陳勝云

（1.中共上海市委黨校 哲學(xué)教研部，上海 200233；2.上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心，上海 200233）

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想圍繞中國特色社會主義實踐主題展開，中國特色社會主義實踐是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本體論依據(jù)、認(rèn)識論基礎(chǔ)和方法論所指。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本體論、認(rèn)識論與方法論，貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。本文基于習(xí)近平總書記相關(guān)主題的著述和系列講話，從本體論、認(rèn)識論與方法論三個理論層面展開分析，嘗試系統(tǒng)闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，以求進一步深化習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)和研究。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本體論

馬克思主義哲學(xué)主張物質(zhì)本體論，強調(diào)物質(zhì)第一性、精神第二性。馬克思主義創(chuàng)始人從物質(zhì)本體論出發(fā)，在觀察分析現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，確證了物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性、人民群眾的主體地位和人的社會關(guān)系本質(zhì)。習(xí)近平總書記在肯定馬克思主義物質(zhì)本體論的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于中國特色社會主義實踐基礎(chǔ)、主體立場和社會關(guān)系的根本看法與基本觀點，建構(gòu)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想本體論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想本體論，包括物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論、以人民為中心論和社會關(guān)系本質(zhì)論三個方面的主要內(nèi)涵。

（一）物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論

馬克思主義認(rèn)為，人類社會歷史的現(xiàn)實基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著人們的社會生活、政治生活和精神生活的整個過程，歸根結(jié)底決定了現(xiàn)實的人的本質(zhì)。因此，物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論既是馬克思主義確證人民主體論的理論前提，也是確證人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系總和的理論前提。習(xí)近平總書記從歷史唯物主義基本原理出發(fā)，強調(diào)以物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會生活基礎(chǔ)為內(nèi)涵的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論。物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論在肯定物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會生活基礎(chǔ)基本內(nèi)涵的同時，強調(diào)社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力；強調(diào)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求；強調(diào)不斷提高我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民生活水平，充分彰顯中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。

1.社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記引用鄧小平關(guān)于社會主義根本任務(wù)的論述重申，“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”[1]。在習(xí)近平總書記看來，物質(zhì)生產(chǎn)是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是最終實現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展的物質(zhì)前提。因此，習(xí)近平總書記在分析新時代我國社會發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，在國家發(fā)展總體戰(zhàn)略中強調(diào)以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，提出了實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)與人的發(fā)展相統(tǒng)一的基本觀點。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略判斷……我們要正確運用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，推動實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。”[2]

2.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求。習(xí)近平總書記運用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，分析中國特色社會主義改革發(fā)展歷程，認(rèn)為堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑，強調(diào)改革沒有完成時，只有進行時。借此，習(xí)近平總書記提出了以經(jīng)濟體制改革牽引其他領(lǐng)域改革的戰(zhàn)略判斷，“要以經(jīng)濟建設(shè)為中心、發(fā)揮經(jīng)濟體制改革牽引作用……緊緊扭住解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，就能為其他各方面改革提供強大推動，影響其他各個方面改革相應(yīng)推進”[3]。

3.不斷提高我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民生活水平，充分彰顯中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平總書記認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論是我們正確認(rèn)識資產(chǎn)階級必然滅亡和無產(chǎn)階級必然勝利的思想武器，他引用《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》兩個“決不會”論點指出：“馬克思的這一重要論點，可以幫助我們理解為什么資本主義至今沒有完全消亡，為什么社會主義還會出現(xiàn)蘇聯(lián)解體、東歐劇變那樣的曲折，為什么馬克思主義預(yù)見的共產(chǎn)主義還需要經(jīng)過很長的歷史發(fā)展才能實現(xiàn)?！盵4]生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高是社會進步的基本前提，人民生活水平的不斷提高是社會進步的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，在中國特色社會主義改革發(fā)展過程中，要不斷提高我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民生活水平，使中國特色社會主義制度優(yōu)越性不斷彰顯。

