清初在揚臨潼籍詩人張世進(jìn)文學(xué)成就述論

摘 要： 明清時期商賈階層崛起，由商而儒、亦商亦儒成為這一時期的顯著特點。陜西臨潼張氏家族，為居揚陜商中的重要一支。臨潼籍文人張世進(jìn)，既是張氏家族中的一員，也是邗江吟社的重要成員，兼具商、儒雙重身份，融合秦、揚兩地的文化特色于一身。其詩詞創(chuàng)作具有不可或缺的研究價值，對于研究不同地域間的文化碰撞、揚州士商的詩畫生活和乾隆時期揚州文壇文人間的往來唱和具有很大意義，也對清初中期的文學(xué)活動和詩詞發(fā)展有所補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：張世進(jìn) 《著老書堂集》 詩 文學(xué)成就 鹽商

明代是陜西商人商業(yè)經(jīng)營活動大發(fā)展的時期。明初，受惠于“食鹽開中”政策a，大批陜?nèi)吮甲哂谌辖粗g，積極從事鹽業(yè)經(jīng)營活動。隨著鹽業(yè)經(jīng)營活動的發(fā)展壯大，鹽引逐漸泛濫。永樂年后，出現(xiàn)了產(chǎn)銷比例失調(diào)的狀況，商人們常常無鹽可支。b成化三年（1467），為解決邊商守候之累及增加財政收入，戶部尚書葉淇開始實行“開中折色”c政策，在這一政策的鼓勵與支持下，不少鹽商徙家揚州，以揚州為據(jù)點，開展鹽業(yè)經(jīng)營活動。陜商遂成為淮揚地區(qū)鹽商的重要一支，從事經(jīng)營者數(shù)量既多，經(jīng)濟(jì)實力也極為雄厚。商業(yè)上獲得成功之后，以商業(yè)所獲得之利潤投資文化教育事業(yè)，由商而儒為中國古代商人的慣常做法，徙家揚州的陜西鹽商自然也不例外。他們崇教化，重教育，成立私塾，聘請名師，培養(yǎng)子弟參加科舉考試；積極參與到揚州當(dāng)?shù)氐奈幕顒又?，與揚州當(dāng)?shù)丶澳蟻肀蓖耐獾匚氖砍屯鶃?；積極出資，構(gòu)建藏書樓，購買園林館所，把酒談歡，寄情于詩詞創(chuàng)作。無論是科舉仕進(jìn)，還是詩詞文學(xué)創(chuàng)作，均取得了較大成就。

陜西臨潼張氏家族，為在揚陜商中的重要一支。據(jù)張氏家族成員之一的張四科《寶閑堂集》自序“乾隆己卯季夏清河張四科自識”云云，可知張氏家族世居臨潼清河之畔。大概在明代后期，因鹽業(yè)經(jīng)營需要，張氏家族遂由臨潼徙居揚州。張氏家族在揚州獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。據(jù)李斗《揚州畫舫錄》記載，家族成員之一的張霞“累富至千萬”d。林蘇門《邗江三百吟·“秋雨”復(fù)初名序》也提到：“兩淮西商張氏一族，如大安旗蔚彤公率子封萱，廣德旗芳貽公率子敬業(yè)?！眅大安，即家族成員張霞（張世進(jìn)侄孫）的商號；廣德，則為家族成員張?zhí)m（張世進(jìn)侄孫）的商號。張?zhí)m有自己的家班，號稱“維揚廣德太平班”f，能夠擁有自己的家班，其經(jīng)濟(jì)實力可見一斑。家族成員張世進(jìn)曾構(gòu)筑著老書堂，張四科也曾購入晉太傅謝文靖公故宅，并加以改建，稱名為讓圃，可見二人經(jīng)濟(jì)實力也不容小覷。科舉方面，目前可考者，家族中舉為官者有張馨、張?zhí)剐值埽ň鶠閺埵肋M(jìn)侄孫）。張馨為乾隆十年（1745）進(jìn)士，官至翰林；張?zhí)篂榍∈辏?748）進(jìn)士，亦官翰林。一個家族短時間內(nèi)能有兩個成員考中科舉，實屬不易，于中亦可見張氏家族對于教育之重視及其投入。在參與揚州文化活動方面，如張世進(jìn)著老書堂、張四科讓圃均為當(dāng)時邗江雅集的重要場所，張世進(jìn)、張四科叔侄與揚州當(dāng)?shù)匚氖咳玳h華、程夢星等及外地旅居揚州的文士如陳章、全祖望、姚世鈺等，詩酒宴飲于其中，留下了不少膾炙人口的詩篇，足稱文壇佳話。張世進(jìn)、張四科叔侄均為邗江雅集的重要成員。文學(xué)創(chuàng)作方面，目前可以考知者，如張世進(jìn)撰有《名游集》（據(jù)李斗《揚州畫舫錄》）《著老書堂集》等，張四科撰有《寶閑堂集》《響山詞》等，張馨撰有《荔門詩錄》等。除《名游集》下落不明外，均傳于世。

