何清玲

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

In recent years,domestic academic circles have carried out many studies on the theory of ecological productivity.In the overall research,it mainly discusses the concepts,elements,characteristics,laws,and practical paths of the ecological productivity theory.The academic circles not only scientifically understand the theory of ecological productivity,but also go deep into the theory of ecological productivity,trying to analyze the new expansion,new construction,new direction,and development of the new era of ecological productivity theory.It can be seen that the ecological productivity theory will enrich ecological civilization construction thought in future research,and enhance China's right to speak in the international ecological civilization construction.

生產(chǎn)力不論是在農(nóng)業(yè)文明時期還是工業(yè)文明時期都決定著社會物質(zhì)生活，都與自然不可分割。區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明時期對自然可再生能源的利用，工業(yè)文明時期“首度吃自然的老本，而不只是靠利息維生”[1]。正是在此狀況下，工業(yè)文明時期的人類對于自然界的掠奪變得理所當(dāng)然，甚至肆無忌憚。因此，自然有待開發(fā)利用的觀念深入人心，成為急功近利者的借口。即使生產(chǎn)力的發(fā)展改善了人類的物質(zhì)生活，但也帶來了不可避免的副作用。

整個工業(yè)文明時期都是在基于征服自然的基礎(chǔ)上發(fā)展擴(kuò)張，人口、技術(shù)、需求等問題使得自然界及其生態(tài)環(huán)境遭遇前所未有的破壞。就此，工業(yè)社會引發(fā)生態(tài)問題和資源能源利用問題。不僅是物種在地球上消失，而且海洋、地球表面、臭氧層、氣候等都受到嚴(yán)重的損害，生態(tài)環(huán)境急劇惡劣，同時人類也無法幸免于此。壽命、死亡率、饑餓、疾病都在困擾著人類。

正如馬克思所主張的人與環(huán)境的相互創(chuàng)造[2]，不言而喻，工業(yè)文明的生產(chǎn)力顯然不再適用于今日，人類不應(yīng)無限制地依賴不可再生能源，生態(tài)環(huán)境也不應(yīng)一直遭受工業(yè)的毒害。在此境遇下，對于工業(yè)文明生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)向問題開始受到學(xué)界的關(guān)注。既要區(qū)別于工業(yè)文明時期對資源能源的浪費(fèi)，也要破除污染環(huán)境的生產(chǎn)系統(tǒng)。就此，生態(tài)生產(chǎn)力理論應(yīng)時而生。隨著黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，國內(nèi)對于生態(tài)問題越發(fā)重視起來。習(xí)近平總書記指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[3]。生態(tài)生產(chǎn)力作為一個新理念，引發(fā)廣大學(xué)者對其展開研究討論。

一、理論解析

學(xué)界在對待生態(tài)生產(chǎn)力理論時，將其理論進(jìn)行深入領(lǐng)悟。對生態(tài)生產(chǎn)力的剖析主要圍繞生態(tài)生產(chǎn)力的內(nèi)涵、要素、特點(diǎn)、規(guī)律、路徑五大方面進(jìn)行研究。

（一）生態(tài)生產(chǎn)力的概念界定

關(guān)于生態(tài)生產(chǎn)力的定義，學(xué)界各執(zhí)己見。最早是20 世紀(jì)90 年代柯宗瑞教授在《生態(tài)生產(chǎn)力論》一文中率先提出生態(tài)生產(chǎn)力的概念?？伦谌穑?991）[4]教授明確指出生態(tài)生產(chǎn)力是作為一種合力而存在的，其不僅包含自然力也內(nèi)含社會力，是二者的有機(jī)統(tǒng)一，就此構(gòu)成生態(tài)生產(chǎn)力本身?？伦谌鸾淌谒鲝埖纳鷳B(tài)生產(chǎn)力是一種人與環(huán)境相互制約的物質(zhì)力。謝中起（2003）[5]則在批判擴(kuò)張性生產(chǎn)力即對自然界無限度開發(fā)的生產(chǎn)力的不利影響之后，提出生態(tài)生產(chǎn)力的新概念：生態(tài)文明視閾下的生產(chǎn)力觀。另有張玉環(huán)和王環(huán)（2005）[6]將生產(chǎn)力細(xì)分為三色生產(chǎn)力：一是農(nóng)業(yè)文明時期的白色；二是工業(yè)文明時期的灰色；三是綠色即生態(tài)生產(chǎn)力。該學(xué)者從多維度闡發(fā)生態(tài)生產(chǎn)力的概念，將生態(tài)生產(chǎn)力理解為高質(zhì)量、人性化、利他主義的生產(chǎn)力。又有于海量（2006）[7]充分肯定科學(xué)發(fā)展觀對于發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的重要性，將生態(tài)生產(chǎn)力的重點(diǎn)落在能力和力量上。通過人、自然彼此之間的有效互動來說明生態(tài)生產(chǎn)力。馬芹和范燕寧（2010）[8]二人則采取總結(jié)過往眾多學(xué)者對于生態(tài)生產(chǎn)力的定義，用全面的觀點(diǎn)概括他二人對于生態(tài)生產(chǎn)力的理解。二人在多維立體的高度去闡發(fā)生態(tài)生產(chǎn)力的含義。一是生態(tài)生產(chǎn)力不僅是綜合力量，也是實(shí)踐力量；二是生態(tài)生產(chǎn)力不僅有關(guān)人類，而且關(guān)乎生態(tài)系統(tǒng)；三是生態(tài)生產(chǎn)力作為自然與社會生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一而存在；四是生態(tài)生產(chǎn)力的具體功能也應(yīng)體現(xiàn)在其內(nèi)涵當(dāng)中。