（二）以人民為中心論

在馬克思主義哲學(xué)體系中，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會歷史的現(xiàn)實前提，而現(xiàn)實的人則是人類社會歷史的真正主體。習(xí)近平總書記在肯定馬克思主義人民主體論的基礎(chǔ)上，總結(jié)中國革命、建設(shè)與改革的歷史經(jīng)驗，在中國特色社會主義實踐的整體邏輯中，系統(tǒng)闡釋了以人民為中心的基本價值理念，建構(gòu)了以人民為中心的科學(xué)理論，即以人民為中心論。以人民為中心論包含多層次的豐富理論內(nèi)涵：歷史唯物主義的群眾史觀，以人民為中心的價值理念，依靠人民群眾推進改革發(fā)展的思想。

1.重申歷史唯物主義的群眾史觀。習(xí)近平總書記從哲學(xué)史角度充分肯定了馬克思主義創(chuàng)始人把人民群眾確立為歷史現(xiàn)實主體的思想史意義：“如何認(rèn)識人民群眾在歷史上的作用，是社會歷史觀的重大問題。同歷史唯心主義英雄史觀相對立，歷史唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個重大問題，提出人民是歷史的創(chuàng)造者。”[5]習(xí)近平總書記把歷史唯物主義的群眾史觀與中國共產(chǎn)黨的群眾路線相聯(lián)系，強調(diào)群眾史觀的實踐意義：“遵循歷史唯物主義這一觀點，我們黨提出了群眾路線，并把它作為黨的生命線和根本工作路線。”[6]歷史唯物主義的群眾史觀是以人民為中心價值理念的理論前提，也是提出依靠人民群眾推進改革發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)。

2.系統(tǒng)闡釋以人民為中心的價值理念。以人民為中心的價值理念是對馬克思主義人民主體論的豐富和發(fā)展，其核心內(nèi)涵是把人民群眾看作歷史的創(chuàng)造者，始終堅守人民群眾根本利益立場。習(xí)近平總書記繼承了全心全意為人民服務(wù)、以人為本等共產(chǎn)黨人基本價值理念，把人民對美好生活的向往當(dāng)作中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，強調(diào)任何時候都要堅持人民至上理念，始終把人民群眾的利益放在第一位。習(xí)近平總書記認(rèn)為，這是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。同時，習(xí)近平總書記把以人民為中心的價值理念貫穿于關(guān)于中國特色社會主義實踐的反思中，提出了以人民為中心的發(fā)展思想。他指出：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵7]

3.強調(diào)緊緊依靠人民群眾推進改革發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在中國革命、建設(shè)和改革的各個不同歷史時期，中國共產(chǎn)黨依靠人民的力量，創(chuàng)造了一系列歷史輝煌。習(xí)近平總書記指出，歷史與現(xiàn)實都表明，人民是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，是中華人民共和國的堅實根基，是中國共產(chǎn)黨人強黨興國的根本所在。進入中國特色社會主義新時代，在統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局過程中，中國共產(chǎn)黨人依然要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)，黨員干部要始終堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進人的全面發(fā)展；黨員干部要始終推動改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。

（三）社會關(guān)系本質(zhì)論

在馬克思主義哲學(xué)文本《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中，馬克思用現(xiàn)實社會關(guān)系闡釋人的本質(zhì)，從而實現(xiàn)了對費爾巴哈抽象人道主義的理論超越，為人類的現(xiàn)實解放提供了社會關(guān)系改造這一重要視角。習(xí)近平總書記在解讀馬克思主義經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，充分闡釋了馬克思主義關(guān)于人的社會關(guān)系本質(zhì)論，并以之分析現(xiàn)實生活中人的生存狀態(tài)和社會屬性，把社會關(guān)系變革作為新時代中國特色社會主義思想的重要實踐指向。