目前，學(xué)界對陜商于揚州的商業(yè)活動、文學(xué)創(chuàng)作等已經(jīng)有所涉及。如李剛《陜西商幫史》一書，涉及陜商在揚州的鹽業(yè)經(jīng)營活動；高苗苗《清代揚州陜商研究三題》g，專以清代揚州的陜西鹽商為研究對象；明光《論鹽商詩人主導(dǎo)的韓江雅集》 h《清代揚州鹽商的詩酒風(fēng)流》i，則涉及在揚州的陜西鹽商的文學(xué)活動及其創(chuàng)作情況等。關(guān)于張氏家族的文學(xué)活動，張蕊蕊撰有《清代鹽商張四科詩詞研究》j一文，專門以張氏家族的代表人物張四科的文學(xué)成就為研究對象，對張四科的文學(xué)活動及其詩詞作品進(jìn)行了深入的研究。鑒于張世進(jìn)的文學(xué)活動與成就缺少專門的研究，而張世進(jìn)本人又為當(dāng)時重要的文學(xué)活動的參與者，且文學(xué)創(chuàng)作也取得了較高的成就，故本文謹(jǐn)以《著老書堂集》為中心，對張世進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)活動展開研究。

張世進(jìn)（1693—1767后），字軼青，號嘯齋。曾攻舉子業(yè)而未售。任潁州教諭五年，后辭官歸揚。如上所及，所建著老書堂，是邗江雅集成員集會的重要地點。阮元《廣陵詩事》將著老書堂與馬曰琯小玲瓏山館、程夢星今有堂并稱。k馬曰琯l，原籍徽州祁門，在揚著名鹽商與藏書家，所筑小玲瓏山館是揚州文人活動的重要地點。程夢星m，原籍徽州歙縣，是大鹽商程之韺之孫，康熙年間進(jìn)士，官翰林苑編修，所筑筱園為揚州文人聚會的中心。張世進(jìn)的文學(xué)成就當(dāng)時就獲得了人們的認(rèn)可，如清李斗《揚州畫舫錄》稱其詩“與二馬齊名”，二馬，指馬曰琯、馬曰璐n昆季，二人同為邗江雅集的發(fā)起者與核心人物，均有較高的文學(xué)造詣，以詩詞聞名于當(dāng)時。馬曰璐亦嗜好藏書，與馬曰琯同以數(shù)量大、質(zhì)量高而聞名于世。

《著老書堂集》計收詩八卷，詞一卷。已知有兩次刊印，首次刊?。涸娖呔怼⒃~一卷。詩前有蔣德序，時間為“乾隆乙亥秋九月”。詞前有陳章序，時間為“（乾隆）戊寅八月”。據(jù)陳章序中“將與詩并傳無疑”，可知詩與詞當(dāng)為同時刊印。詩詞卷后均有“男四履，孫昊、昂校字”，亦證詩七卷與詞一卷本當(dāng)為同時刊印，今南京圖書館即藏有此本。第二次刊?。涸姲司?，詞一卷。該本增刻了詩一卷也就是詩之第八卷，詞則置于詩八卷之后。第八卷之前有閔華序，時間為“乾隆丁亥”，故可知本次刊印當(dāng)在乾隆丁亥或之后不久，今吉林大學(xué)圖書館、南京圖書館、國家圖書館均藏有此本?！吨蠒眉酚谇∥迨辏?788）被書麟上奏清廷禁毀。o禁而不絕，實屬萬幸，因遭到禁毀，所以現(xiàn)代鮮有對其詩作進(jìn)行研究的學(xué)者，而被歷史塵封起來的文化需要重見天日。