（二）生態(tài)生產(chǎn)力的要素研究

有關(guān)生態(tài)生產(chǎn)力的要素問題，目前學(xué)界主要圍繞構(gòu)成生態(tài)生產(chǎn)力的要素進(jìn)行討論。譬如，溫蓮香（2004）[9]不僅肯定勞動者作為生態(tài)生產(chǎn)力中的重點(diǎn)要素，而且對勞動者本身進(jìn)行了詳細(xì)的分析。同時，該學(xué)者十分贊同自然作為生態(tài)生產(chǎn)力的要素所發(fā)揮的作用。而盧莉芳（2005）[10]則是基于社會生產(chǎn)力和生態(tài)生產(chǎn)力二者內(nèi)在的辯證關(guān)系的論述，提出“社會生產(chǎn)力諸要素的第一源泉是生態(tài)生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，主張人的勞動能力、人的勞動對象、人使用的勞動資料以及人本身皆為生態(tài)生產(chǎn)力。在此之后，學(xué)界對生態(tài)生產(chǎn)力要素的研究似乎有所停滯。截至2019 年，有學(xué)者再次對生態(tài)生產(chǎn)力的要素問題進(jìn)行發(fā)聲。王魯娜（2019）[11]從生產(chǎn)主體、勞動對象、勞動資料、生產(chǎn)過程四個方面分別闡述生態(tài)生產(chǎn)力要素的變革路徑。她認(rèn)為只有在此基礎(chǔ)上才會使得生態(tài)生產(chǎn)力在中國的持續(xù)性發(fā)展，以便生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展在中國的順利轉(zhuǎn)變。

（三）生態(tài)生產(chǎn)力的特征詮釋

柯宗瑞教授首先表明生態(tài)生產(chǎn)力的主要特征，其圍繞資源使用、生產(chǎn)行為、活動結(jié)果三方面進(jìn)行表述。在此基礎(chǔ)上，生態(tài)生產(chǎn)力的特征表現(xiàn)為節(jié)約性、無危害性和雙效性。這意味著人不僅從自然界中獲取經(jīng)濟(jì)效益，而且也通過生態(tài)效益回贈給自然界。而張術(shù)環(huán)與王環(huán)二人則是簡要指出生態(tài)生產(chǎn)力的特征分為時間上的持續(xù)性與空間上的全球一體性。另有學(xué)者在《生態(tài)生產(chǎn)力解析》一文中指出生態(tài)生產(chǎn)力具有五種特征。由于學(xué)者在文中只是淺析生態(tài)生產(chǎn)力的特征，因此蔣圣斐（2007）[12]對生態(tài)生產(chǎn)力的特征進(jìn)行深刻詳細(xì)的論述。蔣圣斐教授主張生態(tài)生產(chǎn)力的綠色性體現(xiàn)在生態(tài)生產(chǎn)力的前提與目的當(dāng)中。不僅如此，其還認(rèn)為生態(tài)生產(chǎn)力具有協(xié)調(diào)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效益的特性。此外，可持續(xù)性也是生態(tài)生產(chǎn)力不容忽視的特點(diǎn)之一。同年廖福霖（2007）[13]對于生態(tài)生產(chǎn)力特點(diǎn)的闡述更為詳盡：其一，生態(tài)生產(chǎn)力的特征表現(xiàn)在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；其二，生態(tài)生產(chǎn)力的特征表現(xiàn)在生產(chǎn)力優(yōu)化的要素和結(jié)構(gòu)中；其三，生態(tài)生產(chǎn)力的特征表現(xiàn)在指導(dǎo)生產(chǎn)力制度變革與創(chuàng)新中；其四，表現(xiàn)在生態(tài)生產(chǎn)力新發(fā)展模式的進(jìn)一步創(chuàng)造中。不同于上述學(xué)者均圍繞生態(tài)生產(chǎn)力本身來闡發(fā)各自對生態(tài)生產(chǎn)力特征的看法，王魯娜教授在《生態(tài)生產(chǎn)力：一種先進(jìn)的生產(chǎn)力形態(tài)》中關(guān)于生態(tài)生產(chǎn)力基本特征的闡述不再是從生態(tài)生產(chǎn)力本身出發(fā)，而是從生態(tài)生產(chǎn)力的內(nèi)部因素出發(fā)。通過生產(chǎn)資源、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)產(chǎn)品三方面的三特性來進(jìn)行論述。