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點是基于歷史分析得出來的科學(xué)結(jié)論。在認(rèn)真研讀《提綱》的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記認(rèn)為，“人的本質(zhì)是什么”是哲學(xué)史上一個帶有根本性的重大問題，是不同哲學(xué)學(xué)派一直未能很好解決的歷史性難題。馬克思以實踐活動為基礎(chǔ)，深入剖析現(xiàn)實社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示了生產(chǎn)方式的決定性作用，確證了基于生產(chǎn)方式而建構(gòu)的人的社會關(guān)系本質(zhì)。習(xí)近平總書記引用《提綱》中的重要表述，用“高屋建瓴”這個詞對馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的判斷作出了高度評價：“馬克思在《提綱》中高屋建瓴地指出：‘人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性基礎(chǔ)上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵8]他認(rèn)為，這是馬克思從幾千年人類社會歷史的分析中得出的科學(xué)結(jié)論，在哲學(xué)史上首次實現(xiàn)了對人的本質(zhì)的全面而深刻的理解和把握。

一方面，人的社會關(guān)系本質(zhì)論是認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題的“鑰匙”。對于共產(chǎn)黨人來說，人的社會關(guān)系本質(zhì)論不僅僅是一種理論學(xué)說，它更是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人實踐的理論武器。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和的原理，為我們提供了認(rèn)識和解決改革開放中的深層次問題的‘鑰匙’?！盵9]基于對我國社會主義改革實踐的歷史分析，習(xí)近平總書記認(rèn)為，社會主義改革作為一項深刻的社會變革和亙古未有的嶄新事業(yè)，必定會遇到各種各樣的現(xiàn)實問題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，用什么理念與思維方法來分析解決這些問題、有效應(yīng)對挑戰(zhàn)是關(guān)鍵。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的理論觀點為我們提供了重要的理論視角與分析方法，人的社會關(guān)系本質(zhì)論告訴我們，正確認(rèn)識和解決改革開放中出現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)，一定要從人的社會關(guān)系分析出發(fā)，抓住其中的本質(zhì)關(guān)系，找到破解問題的具體辦法。

另一方面，社會關(guān)系本質(zhì)論具有現(xiàn)實張力。習(xí)近平總書記沒有停留在抽象的理論思考層面，而是把人的社會關(guān)系本質(zhì)論與我國實踐相聯(lián)系，以實際行動促進現(xiàn)實社會關(guān)系的歷史變革，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展。在理論與實踐相結(jié)合的重要維度，習(xí)近平總書記有高度的歷史自覺，提出“‘人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和’這一重要原理，使我們明確了社會主義改革最根本的是要按照促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求，改革和調(diào)整社會中的各種不適當(dāng)關(guān)系”[10]。在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐過程中，習(xí)近平總書記始終堅持以社會關(guān)系本質(zhì)論指導(dǎo)實際工作，在生產(chǎn)方式變革和反腐倡廉實踐中，十分重視社會關(guān)系的調(diào)整，有效推進了全面深化改革和全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略的實施。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認(rèn)識論

馬克思主義認(rèn)為，實踐的觀點是認(rèn)識論首要和基本的觀點，人們從實際出發(fā)，通過實踐這一中介，認(rèn)識事物運動和發(fā)展的基本規(guī)律，從而形成以“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”為基本范式的唯物辯證的科學(xué)認(rèn)識論。習(xí)近平總書記把馬克思主義認(rèn)識論基本原理運用于中國特色社會主義實踐的認(rèn)識過程，形成了關(guān)于中國特色社會主義實踐邏輯、路徑和規(guī)律的科學(xué)理論，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認(rèn)識論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認(rèn)識論，包括三個方面基本內(nèi)容：人類社會發(fā)展規(guī)律論、社會主義建設(shè)規(guī)律論、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律論。

（一）人類社會發(fā)展規(guī)律論

習(xí)近平總書記基于馬克思主義認(rèn)識論分析人類社會歷史，系統(tǒng)敘述了歷史唯物主義揭示的人類社會發(fā)展基本規(guī)律，闡明了深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律是堅定理想信念的前提基礎(chǔ)的基本道理，提出了按照客觀規(guī)律能動推進各項工作的基本觀點。