一、《著老書堂集》詩研究

《著老書堂集》載詩作計八卷，總計六百七十二首。詩作的創(chuàng)作時間，據(jù)蔣德《序》引張世進(jìn)自述：“茲集所存，大都皆五十歲后之所作也”，知其詩主要撰于五十歲之后；又據(jù)蔣《序》所云“余自乾隆庚午后，屢游邗上，因得交張君嘯齋。時君年已六十余，耳目精神未衰，望之不知其為六十余人也”，可知詩作當(dāng)主要創(chuàng)作于十?dāng)?shù)年之內(nèi)。

（一）詩之內(nèi)容分析

張世進(jìn)的詩歌題材多樣，已知現(xiàn)存《著老書堂集》中涉及的詩歌題材有酬唱贈答詩、集會唱和詩、詠景抒懷詩、托物言志詩、登臨懷古詩、紀(jì)行詩、送別詩、悼亡懷人詩、題畫觀碑詩、閑適詩、聯(lián)句等。其中，多有各個主題相交融的詩作，難以將每一首詩分門別類。在此僅對詩歌數(shù)量較多、藝術(shù)成就較高的幾類題材進(jìn)行鑒賞。

1.酬唱贈答、詩酒唱和之作。張世進(jìn)一生積極從事教育和文化活動，不僅與同出商賈之家的人做朋友，也會資助不少困窘的讀書人。“二馬”兄弟、陸鐘輝、王藻、蔣德、閔華、全祖望、盧見曾、姚世鈺、其侄張四科等，數(shù)人常于讓圃、榮木軒、小玲瓏山館、著老書堂、筱園等地飲酒唱和，大開文學(xué)宴會。詩作有《和秋涇榮木軒月夜》 《次韻和余硯南雨中晚泊》《六月晦日，集小玲瓏山館，分賦揚州夏日事，得“隋帝放螢”》《九月望日同人集行庵，招大恒、具如兩上人茶話》《閏七月十五日集晚清軒》，等等，點明集會地點，歌詠詩酒生活，妙意快哉。與不同文化階層的文人發(fā)生思想碰撞，推動了揚州地區(qū)文學(xué)活動的發(fā)展與繁榮。

2.送別懷人之作。張世進(jìn)的友朋既有商人官宦，也有白衣文人，他們經(jīng)常需要奔赴各地。張世進(jìn)多作送別、懷人詩，表達(dá)對友朋的不舍與思念。送別詩如《寒夜與梅沜話別》《送方息翁歸桐城》《送秋涇知關(guān)中》等，表達(dá)依依惜別之情，同時祝愿友人在遠(yuǎn)方有大好的前途，期待早日歸來。懷人詩如《春日寄懷梅沜》《懷榭山》《柬樓于湘》等，表達(dá)思念友人，懷念一起飲酒唱和的美好時光，期待再次相聚。“嘆歲月之遷流，慨友舊之零替”?！吨蠒眉分械脑姶蠖嗍菑埵肋M(jìn)步入天命之年后所作。彼時，痛失愛女、友朋相繼逝去，雙重打擊下，張世進(jìn)多作悼亡詩，表達(dá)悲痛欲絕之感，如《哭洴江太史四首》《五君詠》《后五君詠》《哭幼女詩六首》等。

3.詠景抒懷之作?！耙磺芯罢Z皆情語”，張世進(jìn)常把情感寄寓于美景之中，在審美體驗中抒發(fā)詩人的真情實感。如《雨后湖上》，雨后詩人坐小舟賞湖景，天地風(fēng)光被雨洗后煥然一新。在觀賞這湖天無塵的景色時頓生韶華易逝、活在當(dāng)下之感。再如《春日過東園》《籬門》等，是借山水田園景觀表達(dá)歸隱樂趣。對美景的閑情吟詠也多出現(xiàn)在其詩中，如《淤溪二首》《綠陰》《秋庭閑坐》《焦山松寥閣坐雨》《雨后泛舟過筱園三首》等，詩中對所見景物進(jìn)行細(xì)致描寫，構(gòu)成一幅幅美妙山水圖，讀之仿佛身臨其境。

