高磊 柳戈特 錢超

摘要：傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展基本以兩條路徑分別展開，一條是傳統(tǒng)的復(fù)原;另一條是脫離傳統(tǒng)，以形式、符號、感受來創(chuàng)新的表達(dá)。兩種方式在受眾、市場等方面仍然存在問題。如何有效傳播、推廣和獲利，才是今后研究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：扎染，非遺，產(chǎn)品開發(fā)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、現(xiàn)階段非遺產(chǎn)品開發(fā)存在的問題

1. 設(shè)計(jì)介入程度不夠

長期以來，一些設(shè)計(jì)院校、機(jī)構(gòu)都在以各種方式搜集文化元素作為素材。設(shè)計(jì)、培育了一批相對成熟的民族品牌，帶動了市場發(fā)展。另一方面，國家層面的高度重視，大大刺激了地方傳統(tǒng)工藝、尤其是傳統(tǒng)手工藝人的創(chuàng)作和參與熱情。人們得以認(rèn)識傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活。

但從專業(yè)角度上看，針對傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基本可以分為三類。第一是基于元素提取的再設(shè)計(jì)，常見的是把圖騰或符號，加載在熟悉的日常生活用品中，例如抱枕、馬克杯等。第二是基于元素梳理過后，帶有“復(fù)述性”的作品，例如插畫、紀(jì)錄片等。第三是利用現(xiàn)代科技結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)意，例如3D打印、VR等。

2. 市場研究深度不足

傳統(tǒng)工藝必須要能夠融合現(xiàn)代市場，才能找到自己的發(fā)展價(jià)值。在這種系統(tǒng)指導(dǎo)下，大量的非遺手工藝用品進(jìn)入文化旅游市場。

好的方面是，隨著一些傳統(tǒng)手工藝的“舊”價(jià)值被發(fā)現(xiàn)，人們得以重新認(rèn)識自己的文化體系，增強(qiáng)了文化自信。同時(shí)對于一些過去的“邊緣”文化，尤其是帶有極強(qiáng)地域文化特色的民族文化，一些當(dāng)?shù)氐拿褡迳罱?jīng)驗(yàn)，被用來在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中提升生活品質(zhì)，“土特產(chǎn)”不再土氣。

另一方面，這類產(chǎn)品大多數(shù)還是在外觀包裝上進(jìn)行調(diào)整，技術(shù)升級的可能性非常遲緩，無法跟上同類行業(yè)中的創(chuàng)新速度。造成這種情況的原因很多，例如生產(chǎn)企業(yè)沒有足夠的人員儲備，導(dǎo)致及技術(shù)開發(fā)存在瓶頸等等。但真正的內(nèi)核短板在于，其本身產(chǎn)品的銷售數(shù)量還不足以支撐產(chǎn)品具有強(qiáng)大的科學(xué)自研體系。從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，民族文化元素、傳統(tǒng)手工藝只能算作是設(shè)計(jì)素材，還不能成為設(shè)計(jì)發(fā)力的具體手段，這進(jìn)一步加劇了傳統(tǒng)手工藝在設(shè)計(jì)過程中呈現(xiàn)的表面性。

二、扎染工藝的基本情況

扎染是我們國家一種古老的紡織品染色工藝。主要在云南大理地區(qū)發(fā)展。其中周城扎染在針法，彩染等方式上有所特色，產(chǎn)品發(fā)展上偏傳承，意味著更加傳統(tǒng)。而巍山扎染主要兼顧扎花工藝，與蠟染、印染、織布等其他傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，還有著“逆染”的專利，注重扎染的實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)代感。因多做出口，也存在民族特色淡化、文化缺失等問題。

在產(chǎn)品上，扎染一般作服飾使用，產(chǎn)品至少有數(shù)百個(gè)品種。扎染可用于絲綢、棉花、化學(xué)品、皮革、亞麻、羊毛等織物。古時(shí)扎染還作嫁妝使用，扎染品多用于漢族民間婚嫁，姑娘出嫁時(shí)，多把這些扎染的布料做成衣、裙、被、褥擺在箱柜，櫥的上面，由娘嫁人抬著送往婆家，叫作”擺箱”。姑娘們用這種方法，一來表現(xiàn)娘家富有，自己心靈手巧;二來寄托自己對未來生活的憧憬和希望。