1.系統(tǒng)把握歷史唯物主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記認(rèn)為，歷史唯物主義為人們更好地觀察和分析人類社會歷史現(xiàn)實提供了基本理論框架和邏輯線索，為人們推進人類社會進步提供了基本規(guī)律遵循。在解讀馬克思主義經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記對歷史唯物主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律進行了概括：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的基本規(guī)律；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動推動人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律；資本主義社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾規(guī)律；資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記深刻闡釋了歷史唯物主義對實踐的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，以及對識別各種唯心主義觀點、抵御歷史虛無主義謬論的重要意義。

2.深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律是堅定理想信念的前提基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上?！盵11]歷史唯物主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律是中國共產(chǎn)黨人堅定共產(chǎn)主義理想信念，不斷增強“四個自信”的根本理論依據(jù)。習(xí)近平總書記以鄧小平為例指出，鄧小平之所以能夠一以貫之地信仰馬克思主義，堅信社會主義、共產(chǎn)主義的光明前景，正是因為馬克思主義是科學(xué)，它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。借此，習(xí)近平總書記提出了學(xué)習(xí)馬克思主義要做到學(xué)、思、用貫通和知、信、行統(tǒng)一的基本觀點，要求黨員干部真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義。

3.按照客觀規(guī)律能動推進各項工作。習(xí)近平總書記認(rèn)為，正確認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律的根本目的，是更加能動地推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。他在總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分肯定了中國共產(chǎn)黨人按照歷史唯物主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，不斷推動中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)展所取得的歷史性成就。不僅如此，習(xí)近平總書記還基于對人類社會的現(xiàn)實分析，指出了歷史唯物主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的當(dāng)代性。習(xí)近平總書記引用美國學(xué)者海爾布隆納的著作《馬克思主義：贊成與反對》中的觀點指出，人類社會至今仍然生活在歷史唯物主義所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。為此，習(xí)近平總書記提出了新時代學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本要求依然是“要推動全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論。學(xué)習(xí)的目的，就是更好認(rèn)識國情，更好認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作”[12]。

（二）社會主義建設(shè)規(guī)律論

習(xí)近平總書記基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，總結(jié)社會主義實踐經(jīng)驗，系統(tǒng)闡釋了社會主義建設(shè)規(guī)律論，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，主要體現(xiàn)在以下三個層面。

1.推進社會主義建設(shè)要把科學(xué)社會主義基本原則與實際結(jié)合起來。習(xí)近平總書記認(rèn)為，科學(xué)社會主義是關(guān)于社會主義運動和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，社會主義建設(shè)不能丟掉科學(xué)社會主義基本原則，丟了就不是社會主義。因此，在推進現(xiàn)實社會主義建設(shè)過程中，要把社會主義基本原則與社會主義實踐相結(jié)合，既堅持科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)現(xiàn)實條件賦予其鮮明的時代特色。社會主義基本原則包括：堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)和完善以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度，建設(shè)和完善人民當(dāng)家作主的政治制度，繁榮與發(fā)展社會主義先進文化，建設(shè)社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，等等。習(xí)近平總書記指出：“這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會主義了。”[13]

2.社會主義建設(shè)是不斷推進的客觀歷史過程。習(xí)近平總書記認(rèn)為，社會主義事業(yè)是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，由人民群眾不斷推進的客觀歷史過程：“社會主義從來都是在開拓中前進的?！盵14]習(xí)近平總書記引用馬克思主義創(chuàng)始人的經(jīng)典文本，論證社會主義建設(shè)的歷史連續(xù)性：人民群眾是歷史的創(chuàng)造主體，但是人民群眾并不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人民群眾基于已有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)造現(xiàn)實的歷史，又為新歷史階段社會主義建設(shè)提供現(xiàn)實歷史條件。因此，習(xí)近平總書記認(rèn)為，要辯證分析不同歷史階段之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，反對主觀割裂歷史的歷史虛無主義。他提醒我們，割斷歷史是蘇聯(lián)走向解體的重要原因之一：“全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了……最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”[15]