4.登臨懷古之作。“生無住山緣，而有看山癖”，張世進(jìn)多次作登高詩表達(dá)對游山玩水的喜愛，如《初冬登康山》《登小金山》《九月二十一日，王梅沜同五侄渡江游攝山，因懷舊游，賦寄三十韻》等，贊美山川之景，寄情于山水。登臨山水，憑吊古跡，“借力打力”，真實目的在于傷今。張氏家族入清以來，兩淮鹽業(yè)生意受到影響，原因有二：一是外族入關(guān)，向來以漢人正統(tǒng)自居的陜商懷有強(qiáng)烈的反清情緒；二是晉商與滿族封建貴族關(guān)系密切，成為最早一批皇商，受到皇室的庇護(hù)。官府又與晉商合資經(jīng)營，自然使陜商受到不同程度的打擊。如 《史閣部墓》，歌詠抗清英雄，借古諷今，表達(dá)不滿情緒。還如《謁和靖先生祠墓》《玉鉤斜》《過曾襄愍公墓》等，援古證今，表達(dá)詩人心中的憤懣之情。

5.托物言志之作。張世進(jìn)詠物詩刻畫得精致細(xì)膩，惟妙惟肖，如《古鏡詞》《竹徑》《分詠農(nóng)得風(fēng)車》等。包容力強(qiáng)，日常事物皆可入詩，如《花架》《藥欄》《果下馬》等。作詩不過“情”“景”二端。張世進(jìn)的詠物詩除了遣興娛樂外，更多是借物抒情、托物言志。如《清俸杯》，表明其不喜官場羈絆的隱逸情懷。再如《〈瓦枕歌〉為五侄賦》，借用大量典故，表達(dá)身不由己的無奈與悲愴。還有《昆崗貢茶行》《夜來香》《憶鶴為晚清軒主人賦》《寒鴉》《寒犬》《諸葛銅鼓》等，皆有所指。

6.閑適之作。張世進(jìn)辭官歸家后，悠游漫步、坐忘冥想成為他詩歌的主旋律，《著老書堂集》中有不少反映悠游生活的詩歌，如《飯魚》《曉眠》《秋空》《小除夕獨坐著老書堂作》等，表現(xiàn)他閑適自得的日常生活。飲酒活動也多出現(xiàn)在詩歌中，如《積醉》 《半醉》 《偷醉》《謀醉》四首對其醉酒狀態(tài)、心理活動進(jìn)行生動描寫，表達(dá)詩人平生清閑以及對酒的鐘愛，展現(xiàn)出他豁達(dá)不羈的一面，顯示出他百無聊賴的日常生活，也可了解到清代乾隆年間揚州士商的詩畫生活。

7.聯(lián)句之作。收集在《著老書堂集》中的聯(lián)句有二十首。邗江雅集詩人作聯(lián)句不只是一二知己對唱，多是三人以上相互切磋。如《暖硯聯(lián)句》由張世進(jìn)、張四科、王藻、吳廷采四人同作，《五月晦日集榮木軒觀趙承旨畫番馬聯(lián)句》由張世進(jìn)、張四科、陳章、姚世鈺、閔華五人同作。還有《雪中聯(lián)句，送吳葑田歸溧水》《祭詩聯(lián)句》《六月朔日集著老書堂大雨聯(lián)句》等。

（二）詩之藝術(shù)特點分析

1.從詩歌風(fēng)格來看，“矯齊梁綺靡，汰宋元卑弱”。張世進(jìn)的詩歌中閑適寫景詩居多，但并沒有陷入題材狹窄、辭藻堆砌的弊病，而是追求流轉(zhuǎn)圓美和通俗易懂的詩風(fēng)。詩作平實易懂，沒有怪奇意象堆砌，語言樸素簡練，多白描，卻不流俗于直白。在心為志、發(fā)言為詩，具有真情實感，如《史閣部墓》，是詩人在過史可法墓時有感而發(fā)所作，借史實入詩，幾句詩描繪出史可法拒降遇害前的悲涼與無可奈何。但是詩人不以成敗論英雄，無論結(jié)局如何，史可法的忠魂精神依舊會萬古流傳。再如《薄暮坐讓圃梅花下二首》“苔階印遍筍鞋蹤，又為梅花策短笻。坐到日斜啼鳥歇，冷香叢里一聲鐘”，動作與觸覺、嗅覺相結(jié)合突出梅花之美。寫景繪景詩清麗自然，懷古詠史詩徜徉恣肆。詩風(fēng)總體來說較少激烈抒發(fā)情感或抨擊時事，偶有感情激憤之作也只是點到為止，多于寧靜平淡之中見人生悲喜。陜商流寓揚州，帶來了秦地深厚的文化底蘊。張世進(jìn)作為陜商寓居揚州的文人，其詩詞自然融合了兩地的文化，詩風(fēng)既有江南水鄉(xiāng)的柔美，又不失三秦大地的豪邁。總的來說，呈現(xiàn)出溫柔敦厚卻又不失曠達(dá)飄逸的詩風(fēng)。