（四）生態(tài)生產(chǎn)力的基本規(guī)律

廖福霖教授在《生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律》一文中主要論證了生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律和外部規(guī)律。廖福霖教授認(rèn)為內(nèi)部規(guī)律離不開自然生態(tài)母系統(tǒng)。在內(nèi)部規(guī)律中，自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)性是維持生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保障。只有依照自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律，才能使得生態(tài)生產(chǎn)力的內(nèi)部進(jìn)行正?；顒?。譬如，生產(chǎn)、消費(fèi)等各類經(jīng)濟(jì)活動。進(jìn)而言之，只有在此基礎(chǔ)上，人與自然才能形成良好互動關(guān)系，才會促進(jìn)人與自然形成“三共”發(fā)展。而在外部規(guī)律中，廖福霖（2007）[14]充分指出生態(tài)生產(chǎn)力本身是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提之下而存在的。因此，生態(tài)生產(chǎn)力不僅與經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量有關(guān)，而且與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量相聯(lián)系。這意味著，生態(tài)生產(chǎn)力應(yīng)該充分考慮到自身與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律之間的關(guān)系問題。對生態(tài)生產(chǎn)力而言，只有在遵循市場運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到質(zhì)量發(fā)展的新高度，促進(jìn)人與自然的深層聯(lián)系。

（五）生態(tài)生產(chǎn)力的實(shí)踐路徑

自2000 年之后，諸多學(xué)者對生態(tài)生產(chǎn)力的實(shí)踐路徑進(jìn)行研究。譬如，王魯娜（2008）[15]在《生態(tài)生產(chǎn)力是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的超越》一文中指出理念、科技與制度對發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的重要影響。首先，理念導(dǎo)向會成為我國發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的先導(dǎo)效力；其次，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化有利于我國生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展；最后，生態(tài)生產(chǎn)力能否成為現(xiàn)實(shí)在一定程度上依賴于法律制度的變革。在此基礎(chǔ)上，王魯娜（2009）[16]深入研究我國發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的路徑，增添了生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展中生態(tài)經(jīng)濟(jì)存在的必要性。生態(tài)經(jīng)濟(jì)不僅是生態(tài)生產(chǎn)力的具體發(fā)展模式，而且是人與自然良性互動的必然要求。付東鵬和關(guān)勝俠（2013）[17]二人在《生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展要義》中進(jìn)一步闡明發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力應(yīng)實(shí)行生態(tài)立法。兩位學(xué)者對于如何促進(jìn)生態(tài)立法的實(shí)施說明了多重舉措。進(jìn)而言之，生態(tài)立法對生態(tài)生產(chǎn)力而言具有不容小覷的作用。另有學(xué)者于天宇則是從生產(chǎn)力三要素著手，指出勞動者的生態(tài)意識、勞動資料的生態(tài)化、勞動對象的進(jìn)一步生態(tài)保護(hù)才是新時代生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)踐路徑。

二、理論定位

在對待生態(tài)生產(chǎn)力理論定位時，學(xué)界主要將目光放在一是生態(tài)生產(chǎn)力超越傳統(tǒng)生產(chǎn)力；二是說明生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性；三是生態(tài)生產(chǎn)力與馬克思生產(chǎn)力理論之間的關(guān)系這三個方面進(jìn)行探討。