3.社會主義建設(shè)具有客觀規(guī)律性。習(xí)近平總書記在總結(jié)社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以中國特色社會主義實踐為指向，歸納總結(jié)出一系列社會主義建設(shè)規(guī)律。這些規(guī)律包括：堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為社會主義建設(shè)的根本政治領(lǐng)導(dǎo)力量；把人的解放和發(fā)展作為立足點分析社會主要矛盾，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；堅持把改革創(chuàng)新作為動力、以法制建設(shè)為保障，統(tǒng)籌經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)各領(lǐng)域的總體布局，推進社會主義整體發(fā)展；堅持總體國家安全觀，堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益；堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，始終不渝走和平發(fā)展道路；等等。

（三）共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律論

習(xí)近平總書記基于對人類社會發(fā)展與社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本規(guī)律，豐富和發(fā)展了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。這些認(rèn)識主要包括以下三方面內(nèi)容。

1.社會主義建設(shè)必須始終堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記認(rèn)為，共產(chǎn)黨是最無私的政黨，共產(chǎn)黨沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，始終旗幟鮮明站在無產(chǎn)階級和廣大人民一邊。共產(chǎn)黨的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，推進實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的現(xiàn)實理想。這一崇高理想占據(jù)人類道義的制高點，是一代又一代共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的精神支柱。歷史表明，共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命斗爭、奪取政權(quán)，建設(shè)社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，發(fā)展社會主義民主，推動社會全面進步的強有力的領(lǐng)導(dǎo)力量。因此，習(xí)近平總書記提出，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，處在總攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位；中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。

2.社會主義建設(shè)必須始終堅持全面從嚴(yán)治黨。在分析中國共產(chǎn)黨百年執(zhí)政經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記認(rèn)為，勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。中國共產(chǎn)黨的歷史就是不斷保持黨的先進性和純潔性，不斷推進全面從嚴(yán)治黨、實現(xiàn)自我革命的歷史。全面從嚴(yán)治黨的根本目的是解決黨的建設(shè)的現(xiàn)實問題，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力。全面從嚴(yán)治黨要以黨章為根本遵循，把黨的政治建設(shè)擺在首位，統(tǒng)籌推進黨內(nèi)監(jiān)督制度建設(shè)、黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷增強自我革命的能力，建構(gòu)風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。

3.共產(chǎn)黨人必須不斷總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗。習(xí)近平總書記認(rèn)為，人類社會是不斷向前發(fā)展的，在每個歷史時期都要善于總結(jié)前一階段歷史經(jīng)驗，用以指導(dǎo)和引領(lǐng)新時期社會主義實踐。從中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗看，中國共產(chǎn)黨之所以能夠創(chuàng)造一個又一個歷史輝煌，其中很重要的一個原因是中國共產(chǎn)黨人始終堅持不斷總結(jié)經(jīng)驗、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對風(fēng)險、迎接挑戰(zhàn)、化險為夷的能力水平。習(xí)近平總書記基于對中國共產(chǎn)黨百年實踐探索史的分析，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基本經(jīng)驗進行概括：鮮明講政治、保證黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一，不斷推進馬克思主義中國化，始終堅守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，等等。習(xí)近平總書記指出，總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗的根本目的是教育引導(dǎo)全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。

總之，在習(xí)近平總書記看來，掌握和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，是中國共產(chǎn)黨人深入認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的世界觀和方法論前提；深入認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，是防止出現(xiàn)顛覆性錯誤的理論前提。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的方法論

馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是辯證唯物主義與歷史唯物主義，辯證唯物主義與歷史唯物主義既是科學(xué)世界觀，也是科學(xué)方法論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的方法論，是基于馬克思主義哲學(xué)提出的，關(guān)于推進中國特色社會主義建設(shè)的哲學(xué)方法、思想方法和思維方式的基本理論，包括哲學(xué)方法論、思想方法論和思維方式論三個層面具體內(nèi)容。哲學(xué)方法論是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最根本的方法論部分，它為人們分析與反思現(xiàn)實提供最基本的方法論框架。思想方法論是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中觀層面的方法論部分，在實踐中體現(xiàn)為思想路線和工作方法。思維方式論是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想微觀層面的方法論部分，它為人們分析和解決現(xiàn)實問題提供具體的思維方式。

（一）哲學(xué)方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義既是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中最根本的方法論層面，即哲學(xué)方法論。

1.辯證唯物主義和歷史唯物主義是哲學(xué)方法論。習(xí)近平總書記認(rèn)為，辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是“馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對自然界規(guī)律和人類社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)”[16]。哲學(xué)方法論包括諸多基本觀點：關(guān)于世界觀、人生觀、價值觀的基本觀點，關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點，關(guān)于對立統(tǒng)一的觀點，關(guān)于質(zhì)量互變的觀點，關(guān)于否定之否定的觀點，關(guān)于社會基本矛盾運動規(guī)律的基本觀點，關(guān)于人類社會歷史由低級階段到高級階段不斷發(fā)展的觀點，關(guān)于社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的基本觀點，關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，關(guān)于社會主義必然代替資本主義的基本觀點，關(guān)于社會主義本質(zhì)和社會主義建設(shè)的基本觀點，等等。

2.哲學(xué)方法論是分析歷史大勢、抓住歷史機遇的強大思想武器。習(xí)近平總書記認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨百年輝煌歷史告訴我們，中國共產(chǎn)黨的最大理論優(yōu)勢在于始終以辯證唯物主義與歷史唯物主義分析把握歷史大勢，正確處理中國和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機遇。認(rèn)識和把握當(dāng)前我國社會發(fā)展的階段性特征，要始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，堅持理論聯(lián)系實際的基本原則，實事求是地考察歷史與現(xiàn)實，全面分析國內(nèi)和國際形勢，得出正確的結(jié)論。在實際工作中，習(xí)近平總書記運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，正確分析中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局，在黨的十九大上提出了中國特色社會主義進入新時代、我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的重大政治判斷，為新時代中國特色社會主義事業(yè)不斷推進指明了歷史方位。

3.領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)掌握哲學(xué)方法論，不斷提高執(zhí)政本領(lǐng)。習(xí)近平總書記認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)干部工作制勝的看家本領(lǐng)，因此領(lǐng)導(dǎo)干部要“堅持中國特色社會主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀點，自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器改造客觀世界和主觀世界”[17]。為了引領(lǐng)黨員干部學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，習(xí)近平總書記分別在2013年12月3日和2015年1月23日，主持召開中國共產(chǎn)黨十八屆中央政治局第十一次、第二十次集體學(xué)習(xí)，分別學(xué)習(xí)研討歷史唯物主義與辯證唯物主義兩大主題。他提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，善于運用馬克思主義哲學(xué)觀察、分析和解決在新時代推進中國特色社會主義偉大事業(yè)過程中遇到的實際問題，不斷堅定理想信念，堅持正確的政治方向，不斷提高執(zhí)政本領(lǐng)。

（二）思想方法論

習(xí)近平總書記基于對馬克思主義哲學(xué)的深刻理解，結(jié)合中國特色社會主義實踐，系統(tǒng)闡釋了唯物辯證思想方法、實事求是思想方法和群眾路線的工作方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)方法論。