2.從學(xué)問方面來看，偏好用事典和語典含蓄蘊藉地表達(dá)感情。事典如《登三詔巖拜焦處士像》“肅拜發(fā)遐想，匡盧與嚴(yán)陵”。“匡廬”即廬山，殷周時期有匡俗兄弟七人隱居于此?！皣?yán)陵”即嚴(yán)光，高人隱士。焦處士即焦先，漢末隱居山中。此詩正是借拜見焦處士的塑像，抒發(fā)詩人樂于歸隱，遠(yuǎn)離世俗之志。再如《題洪曲溪半隱齋》一詩，原本就是為一隱居處所題，“惜少鴻光歸老伴，誰同沮溺耦耕心”，“沮溺”借指避世隱士。還如《盆梅》“誰將時世梅花樣，說與西湖處士知”，西湖處士是指北宋著名隱逸詩人林逋。語典如《送方息翁歸桐城》中“老氣誰堪橫九州”，化用杜甫 “子雖軀干小，老氣橫九州”；《玉鉤斜》“春魂未必能為燕”，化用雍裕之《宮人斜》“應(yīng)有春魂化為燕”。再如《酒旗》“夸酒誰家店，青旗裊半空。水村山郭畔，紅杏綠楊中”，化用杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”；題畫詩中《九言題沈石田〈秋林月屋圖〉》“何夜無月何處無竹柏，自昔東坡有言閑人稀”，模仿蘇軾《記承天寺夜游》。

3.從語言風(fēng)格來看，詩歌注重色彩描寫，通過色彩營造畫面，顏色素雅卻不失豐滿。好用“翠”“綠”“青”“蔭”等字眼，讀來清新秀麗。如《夜起聞鄰人度曲有感》“絲竹自綠遲暮廢”；《環(huán)溪口號四首柬陸司馬南圻》“池柳經(jīng)秋葉半疏，翠禽閑立俯清渠”等。還好用不同的色彩描寫進(jìn)行對比，偏愛紅綠、黃綠對比，如“綠酒紅燈”“綠陰合，紅板橋”“一池舒凈綠，幾朵門生紅”“依然紅粉貌，空有碧紗幃”“繁紅都委地，一碧欲漫天”“紅杏綠楊中”“青燈漸為友，黃菊已如賓”“柳梢濃綠稀，葵萼新黃嫩”，等等。張四科的詩歌色彩與其相近，好用清淡、素雅的顏色，不過添加較多冷色調(diào)修飾，比張世進(jìn)詩作多幾分寒意。

4.從體裁方面來看，張世進(jìn)是眾體兼長的一個詩人，三言、五言、七言、古體、律詩、絕句，都能夠運用自如，如《有所思》《閑醉》《立冬日集抱山堂》體裁均不相同。不僅能用各類體裁描繪風(fēng)景、酬唱贈答，而且能表現(xiàn)情思，感嘆時事。

二、《著老書堂集》詞研究

清詞中興，揚州地區(qū)詞人眾多，文人作詩也作詞，詩學(xué)、詞學(xué)交流活動頻繁。張世進(jìn)作為邗江吟社的一員，多次組織并參與文人雅集。張世進(jìn)作詞，小令、慢詞兼具。部分詞作表明他與文人往來之盛，尤能見出其時之文人詩酒雅集之概貌。相較于詩歌，張世進(jìn)的詞創(chuàng)作流傳的并不多，且題材與詩相近，內(nèi)容相對狹窄，但其成就仍不容輕視。詞一卷，計七十六首。

（一）詞之內(nèi)容分析

1.閑適詞作居多。張世進(jìn)較少關(guān)注社會現(xiàn)實問題，加之家境殷實，長期的詩酒尋歡生活使文人心態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，專注于從各種生活情景中發(fā)現(xiàn)題材。無論是高山大川，還是草木蟲魚，無論是農(nóng)村的平凡生活，還是書齋的閑情逸趣，都有細(xì)致入微的描繪。如《虞美人·晚清軒瓜籬》《徵招·豆棚》兩首詞都在描寫田園景色與歡愉時光，平淡喜樂中構(gòu)成一幅瓜蔓株連、披黃抹綠的農(nóng)家之景，詞中表現(xiàn)出悠閑、快意的生活，使人心神向往。