（一）生態(tài)生產(chǎn)力是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的超越

洪志生等（2006）[18]三者主張“生態(tài)生產(chǎn)力是在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)之下對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的超越”。生態(tài)生產(chǎn)力已有別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力對于自然資源取之不竭，用之不盡的態(tài)度而轉(zhuǎn)向生態(tài)保護(hù)，具體表現(xiàn)為自然資源的再造和廢棄物的回收。而學(xué)者王學(xué)榮在《從傳統(tǒng)生產(chǎn)力到生態(tài)生產(chǎn)力：揚(yáng)棄與超越》一文中，首先從傳統(tǒng)生產(chǎn)力的缺陷發(fā)端，就此表明生態(tài)生產(chǎn)力建構(gòu)的必然性，進(jìn)而論證生態(tài)生產(chǎn)力是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力超越。王學(xué)榮（2013）[19]認(rèn)為這種超越主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力片面向自然索取的發(fā)展理念；二是超越了“主客二分”的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)向“天人合一”；三是超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的不經(jīng)受方向變化的運(yùn)行機(jī)制，轉(zhuǎn)為實(shí)行人與自然雙方互相變化方向的運(yùn)行機(jī)制；四是超越單一的思維方式，遵循系統(tǒng)的思維方式。

（二）生態(tài)生產(chǎn)力是一種先進(jìn)的生產(chǎn)力

廖福霖教授在《生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展研究（一）》一文中主要通過將生態(tài)生產(chǎn)力和工業(yè)文明生產(chǎn)力進(jìn)行對比，表明生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性，其先進(jìn)性首先體現(xiàn)為生態(tài)生產(chǎn)力“三低一高”（低投入、低排放、低污染和高產(chǎn)出）的生產(chǎn)模式對社會可持續(xù)發(fā)展的推動作用，其次體現(xiàn)為生態(tài)生產(chǎn)力由于促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展進(jìn)而對人自身的可持續(xù)發(fā)展具有促進(jìn)作用；最后體現(xiàn)為生態(tài)生產(chǎn)力能夠促使人民生活水平質(zhì)量上升。次年，廖福霖教授對生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性進(jìn)行補(bǔ)充。在此，生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性展現(xiàn)為三個層次：其一，繼承了工業(yè)文明時期發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的精髓；其二在生態(tài)文明下的生態(tài)生產(chǎn)力顯然比工業(yè)文明時代的生產(chǎn)力具有優(yōu)越性；其三發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力會提升人民生活質(zhì)量，從而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。王魯娜教授則從對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的批判出發(fā)，論述生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性。生態(tài)生產(chǎn)力既有利于科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化；又有利于生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律；又有利于滿足人的全面需要。

（三）生態(tài)生產(chǎn)力是馬克思的生產(chǎn)力理論

溫蓮香教授在《馬克思恩格斯生態(tài)生產(chǎn)力觀初探》中探究馬克思、恩格斯關(guān)于生產(chǎn)力理論的生態(tài)意蘊(yùn)。通過馬克思、恩格斯有關(guān)生產(chǎn)力本質(zhì)的經(jīng)典闡述與生產(chǎn)力中生態(tài)系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容以及工業(yè)生產(chǎn)生態(tài)化的構(gòu)想，該學(xué)者主張馬克思生產(chǎn)力理論就是生態(tài)生產(chǎn)力理論。

三、理論啟示

生態(tài)生產(chǎn)力理論作為一種新思想，總會帶來相應(yīng)的理論啟發(fā)。目前，學(xué)界從生態(tài)生產(chǎn)力理論中已經(jīng)延伸出多種新的內(nèi)容：一是基于生態(tài)生產(chǎn)力理論本身進(jìn)行的拓展；二是從生態(tài)生產(chǎn)力理論出發(fā)建構(gòu)新的生態(tài)生產(chǎn)力類型；三是通過生態(tài)生產(chǎn)力理論反觀馬克思生產(chǎn)力理論的生態(tài)內(nèi)涵與價(jià)值；四是在生態(tài)生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上探討習(xí)近平生態(tài)文明思想中有關(guān)生產(chǎn)力的論述。