1.系統(tǒng)闡釋唯物辯證思想方法。首先，習(xí)近平總書記認(rèn)為，學(xué)習(xí)唯物辯證法首要的是要肯定世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，是馬克思主義哲學(xué)的基石，是深入理解唯物辯證法的理論前提，它要求我們堅持從中國特色社會主義實際出發(fā)制定政策、推動工作。其次，習(xí)近平總書記認(rèn)為，事物矛盾運動基本原理是唯物辯證法的基本原理。因為矛盾具有普遍性和客觀性，而問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，所以在實際工作中要增強問題意識，堅持問題導(dǎo)向。最后，習(xí)近平總書記對唯物辯證思想方法的現(xiàn)實要求進行了概括：“客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，這是學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證思想方法的基本要求?！盵18]

2.系統(tǒng)闡釋實事求是思想方法。習(xí)近平總書記認(rèn)為，實事求是集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識論，是我們黨始終堅持的根本思想方法。結(jié)合中國特色社會主義實踐，習(xí)近平總書記提出了學(xué)習(xí)運用實事求是思想方法的基本要求。第一，解放思想是堅持實事求是的內(nèi)在要求，只有解放思想，不斷研究新情況、解決新問題，才能真正做到實事求是。第二，堅持理論聯(lián)系實際是實事求是思想方法的根本要求：“堅持實事求是，就必須堅持理論聯(lián)系實際。”[19]第三，調(diào)查研究是實事求是思想方法的基本要求，對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，調(diào)查研究是做好一切工作的一門必備的基本功。第四，敢于講真話、講實話是實事求是思想方法的重要要求：“堅持實事求是，一個重要的要求就是敢于講真話、講實話?！盵20]

3.系統(tǒng)闡釋群眾路線的工作方法。習(xí)近平總書記認(rèn)為，群眾路線是馬克思主義歷史唯物主義基本原理在實際工作中的具體體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨始終堅持的根本工作路線和根本工作方法。結(jié)合中國特色社會主義實踐，習(xí)近平總書記認(rèn)為，在實際工作推進過程中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在貫徹群眾路線中存在諸多問題，這里面既有立場問題、感情問題，也有方法和能力問題。他強調(diào)，新時代推動中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部必須從政治的高度深刻認(rèn)識密切聯(lián)系群眾的重要性，深入研究新形勢下群眾工作的規(guī)律和特點，努力提高群眾工作的針對性和有效性。

（三）思維方式論

習(xí)近平總書記基于馬克思主義哲學(xué)原理，分析總結(jié)中國特色社會主義實踐經(jīng)驗，系統(tǒng)闡釋了一系列科學(xué)思維方式，包括辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、歷史思維、精準(zhǔn)思維、法治思維，等等。思維方式論的理論依據(jù)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，其現(xiàn)實指向是分析和解決中國特色社會主義實踐中遇到的現(xiàn)實問題。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要加強理論修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)懂弄通做實新時代中國特色社會主義思想，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗、增長才干。”[21]

辯證思維是強調(diào)事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展特征，按照對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律分析和解決問題的思維方式。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系當(dāng)中，辯證思維方式是對唯物辯證思想方法的具體化，兩者在本質(zhì)內(nèi)容上是一致的。廣義的辯證思維方式，包括系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、精準(zhǔn)思維等具體思維方式。

系統(tǒng)思維是把認(rèn)識對象作為系統(tǒng)，從系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境的相互聯(lián)系中分析事物運動發(fā)展的思維方式。習(xí)近平總書記從馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點出發(fā)，強調(diào)用系統(tǒng)思維方法來推進黨和國家治理體系的變革，強調(diào)注重系統(tǒng)性、全局性、整體性和協(xié)同性。在闡述系統(tǒng)思維的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了系統(tǒng)觀念范疇，強調(diào)系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想方法和工作方法；要求領(lǐng)導(dǎo)干部從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以統(tǒng)籌和謀劃，全面協(xié)調(diào)推動各領(lǐng)域工作和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。系統(tǒng)思維還衍生出大局觀念、整體思維等更為具體的思想觀念與思維方式。