2.有的寫景詞寓情于景。如《柳梢青·寒雨》借寒雨之日冷落寂寥的景色表達(dá)無人共飲、孤獨寂寞的心情，借征鴻、凍雀寄寓同是無聊的情感。再如《 摸魚兒·秋荷》，借秋日荷景，生發(fā)出年華逝去、老苦無力之感。有的寫景詞，是對周遭景物的描寫、吟詠。如《河傳·城南秋泛》用通俗易懂的語言描寫詞人在護(hù)城河邊和城南游玩所見景象，真情實感，不假雕琢，樸素自然。還如《解珮令·秋日坐七峰草亭》《減蘭·泛真州城河》《南鄉(xiāng)子·弦月》等。

3.詠物詞，多是托物言志之作。如《卜算子·題殘歷》借物抒情，借殘缺的掛歷表達(dá)時光易逝、往事難追尋的落寞心境。還如《唐多令·竹枝》，借竹枝潔清不洿的特點以自省。還有《踏莎行·金橘》《昭君怨·環(huán)溪梅影》等。

4.送別懷人詞在他的詞作中占據(jù)一席之地。送別詞如《齊天樂·仲夏送樊榭歸湖上》，為送別厲鶚而作，詞人感嘆友人將要離去，借迢遞的蜀岡表明友人所去距離之遠(yuǎn)，抒發(fā)對友人離去的不舍，“半日論心，勝于書數(shù)紙”幾字未言不舍卻字字皆不舍。再如《南浦·送梅沜入都》為送別王藻而作，首句就表達(dá)出希望友人早日歸來、依依不舍的送別之感?！奥暶迳?，未愁前路知音寡”，表達(dá)對友人的美好祝愿，希望友人在外生活如意。還如《解珮令·送嶰谷昆季，暨竹町、玉井、于湘之西湖》等。懷人詞對身處異地的友人表達(dá)思念，如《桃源憶故人·四月一日過山館，懷嶰谷昆季》，過小玲瓏山館有感而發(fā)，表達(dá)對馬曰琯、馬曰璐兄弟的思念。以張四科為代表的五侄，與張世進(jìn)既是血濃于水的親眷，又是詩酒唱和的摯友，張世進(jìn)多次作詞表達(dá)對五侄的思念，如《高陽臺·寒夜真州舟次懷五姪途中》。還如《喝火令·重過方環(huán)山天慵書屋》《八聲甘州·正月四日對雪，懷陳竹町昆季》等。

5.自述生平詞，數(shù)量不多卻具有真實性，可知詞人真實的生活狀況和內(nèi)心思想，更能豐富詞人的自我形象。如《百字令·自述》全詞表明其一生豪放，放蕩不羈。不在意功名利祿，只愿做山野之人，不與阿諛奉承之人為伍。鞍馬秋風(fēng)、江湖夜雨是其人生追求，豪邁中帶著灑脫。再如《百字令·六十述懷答諸同學(xué)》此詞同樣是對生平作大致總結(jié)，情感、語言上卻不同于上一詞那么瀟灑、豪放，多了些許無奈和悲傷之感。這首詞作于詞人六十歲之際，花甲之年的他已經(jīng)歷過友人逝去、痛失愛女的悲傷，難免心境產(chǎn)生變化，詞風(fēng)基調(diào)偏陰郁。

（二）詞之藝術(shù)特點

1.“立象以盡意”。張世進(jìn)在作詞時鐘愛梅花意象，以意象寄托情懷。如《惜分釵·春寒》“小庭愁殺梅花朵”，雖已入春，但仍寒冷不已，借詞作表達(dá)詞人內(nèi)心世界的孤獨與冷寂；其自述詞中，也少不了梅花的身影，《百字令·自述》“梅花開也，莫云吾少知己”，既表現(xiàn)詩人的灑脫，又抒發(fā)對友朋的思念。詞作中更不乏詠梅詞，《百字令·黃梅》整首詞都是對梅花的吟詠，歌頌梅花“凌寒獨自開”。

2.以典故入詞。如《沁園春·庚午除夜》“且從他歲序，修蛇赴壑，及身強(qiáng)健，浮蟻盈杯”，“修蛇赴壑”出自蘇軾《守歲》“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇”，表達(dá)一年將盡，感嘆時光易逝、歲月難留。再如《沁園春·影》“能留駐，待神方檢與，莫化行云”，其中“神方檢與”出自李商隱的《碧城三首》“檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思”，指神奇之術(shù)。

