摘 要：通過研讀原研哉《設(shè)計中的設(shè)計》一書，我深受啟發(fā)。書中介紹了原研哉在臨危受命之時，將自己的設(shè)計思想在田中一光前期設(shè)計的基礎(chǔ)上運用在無印良品的創(chuàng)新征途中。書中選取了許多關(guān)于無印良品的優(yōu)秀作品案例，有很高的借鑒價值。原研哉用別具匠心的設(shè)計視角、感性的人文主義情懷、傳統(tǒng)自然的審美觀念，設(shè)計出了消費者認可的作品，帶給現(xiàn)代設(shè)計很多啟示。筆者將通過《設(shè)計中的設(shè)計》一書中“無印良品”篇對其發(fā)展歷程的介紹，本土與禪宗文化對原研哉設(shè)計的啟發(fā)，以及“無印良品”在設(shè)計中遵循的基本原則，創(chuàng)新與本土兼容理念的具體運用，分析無印良品的設(shè)計對當(dāng)代設(shè)計的影響，為今后的設(shè)計師提供一些參考。

關(guān)鍵詞： 無印良品 禪宗文化 本土理念 “白”與“留白”

初見原研哉《設(shè)計中的設(shè)計》這本書，最吸引我的首先是“白”與大量的留白，在色彩“白”與版式留白的使用中，原研哉將簡潔大方的色調(diào)與版式設(shè)計上留白的使用貫通全書，給人一種素樸、純凈、放空之感，在“無印良品”篇中更是把“白”運用到了巔峰的境界。“無印良品——無，亦所有”，題目中的“無”，開門見山，使讀者對原研哉的設(shè)計理念充滿了無限遐想。作為一名設(shè)計師，筆者將從原研哉的設(shè)計理念出發(fā)，對“無印良品”的美學(xué)理念進行分析，使今后的設(shè)計師能更好地理解無印良品中“無亦是有”的美學(xué)境界，學(xué)習(xí)原研哉設(shè)計的禪意，并將之靈活地運用到自己的設(shè)計工作中。

一、無印良品的發(fā)展歷程

無印良品誕生于20世紀80年代的日本，以“極簡”“簡約”為設(shè)計理念，鼓勵大家用最少的錢買最便宜合理的東西，提倡低調(diào)為主的原則，成了當(dāng)時市場上的一股清流。1989年，日本經(jīng)濟停滯，泡沫經(jīng)濟破碎，人們更被無印良品樸素簡約的設(shè)計理念所征服，更傾向于購買性價比較高的物品，“簡化而不是廉價”，是“合理的低價”。

在接下來的日子里，“無印良品之父”田中一光也再一次用無印良品證實了，樸素也可以在奢華的世界里散發(fā)自信的光芒。2001年8月，原研哉受邀加入無印良品，用簡約與自然給無印良品注入了新的血液，使其再次達到鼎盛。在這樣的價值觀的引領(lǐng)下，無印良品逐漸將低價格與高質(zhì)量結(jié)合，將產(chǎn)品擴展到人們生活生產(chǎn)的諸多方面，從食品、日用品延展到衣服、家具、百貨、家電等，實現(xiàn)了多層次的發(fā)展。從起初追求便宜有價值的物品，到考慮環(huán)保、重復(fù)利用資源、互通設(shè)計等，為設(shè)計節(jié)約了一定的成本。隨之“空”與“無”逐漸變成了物品成為商品的運用法則，并且成為大眾生活必不可缺的一種審美方式。

二、本土與禪宗文化對原研哉設(shè)計的啟發(fā)