創(chuàng)新思維是開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域，創(chuàng)新人類實踐方式，推進事物發(fā)展的思維方式。習(xí)近平總書記認(rèn)為，問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源，推動創(chuàng)新必須堅持問題導(dǎo)向。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“創(chuàng)新是一個系統(tǒng)工程，創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、資金鏈、政策鏈相互交織、相互支撐，改革只在一個環(huán)節(jié)或幾個環(huán)節(jié)搞是不夠的，必須全面部署，并堅定不移推進?！盵22]從領(lǐng)域看，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建、外交等不同領(lǐng)域。從內(nèi)涵看，指向理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，等等。從方式看，貫穿原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，等等。

戰(zhàn)略思維是對關(guān)系事物發(fā)展全局性、長遠(yuǎn)性和根本性事項進行謀劃的思維方式。習(xí)近平總書記認(rèn)為，戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題，戰(zhàn)略思維是應(yīng)對和化解中國特色社會主義發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)實挑戰(zhàn)和各種風(fēng)險的重要思想武器。在實際工作中，戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，這是戰(zhàn)備思維的基本要求。為此，習(xí)近平總書記強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部在推進改革發(fā)展的各項工作中，要學(xué)會運用戰(zhàn)略思維，提高戰(zhàn)略思維能力，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。

底線思維是把握基本原則，增強憂患意識，防范風(fēng)險挑戰(zhàn)，掌握主動權(quán)的思維方式。習(xí)近平總書記認(rèn)為，在國內(nèi)社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化、國際關(guān)系日益復(fù)雜多變的當(dāng)下，要善于運用底線思維，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗史的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，這是中國共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略底線。因此，他強調(diào)：“各種風(fēng)險我們都要防控，但重點要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進程的全局性風(fēng)險，這是我一直強調(diào)底線思維的根本含義。”[23]

歷史思維是運用歷史唯物主義分析社會發(fā)展規(guī)律，把握前進方向，指導(dǎo)現(xiàn)實工作的思維方式。習(xí)近平總書記認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史思維是為了及時總結(jié)歷史經(jīng)驗，以之啟迪今天，昭示明天；在實際工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運用歷史思維認(rèn)識歷史，把握當(dāng)下，籌劃未來。習(xí)近平總書記還在總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷史探索基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性?！盵24]

精準(zhǔn)思維是準(zhǔn)確認(rèn)識事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，有針對性解決問題的思維方式。習(xí)近平總書記認(rèn)為，精準(zhǔn)思維是分析和解決現(xiàn)實問題的重要科學(xué)方法：“只要我們堅持精準(zhǔn)的科學(xué)方法、落實精準(zhǔn)的工作要求，堅持用發(fā)展的辦法解決發(fā)展不平衡不充分問題，就一定能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善提供科學(xué)路徑和持久動力！”[25]為此，他要求領(lǐng)導(dǎo)干部從細(xì)節(jié)處著手，養(yǎng)成精準(zhǔn)思維，在各項工作推進中精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)發(fā)力，達到安排精準(zhǔn)、成效精準(zhǔn)的實際效果。

法治思維是強調(diào)依法治國理念，把法律作為判斷是非和處理事務(wù)基本準(zhǔn)繩的思維方式。習(xí)近平總書記基于上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)等歷史唯物主義基本原理，系統(tǒng)闡釋了全面依法治國在黨和國家工作中的重要意義，提出了以崇尚法治、尊重法律，用法治思維分析和解決實際問題為指向的法治思維。他還對黨員干部學(xué)習(xí)運用法治思維提出了現(xiàn)實要求：“各級黨組織和黨員、干部要強化依法治國、依法執(zhí)政觀念，提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定、應(yīng)對風(fēng)險的能力?！盵26]

綜上所述，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本體論、認(rèn)識論與方法論是相互聯(lián)系的理論系統(tǒng)，本體論是認(rèn)識論的邏輯起點，認(rèn)識論是方法論的理論前提，方法論是對本體論和認(rèn)識論的實踐轉(zhuǎn)化。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本體論、認(rèn)識論與方法論，統(tǒng)一于中國特色社會主義實踐，共同構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系的理論基石。