3.以史實和對史實的議論入詞。如《滿江紅·煬帝墓》，詞人在過隋煬帝墓時有感而發(fā)，將歷史興亡、世事變遷寫入詞中。再如《滿江紅·題〈桃花扇傳奇〉后》，對《桃花扇》進(jìn)行點評，詞中稱贊侯方域放棄愛情而出家學(xué)道的行為，“笑侯生、真似此收場，佳公子”。以史實入詩，議論古今，表達(dá)對歷史事實的思考，增添詞作的思想性。

4.據(jù)陳章為其詞作序可知，“豪健如蘇、辛，沉著如周、史，清深如姜、張，無不覃思研究，審音選字，有作必工”。張世進(jìn)的詞風(fēng)多變、面面俱到，既有清新雅正的一面，也有豪放灑脫的一面。這歸益于他尊唐宗宋，博采眾長。張世進(jìn)與浙西詞派的厲鶚交好，受到浙西詞派清空、淡遠(yuǎn)、清麗詞風(fēng)的影響。描寫風(fēng)花雪月的詞作，注重格律和技巧，詞風(fēng)秀麗清婉。如《行香子·真州客舍對雪》：“有句誰賡。有夢難成。護(hù)寒風(fēng)、自掩窗樗。還家記取，此際凄清。對一編書，一壺酒，一篝燈?！迸c婉約詞風(fēng)不同的是，其豪放詞作慷慨豪健，卻不是一瀉千里，而是收放自如。如 《浪淘沙·六月十五夜大月，登露臺作》：“庭下見花陰。臺上登臨。圓冰一片近天心。照得滿城涼似水，滌盡煩襟。華發(fā)不勝簪。對影高吟?？v無客至且孤斟。如此清光如此酒，月古人今。”境界恢弘，滿城景色盡在眼底，借著酒和月光高吟，氣質(zhì)灑脫，詞風(fēng)飄逸，情感真摯。

5.語言通俗自然，精確優(yōu)美，不鏤金儷玉，刻意雕飾。張世進(jìn)作詞，強(qiáng)調(diào)清新自然，較少使用華麗的修飾，語言具有本色美。其詞作的語句通暢，給人以清水芙蓉、行云流水之感，清爽明快，語氣連貫，表達(dá)思想更為準(zhǔn)確?！短覉@憶故人·四月一日過山館，懷嶰谷昆季》 《菩薩蠻·紅橋水亭觀荷》等，較能體現(xiàn)其詞作風(fēng)格。

總體來說，寫景閑適的詞居多，感情表達(dá)多為含蓄蘊藉，詞風(fēng)典雅清麗。而其他題材的詞作風(fēng)格有所不同，詠詩懷人、借古喻今的詞作風(fēng)格多為雄健豪放。題材的不同，感情的表達(dá)方式就有所不同。

清代文字獄自順治元年（1644）清兵入關(guān)起始有發(fā)生，雍正、乾隆時期達(dá)到高潮，嘉慶之后日漸式微 。p乾隆時期，文字獄在各地的分布出現(xiàn)了巨大的差異，全國二十個地區(qū)就有一百二十五起文字獄發(fā)生，其中蘇、浙、湘、贛等四個區(qū)域共計發(fā)生五十七起，竟占45.6%，呈現(xiàn)高度集中的特點。q此時的文人普遍懷有憂讒畏譏的心情，文學(xué)作品丟棄了經(jīng)世致用的精神，多是不關(guān)心當(dāng)世之務(wù)。張世進(jìn)也不例外，其詩詞多是描述自己的日常生活，因政治原因較少對現(xiàn)實社會進(jìn)行描寫。他居廟堂時詩作不多，辭官歸隱后也較少遠(yuǎn)行，自然題材相對于經(jīng)常來往關(guān)中與江淮之間的張四科來說有些狹窄。加之詩詞多作于晚年，所以詩歌風(fēng)格變化并不顯著。在詩歌藝術(shù)成就上，張世進(jìn)與張四科有相近之處。晚明以來，前后七子和復(fù)社、幾社文學(xué)復(fù)古思潮仍有余韻，宗經(jīng)復(fù)古具有很大影響。明末清初的詩人群體總體來說秉承漢唐遺風(fēng)，康熙年間尊宋之風(fēng)開始嶄露頭角。張世進(jìn)、張四科二人作為清代初期揚州文壇頗有建樹的詩人，以宗唐宗宋為志趣。但不是一味的復(fù)古，而是在學(xué)古的基礎(chǔ)上保持獨立，學(xué)詩詞神似而不是形似，自成一家詩詞創(chuàng)作風(fēng)格，沒有困于模擬的陋習(xí)，作詩、作詞都是有感而發(fā)，情感真摯。