日本人善于學(xué)習(xí)外來文化，將借鑒到的優(yōu)秀外來文化與本土文化相結(jié)合，形成了獨特的禪文化，禪宗文化其實是來自中國佛教的禪宗。隨著禪文化在日本傳播開來，日本的服裝設(shè)計、建筑設(shè)計以及建筑選材等各方面的本土設(shè)計中也逐漸滲透出禪宗文化的氣息。日本的美學(xué)崇尚簡易素樸，排斥奢華煩瑣，講究清淡直觀。在服裝方面，日本的和服大多設(shè)計簡單，色彩清素，整體看起來簡潔而又大方。建筑方面，日本在選材時，多以自然界中未經(jīng)過加工的木材和芭茅為主要建筑原材料。整體造型方面，多運用單一直線，不刷油漆，卸下一切附加物，崇尚自然之美。正是這些充滿禪意的趨向深刻影響了原研哉，原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中提及的“家”理念，就是選用回歸自然，丟掉一切煩瑣的商業(yè)元素，構(gòu)建一個內(nèi)心想要追求的“桃花源”。原研哉在摩洛哥和喀麥隆拍的“家”系列海報，都以最原始的村落為題材，簡單而又美好，仿佛能帶著讀者回到生活最簡單的樣子。他將這種觀念用海報的方式傳遞出來，快節(jié)奏的生活仿佛放慢了腳步，人們也回歸了內(nèi)心的平靜，這或許是無印良品受到喜歡的重要原因。

三、“無印良品”在設(shè)計中遵循的基本原則

（一）功能性原則

無印良品的商品到了消費者手中，會給消費者帶來一種心理暗示，這種心理暗示就是產(chǎn)品功能帶來的美學(xué)感受。無印良品的功能性原則就是充分利用原材料的功能，使其發(fā)揮最大的效果，購買者在拿到物品的一瞬間，“滿足感”一觸即發(fā)。從碎香菇的案例可以看到，通過選擇以往只能夠被淘汰的質(zhì)量不太好的香菇進行二次加工，把香菇的使用功能放在第一位，傳遞給消費者，可以緩解帶有“缺陷”的香菇不能被市場利用的情況。

除了香菇的使用案例，無印良品的功能性原則還包括消費者的直觀性、商品的便利功能等。在無印良品所有化妝品的包裝設(shè)計上均采用透明材質(zhì)容器，消費者可以在拿起商品的一瞬間準確地看到瓶里液體的顏色及材質(zhì)。這種直觀性，就會激起消費者的購買欲望。另一方面則是無印良品的便利功能，無印良品的筆筒設(shè)計充分利用了此原則。無印良品的筆筒在未使用前，環(huán)面平整，外輪廓有字體排版，放在桌子上就是一個工藝品擺件；而打開蓋子，便化身為了筆筒；筆排列整齊，可以直接拿出來使用，美觀而節(jié)省空間。

最后，細節(jié)方面，無印良品的小設(shè)計也是無微不至。在無印良品的咖啡杯包裝設(shè)計中，每個包裝盒中都會放一個“U”型的隔離板，防止杯子在盒子里相互碰撞。除了防震，還有一個特殊的功能，可以用來充當(dāng)咖啡杯存放的支架，有效阻止了包裝減震器只能被扔進垃圾桶的宿命。這些細微的設(shè)計會帶給消費者不一樣的驚喜，更加吸引消費者對品牌的認可力。

（二）經(jīng)濟性原則

無印良品的經(jīng)濟性原則既不是指絕對的“便宜”，也不是指在對低價瘋狂追求中失去產(chǎn)品的本質(zhì)，而是在合理足夠的質(zhì)量下承載終極的合理性，最終達到收益的可觀性，不是單單靠價格便宜取勝。在設(shè)計環(huán)節(jié)方面，從設(shè)計流程、生產(chǎn)工藝、服務(wù)中尋找節(jié)約成本的方法。從某種意義上來說，企業(yè)識別系統(tǒng)的形成與使用，一系列海報的拍攝，保持了設(shè)計的一致性與統(tǒng)一性，一定程度上也降低了廣告宣傳的成本。

