的“文”就是在某物上做記號(hào)，留痕跡;“化”則是生成、造化之意，指事物的形態(tài)或性質(zhì)發(fā)生改變。文化實(shí)際上是深深植根于物的形成之中的。因而可以認(rèn)為，文化是基于物的內(nèi)涵之表現(xiàn)，其載體為歷史長(zhǎng)河中人類(lèi)不朽的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造不見(jiàn)得一定是宏偉的建筑或光輝的歷史遺跡，可能只是我們生活中的一個(gè)小景或者是不起眼的小器物，但只要我們?nèi)ド羁痰乩斫夂头治?，同樣可以找到文化的味道和文化的感覺(jué)。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，很多從事設(shè)計(jì)的人抱怨不少設(shè)計(jì)作品中商業(yè)味過(guò)重，文化味不足。其實(shí)，文化特色并非要刻意去體現(xiàn)，它是作者深厚文化底蘊(yùn)的自然流露——文化是不可能通過(guò)表面的摹仿和借鑒就能表現(xiàn)出來(lái)的。

傳統(tǒng)文化是以儒道相結(jié)合的精神引領(lǐng)中國(guó)幾千年的藝術(shù)發(fā)展的。在設(shè)計(jì)中，我們講究對(duì)稱、韻律等技法，在思想表達(dá)上我們追求隱約之美，講究似有似無(wú)的縹緲感覺(jué)，其本質(zhì)是為了營(yíng)造一種現(xiàn)實(shí)與虛幻的和諧，也就是自我心靈與現(xiàn)實(shí)的交融。傳統(tǒng)文化的韻味如果這樣理解與把握就相對(duì)簡(jiǎn)單多了。

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以人倫道德的教化與社會(huì)秩序的自然進(jìn)化為前提的，同時(shí)，其教化的方向與人的本性又有著相悖的走向，它不是發(fā)掘人的本性而順其自然，而是使人順應(yīng)自然，其本質(zhì)是將人的本性人為地改變。因而，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的本質(zhì)是為了消費(fèi)者，是為了人這個(gè)核心，我們?cè)谝龑?dǎo)消費(fèi)者審美情趣的同時(shí)更多的是要適應(yīng)和挖掘他們的審美價(jià)值取向。

對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)講，如何在紛繁復(fù)雜的設(shè)計(jì)思維中尋找到原創(chuàng)的思維火花，是很多設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)工作者所孜孜以求的。而要獲得富有民族特色的創(chuàng)意，我們一方面可以從設(shè)計(jì)文化的原本獲得突破性想法，也可以借助于歷史上已經(jīng)出現(xiàn)的一些攜帶文化氣質(zhì)的器物、用具、圖案等。當(dāng)然，我們堅(jiān)決反對(duì)將歷史的符號(hào)直接帶入某一項(xiàng)設(shè)計(jì)中去，這樣極其容易使人感到嘩眾取寵和缺乏靈氣?；诖?，我們可以以歷史上的文化載體作為引子，捕捉其中的設(shè)計(jì)內(nèi)韻，使這種獨(dú)具魅力的特質(zhì)氣息貫穿于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。

二、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶藏。它形態(tài)多樣，內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展演變，有著獨(dú)特審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素，使中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際化發(fā)展中更具民族特色，

1.裝飾圖案

傳統(tǒng)裝飾圖案是中國(guó)藝術(shù)的資源寶庫(kù)，是中華文化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作才華，融合了中國(guó)的宗教、政治、倫理和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來(lái)的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體系。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定的思想意識(shí)，有一定的文化淵源，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來(lái) 看，它的創(chuàng)造目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用特有的視覺(jué)形態(tài)，向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺(jué)信息，它重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案中的點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿著人類(lèi)的審美意識(shí)和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫(huà)面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)規(guī)律。

2.文字

漢字起源于遠(yuǎn)古的記事畫(huà)圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，本身具有審美價(jià)值，符合形式美的法則。文字作為一種符號(hào)、一種特殊的圖形，除了作為語(yǔ)言信息的載體在物化層面上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀訴求力的視覺(jué)傳達(dá)要素，代表著文化層面上的含義。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，這就使書(shū)寫(xiě)漢字的書(shū)法藝術(shù)，不是單純的書(shū)寫(xiě)，而是應(yīng)用筆畫(huà)點(diǎn)和線的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，具有多樣和自由的形式，符合形式美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書(shū)具有壯美的氣勢(shì);行書(shū)具有嫵媚的線條;漢碑具有古樸的內(nèi)涵; 草書(shū)充滿了動(dòng)態(tài)的、美的韻律。而篆體字更是我國(guó)一種古老是書(shū)體，因形立意、體正勢(shì)圓，在裝飾效果上更具有中國(guó)韻味。如果我們把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形、神、意恰當(dāng)融人藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，完全有助于形成具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。

3.色彩

中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念“五行五色”學(xué)說(shuō)， 所謂“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽(yáng)五行學(xué) 說(shuō)中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的 宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中 大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使用。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形 成了中國(guó)的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面。

（1）表現(xiàn)性.

傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注自然景物色彩的 形式美，研究自然色的各種色相、色調(diào)、明度、純度及其規(guī)律;而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的 基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和聯(lián)想，表達(dá)情感，形成象征。

（2）象征性.

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義并有所象征，色彩可以表明身份和地位，能深刻地表達(dá)人的觀念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀 念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進(jìn)一步升華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的 媒介，它能體現(xiàn)出情感、文化意味等等。

（3）裝飾性.

傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮 明，以凸顯吉祥喜慶的氣氛，通過(guò)色彩的裝飾，能激發(fā) 積極、熱烈的心理，象征吉祥、喜慶。

傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計(jì)中有效地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，從而產(chǎn)生自豪的民族情結(jié)。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)該分析現(xiàn)代人的色彩觀，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié) 合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運(yùn)用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題。

三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過(guò)歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了，精妙的被保留了。隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些傳統(tǒng)裝飾元素 不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技 和時(shí)代精神有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù) 上進(jìn)行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識(shí)，達(dá)到古為今用的目的。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)過(guò)繁多的風(fēng)格，流派，理論，思想和主義，不管它們的出發(fā)點(diǎn)如何，一個(gè)共同的目的就是為設(shè)計(jì)尋求新的理論依據(jù)，帶動(dòng)設(shè)計(jì)的嶄新變革。近 年來(lái)，“可持續(xù)發(fā)張”又成為全世界的熱點(diǎn)議題，而可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)涵就是對(duì)歷史文化，民族傳統(tǒng)、地方特色的繼承和發(fā)揚(yáng)。

傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法：

1.傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的直接選用

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的資源極其豐富，尤其是吉祥圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武饕餮等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步 挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可 以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個(gè)選擇的過(guò)程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳 統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時(shí)期、不同風(fēng)格的裝飾元素同時(shí)堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì)象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。

2.傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)

對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解 對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過(guò)程中， 要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式， 保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.

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