三、結(jié)語

張世進(jìn)作為邗江雅集中的重要成員，以著老書堂為集會地點，積極參與文人集會活動，與友朋酬唱贈答、詩詞往來，留下多首佳作。詩詞雖然受到文字獄的影響，內(nèi)容多是描寫游山玩水、詩酒唱和的安逸閑適生活，但仍具有較大的研究價值：1.張世進(jìn)既是由陜西入揚州的陜商代表，又是揚州文人集團(tuán)中不可或缺的人物，研究其詩詞對于研究張氏家族由商而儒的身份轉(zhuǎn)變具有重要價值；2.對研究張氏家族的文學(xué)創(chuàng)作具有重要意義；3.張世進(jìn)積極組織、參與文學(xué)創(chuàng)作活動，推動了揚州地區(qū)文學(xué)活動的發(fā)展與繁榮，對于研究陜商在揚州的文化活動具有重要意義；4. 現(xiàn)如今對陜商文學(xué)的研究不多，研究張世進(jìn)的詩詞有利于豐富陜西一地文學(xué)的研究成果，對研究陜西文學(xué)發(fā)展史具有重要意義。

鑒于張世進(jìn)于清初中期參與揚州文人圈的文學(xué)活動并取得文學(xué)創(chuàng)作成就，本文謹(jǐn)對張世進(jìn)本人及其作品《著老書堂集》進(jìn)行述介和評價，期于對陜西歷史文化的發(fā)掘有所裨益，對清代揚州文學(xué)研究裨補(bǔ)闕漏。

a 即令商民運送米糧到邊關(guān)各倉，然后以糧價、運費折換鹽引，領(lǐng)引販鹽。

b 李剛：《陜西商幫史》，西北大學(xué)出版社1997年版，第103頁。

c 即商人繳納銀兩便可做食鹽生意，不必再來往邊關(guān)運糧。

d 李斗：《揚州畫舫錄》，汪北平、涂雨公點校，中華書局1960年版，第406頁。

ei 明光：《清代揚州鹽商的詩酒風(fēng)流》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版，第225頁，第225頁。

f 明光：《戲劇家班、題詠與創(chuàng)作——清代揚州鹽商戲劇活動研究》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報》2015年第3期，第17—26頁。

g 高苗苗：《清代揚州陜商研究三題》，揚州大學(xué)2018年碩士論文。

h 明光：《論鹽商詩人主導(dǎo)的韓江雅集》，《揚州職業(yè)大學(xué)學(xué)報》2016年第2期。

j 張蕊蕊：《清代鹽商張四科詩詞研究》，南京師范大學(xué)2018年碩士論文。

k 阮元：《廣陵詩事》卷七，王明發(fā)點校：《揚州地方文獻(xiàn)叢刊》，廣陵書社2005年版，第99頁。

l 馬曰琯（1688—1755），字秋玉，號嶰谷，又號沙河逸老，著有《沙河逸老集》十卷、《嶰谷詞》一卷等。

m 程夢星（1678—1755），字午橋，號洴江、香溪等，著有《今有堂詩》十卷、《平山堂小志》十二卷等。

n 馬曰璐（1701—1761），字佩兮，號半查，亦作半搓，著有《南齋集》六卷、《南齋詞》兩卷等。

o 雷夢辰：《清代各省禁書匯考》，書目文獻(xiàn)出版社1989年版，第263頁。

p 郭成康、林鐵鈞：《清代文字獄》，群眾出版社1990年版，第3—45頁。

q 朱竑、安寧：《清代順、康、雍、乾時期文字獄的地域分異研究》，《地理科學(xué)》2011年第1期，第7—14頁。

基金項目： 本文系《陜西古代文獻(xiàn)集成》（二編）子課題：《著老書堂集》整理（立項號：SG17001·集061）

作 者： 王一帆，西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：明清文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com