無印良品的經(jīng)濟性原則在產(chǎn)品包裝設(shè)計方面的運用也尤為明顯，設(shè)計師運用最簡約的設(shè)計方式、用最優(yōu)成本篩選出最低的價格，針對不同地區(qū)、不同時區(qū)的消費者分別做引導(dǎo)，引導(dǎo)其消費。版式的空與整潔也形成了無印良品無形的宣傳語，標(biāo)準字體，標(biāo)準色——傳統(tǒng)色彩“白”的使用在某種程度上也推進了無印良品識別系統(tǒng)的構(gòu)成，有了這套企業(yè)識別系統(tǒng)，在今后的包裝設(shè)計及大批量生產(chǎn)的過程中，都可以降低商家的成本。

（三）“距離性”原則

布洛說過，“心理距離”就是一種態(tài)度。我們在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，往往需要給觀賞者設(shè)定一些距離，使作品不空洞無趣。其實，心理距離的產(chǎn)生就是利害關(guān)系的參與與不參與，參與了是生活中實際的距離，不參與的就是美感中需要保持的距離。在審美觀照的世界里，帶有“心理距離”的世界最為美好，通過創(chuàng)作與欣賞的活動過程，距離存在的內(nèi)在矛盾是心理美感最好的表現(xiàn)手法。為了防止設(shè)計師與形象之間出現(xiàn)距離極限，在設(shè)計過程中就需要把握好作品與個人之間的關(guān)系。距離太近，作品比較空洞，有可能成為設(shè)計師情感表達的工具。而距離太遠，則會導(dǎo)致作品遠離人們的日常經(jīng)驗，不能吸引消費者的注意。

在無印良品中，原研哉利用“心理距離”把已知的生活狀態(tài)“拿”過來，去開發(fā)它的未知性。“自然而然”的海報設(shè)計，重點反映了日常生活化，整個海報設(shè)計上除了原有的家居產(chǎn)品，其他一切多余的裝飾都不添加，簡單舒適的生活，就是該系列海報的主題。原研哉這幅海報的亮點就是在設(shè)計中充分考慮觀賞者的心理，在自然狀態(tài)中令觀賞者獲得最佳審美心理。原研哉善于用理性客觀的角度把握設(shè)計的“度”，使設(shè)計既不平淡直白乏味，又沒有過多拉開設(shè)計與觀賞者的距離，而是把生活最簡單的一面表達為海報的重點。

四、創(chuàng)新與本土的兼容理念在《無印良品》中的運用

（一）無為的“空寂”之美

在日本，無論是物質(zhì)貧乏的時代，還是經(jīng)濟昌盛的時期，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展都有著不可磨滅的光芒。崇尚“純化與自然”，追求單純的表現(xiàn)形式和復(fù)雜的內(nèi)涵相統(tǒng)一的藝術(shù)審美原則在一定程度上既是“無”又是對禪宗“空寂”的意識反映?！翱占拧痹谝欢ǔ潭壬峡梢岳斫鉃槔献拥摹盁o為”，這里的“空”與字面意思的“空無一物”大不相同，指的是將設(shè)計元素進行提煉、簡化，屬于一種簡約之美。而“寂”，則是指形有限而意無限。用最質(zhì)樸的設(shè)計手法去表達繁華，無可比擬的寧靜致遠。所以“空寂”運用在無印良品的設(shè)計中就是用最簡約明凈的畫面，營造一種安靜、優(yōu)雅的意境，使消費者在購買此物時有一種遠離塵世的喧囂。通常我們在購買商品時，面對表面裝飾較少或不加裝飾的物品不會分散注意力，而無印良品就是用不多加裝飾的“空”來襯托產(chǎn)品的本質(zhì)，帶給消費者無盡的遐想，看似置身事外，又仿佛置身其中，同時又帶人回歸內(nèi)心的平靜自然。所以，“空寂”并不是“空”與“無”，而是將萬物包容，有“海納百川，有容乃大”的意境之美。