三、扎染產(chǎn)品開發(fā)方向

1.扎染產(chǎn)品的素材來源

與蠟染不同，扎染產(chǎn)品的呈現(xiàn)形式目前有兩個(gè)比較大的分支。一類以傳統(tǒng)圖案為主。主要是以植物花草類、動物類、自然景觀類、人物造型類、幾何類等等。

植物花草類扎染圖案數(shù)量占絕大多數(shù)，包含自然植物、瓜果蔬菜共百余種。其中自然植物所屬自然地域作物，其中花卉有：菊花、牽?；ā⒖?、牡丹花、蓮花、荷花、山茶花、蘭花、水仙花等。樹木類有傳統(tǒng)文化豐富寓意的“歲寒三友”﹔松、竹、梅等，樹木類圖案常與其他圖案組合構(gòu)成，如松與鶴、梅與喜鵲、竹與石等。

動物類扎染圖案包括海中和溝河中的水生類動物、昆蟲類、飛禽類、家畜類、想象中的吉祥物等。飛禽類和家畜類是人們飲食和生活中必不可少的種類，人們通過對生活的觀察將其表現(xiàn)在扎染圖案中。

自然景觀類扎染圖案包括大理的自然特色和日本的自然特色。在80年代周城扎染廠接到日本客戶的要求后，自然景觀類的圖案中增加了日本京都塔、神社大門、日本式的房屋建筑、日本市景圖等，屬于近代。

人物造型類扎染圖案中表現(xiàn)最多的是大理白族金花形象，有正面或是側(cè)面戴金花頭飾的金花頭像，有遠(yuǎn)景中的人物形象、傣族少女形象、日本歌舞伎的頭像造型等。

幾何扎染圖案主要有以方形、三角形、圓形、直線、曲線、點(diǎn)以及不規(guī)則的圖形進(jìn)行組合重疊構(gòu)成的圖案。以及寫意性質(zhì)的圖案，例如植物的色彩選擇，一些固定的搭配色彩等等，大多是結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣來定制的。后期隨著市場需求的增加，一些更加活潑、甚至大膽的配色開始加入進(jìn)來，進(jìn)一步豐富了這種非固定扎染的表現(xiàn)形式。

2.扎染產(chǎn)品的特性

隨著需求不斷變化，大多數(shù)的扎染工廠都采用了多種染色形式來滿足不同客戶需求。一些廠家會堅(jiān)持使用植物染色來進(jìn)行，利用植物的皮、葉、根、果等來進(jìn)行染色，材料一般就地取材。它的優(yōu)點(diǎn)顯而易見，但缺點(diǎn)也同樣非常突出。植物染色的掉色情況是比較嚴(yán)重的，大多數(shù)的植物染色都沒辦法做到長時(shí)間保留原色，這與當(dāng)時(shí)扎染在地區(qū)生活中呈現(xiàn)出的狀態(tài)如出一轍。

扎染的生產(chǎn)成本主要由兩部分組成，一是上述的顏料采購與制備，二是扎染的主要載體——布。不同的布在采購成本上的差異很大，有的甚至涉及到絲綢和轉(zhuǎn)印技術(shù)，為的是不讓扎染有大面積的掉色，并且滿足一些特別客戶群體的需求。

3.扎染產(chǎn)品的開發(fā)思路

一是和技術(shù)進(jìn)一步結(jié)合，想辦法利用和表達(dá)扎染的傳統(tǒng)技藝。雖然扎染是一種傳統(tǒng)手工藝，它的延展平臺本身并不大。但仍可以利用扎染和一些新技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，從而產(chǎn)生出一些新的產(chǎn)品和需求。

二是和時(shí)代需求結(jié)合，利用銷售機(jī)會打開產(chǎn)品市場。應(yīng)當(dāng)結(jié)合一些年輕人喜歡的節(jié)日為突破口，以此豐富我們的市場，讓更多人能夠借助節(jié)日或者活動來了解到非遺，并慢慢接受這種生活方式。

三是和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)深入合作，探索新需求和新發(fā)展方向。非遺產(chǎn)品最不能擺脫的就是和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的合作，有了深入的研究才能更好發(fā)掘出傳統(tǒng)文化的魅力與商機(jī)。

基金項(xiàng)目：云南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“傳統(tǒng)技藝在產(chǎn)品開發(fā)中的創(chuàng)新應(yīng)用——以“氿木”扎染系列玩具升級改進(jìn)項(xiàng)目為例”