1.在產(chǎn)品設(shè)計上。無印良品運用了“空寂”的設(shè)計思想，保留商品的本質(zhì)，在產(chǎn)品上幾乎沒有其他任何圖案的裝飾與標(biāo)志。例如在無印良品壁掛式CD機上面，除了功能選擇區(qū)的部分有顏色，產(chǎn)品其他部分干凈空白，而且運用高科技的手法將原本放CD的部分省略掉，整個產(chǎn)品看起來只有一個金屬外殼，在保留實用功能的基礎(chǔ)上達到“空寂”。另一方面，這款壁掛式音響的開關(guān)設(shè)計模仿風(fēng)扇的功能，使用拉繩開關(guān)，開啟的同時音樂就隨著機器的啟動迎面而來，帶給消費者良好的用戶體驗。造型方面的“簡約”與“空無”可以瞬間吸引消費者的注意力，使消費者產(chǎn)生無盡的好奇與遐想。因此。在這種條件反射下，消費者只會更加關(guān)注產(chǎn)品的功能性。

2.在海報設(shè)計上。在海報設(shè)計方面，無印良品2003年推出的“地平線”宣傳海報，整個海報拍攝中全部采用自然景觀，幾乎沒有一個多余的文字與裝飾出現(xiàn)，盡管空，卻又像一個大大的容器，可容納萬物。這組海報看似什么都沒有，卻能讓人心之所向，就像世間萬物的地平線一樣，能夠一眼看到天空與大地，享受這天地間帶給人們的無限包容，用自然的景觀去表現(xiàn)“空寂”的美，在一定程度上更是禪宗的思想與精神境界的渲染。

（二）“白”與“留白”

在日本，人們尊崇自然與生命，便把自然美作為美學(xué)的最高信仰，所以使用色彩的一個重要特點就是崇尚自然色與單色?！豆糯照Z的色名性格》中曾記載，日本最初的顏色只有四種，白、青、赤、黑，除此無其他裝飾色。他們把白色作為至高無上的顏色，寓意潔白無瑕，質(zhì)樸安定。我們可以發(fā)現(xiàn)原研哉并不喜歡五顏六色的顏色，除無印良品標(biāo)志的暗紅色，很少使用其他鮮艷顏色，色彩搭配也都是純凈之色。他認為顏色多了會沒有秩序，而白色就不一樣，它可以直擊混亂和無序，使整個產(chǎn)品看起來干凈有序。《設(shè)計中的設(shè)計》一書的封面設(shè)計，純色的底面沒有多余的字，只留有作者和書名及中英文裝飾，腰封也只是簡單地用文字排版，黑字白底，簡單純凈。這樣簡約的白色調(diào)使讀者仿佛置身于一個白色嘀語的世界，不喜歡讀書的人也可以停留很久。白既是生命的起源，也寓意著事物的終止，色彩“白”與“留白”貫徹在原研哉的整個概念里。

中國人的審美觀念受到含蓄內(nèi)斂性格的影響，所以在創(chuàng)作上強調(diào)“猶抱琵笆半遮面”“此處無聲勝有聲”。當(dāng)代品牌設(shè)計以及產(chǎn)品設(shè)計在很大程度受到極簡主義的影響，特別是受到密斯凡德羅“少即是多”的影響?？v觀中西設(shè)計理念，留白的使用遍布各個時期。在傳統(tǒng)繪畫中，留白是以少勝多，而在西方現(xiàn)代設(shè)計中“留白”則是“簡易就是美”。在無印良品的茶杯宣傳廣告中，只有主題物杯子的俯視圖和廣告語“完美圓”在畫面呈現(xiàn)。設(shè)計師將杯子拍攝成一個完美的圓形，將茶杯的圓潤與廣告語相呼應(yīng)，背景與茶杯的色調(diào)雖然都選用了白色，但巧妙地在茶杯下方添加了淺灰色暗影進行區(qū)分。整個廣告看起來干凈整潔，杯子的質(zhì)感與畫面的留白融為一體。標(biāo)語的精煉與茶杯的素凈使留白多了一些禪意，證實了“留白”并不是空白和無意義的闡述，而是符號在版式上簡潔巧妙的運用。

五、無印良品設(shè)計對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

（一）刪繁就簡，崇尚自然

隨著環(huán)境污染、人為活動的增多，無印良品的設(shè)計師開始從可持續(xù)發(fā)展考慮，在綠色環(huán)保的基礎(chǔ)上繼續(xù)出發(fā)，注重產(chǎn)品材質(zhì)本身原材料的保留，展示品質(zhì)的同時簡化工序，推崇自然觀念，選用大量的棉、麻、木材、藤條等天然材料。減少人為加工，保留了材料本身的特征和韻味，靠近人們崇尚健康的生活理念，用簡約綠色的設(shè)計來征服消費者，在保證產(chǎn)品材質(zhì)天然的同時，也滿足了產(chǎn)品自身的功能性與實用性。簡單純凈的色彩、精煉簡約的文字、環(huán)保的原材料、簡約的版式設(shè)計風(fēng)格，符合時代的發(fā)展與需要，刪繁就簡的設(shè)計為今后設(shè)計師在靈感來源上提供了借鑒。

（二）以我為主，兼容并蓄

原研哉曾說：“市場營銷的根基就是我們腳下的土地?！睙o印良品在把控好本土文化的基礎(chǔ)上，兼收并蓄東方禪意。日本人用“虛無”“空寂”表現(xiàn)看似“無”，內(nèi)涵卻往往很豐富的東西。這種思想其實與老子“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”的哲學(xué)思想相一致?！盁o設(shè)計”理念也與老子的“不爭”思想相接近。我國古人曾東渡日本帶去了中國的哲學(xué)思想，人們在無印良品中隱約看到了中國傳統(tǒng)的“道”家思想，其實也是間接學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化。所以，在今后的設(shè)計中，吸收借鑒國際優(yōu)秀的設(shè)計案例，結(jié)合本國傳統(tǒng)文化，取其精華，為優(yōu)秀的本土文化注入新血液，設(shè)計才能長青。

六、結(jié)語

讀了《設(shè)計中的設(shè)計》這本書，感觸頗深。從來源于人們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴到回歸自然的生活理念，這些都是原研哉設(shè)計創(chuàng)意靈感的來源。他用心感受生活中的點滴，不厭其煩地去挖掘那些我們認為是無聊的生活細節(jié)，再把這些細節(jié)運用到設(shè)計作品的元素提取中。對于生活中簡單平凡的物體，他也會把它們進行簡化，賦予其美學(xué)理念以供大眾觀賞。他認為與人們息息相關(guān)的生活細節(jié)才更能打動消費者的內(nèi)心。也有人看了原研哉的設(shè)計作品或許會說“不過如此”，但“U型隔離板”“壁掛式CD”等這些瑣碎的物體，都來源于原研哉對社會生活的思考，也許這樣的設(shè)計風(fēng)格太過于溫和，但也正是這一點點的努力，卻使生活更加簡約美好。

參考文獻：

[1]栗智.日本茶道的禪宗與“四諦”[J].大眾文藝，2005（7）.

[2] 原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[3] 李圓.簡論“無印良品”設(shè)計中遵循的基本原則[J].科技與創(chuàng)新，2018（19）.

[4] 王雅興.原研哉“無亦所有”設(shè)計美學(xué)對當(dāng)下中國設(shè)計的影響[J].紡織報告，2021，40（2）.

[5] 王慕然，楊杰.原研哉設(shè)計作品的禪宗美學(xué)及其設(shè)計思路，包裝世界，2017（4）.

[6] 李璐.淺析無印良品中的日本禪宗美學(xué)[J].藝術(shù)科技，2016，29（10）.

[7] 聶茜.可持續(xù)設(shè)計中的簡素美學(xué)研究——以日本無印良品設(shè)計為例[J].設(shè)計，2019，32（11）.

作 者： 陳冰冰，華北水利水電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院2020級在讀碩士研究生，研究方向：視覺傳達。

編 輯：杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com