（一）生態(tài)生產(chǎn)力理論的新拓展

張連國（2008）[20]教授通過對自然生態(tài)生產(chǎn)力的形成與社會生態(tài)生產(chǎn)力的形成的詳述，不僅完善有關(guān)生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人的內(nèi)涵即生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人是生態(tài)生產(chǎn)力的主體，而且主張生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人具有生態(tài)精神創(chuàng)造力，能夠協(xié)助生態(tài)理性的形成。又有楊承訓(xùn)和承諭（2011）[21]在《生態(tài)生產(chǎn)力：拓展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中則是基于對生態(tài)生產(chǎn)力的認(rèn)識進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。其一，提出廣義現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)論，其涵括三大系統(tǒng)與六大要素；其二，應(yīng)對生態(tài)經(jīng)濟(jì)涉及的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行歸類，稱之為“第四產(chǎn)業(yè)”；其三，提升生態(tài)環(huán)境、生態(tài)建設(shè)的水平，將其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，提出生態(tài)—經(jīng)濟(jì)兼容閾際論；其四，運(yùn)用我國社會主義制度優(yōu)勢發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈論。另有史運(yùn)偉（2010）[22]在深入理解生態(tài)生產(chǎn)力之后，進(jìn)一步探究生態(tài)生產(chǎn)力與科技的生態(tài)化轉(zhuǎn)向關(guān)系即后者是前者的內(nèi)在目的。

（二）生態(tài)生產(chǎn)力理論的新建構(gòu)

學(xué)者王學(xué)榮在《論中國式的生態(tài)生產(chǎn)力》設(shè)想建構(gòu)中國式的生態(tài)生產(chǎn)力，首先，是通過對構(gòu)建中國式生態(tài)生產(chǎn)力的時代背景進(jìn)行說明；其次，是在理論、制度、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的四重維度下力圖闡明建構(gòu)中國式的生態(tài)生產(chǎn)力的路徑；最后，是論述建構(gòu)中國式的生態(tài)生產(chǎn)力的具體措施，譬如生態(tài)文明理念、生態(tài)科技、循環(huán)或低碳經(jīng)濟(jì)等。賀維在其碩士論文中深入闡明生態(tài)文明視域下的我國生態(tài)生產(chǎn)力建設(shè)的問題在于我國傳統(tǒng)生產(chǎn)力陷入困境，以及大力發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力才是解決傳統(tǒng)生產(chǎn)力問題的現(xiàn)實(shí)路徑。

（三）生態(tài)生產(chǎn)力理論的新路向

包慶德（2020）[23]是通過生態(tài)生產(chǎn)力本身，嘗試挖掘馬克思的生態(tài)生產(chǎn)力思想及其當(dāng)代價(jià)值。馬克思生態(tài)生產(chǎn)力思想首先表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力對包括自然要素、自然條件和自然力等自然生產(chǎn)力的依賴性；其次表現(xiàn)為在自然生產(chǎn)力的范圍內(nèi)的社會生產(chǎn)力活動；最后表現(xiàn)為“要求社會生產(chǎn)力有序利用、有度利用和有效運(yùn)用自然生產(chǎn)力?！毕某胁谄浯T士論文內(nèi)也抓住這一生態(tài)生產(chǎn)力帶來的啟示，把握馬克思生產(chǎn)力理論的生態(tài)意蘊(yùn)，從五個方面來進(jìn)行闡發(fā)：一是生產(chǎn)力的生態(tài)內(nèi)涵；二是生產(chǎn)力的生態(tài)要素；三是生產(chǎn)力的生態(tài)結(jié)構(gòu)；四是生產(chǎn)力的生態(tài)功能；五是生產(chǎn)力的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行論述。

（四）生態(tài)生產(chǎn)力理論的新時代

于天宇和李桂花（2017）[24]論述了習(xí)近平生態(tài)生產(chǎn)力的理論淵源、科學(xué)內(nèi)涵，并且提出“兩座山”理念內(nèi)部具有層層遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯：“就宏觀和整體而言，我們既要生態(tài)也要生產(chǎn)、既要生態(tài)良好也要生產(chǎn)發(fā)展、既要生態(tài)文明建設(shè)也要經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！盵24]最后對習(xí)近平生態(tài)生產(chǎn)力的時代價(jià)值進(jìn)行考察，認(rèn)為其“兩山論”既具有理論價(jià)值，又具有實(shí)踐價(jià)值，又具有方法論價(jià)值。有學(xué)者在《習(xí)近平“兩山論”再探：生態(tài)生產(chǎn)力的新視界》中把綠水青山比作是自然力，將金山銀山認(rèn)作是社會生產(chǎn)力，從而表明習(xí)近平的“兩山論”是自然力和社會生產(chǎn)力的結(jié)合。在此基礎(chǔ)上形成的一個整體，其稱之為生態(tài)生產(chǎn)力。另有學(xué)者在《新時代生態(tài)生產(chǎn)力理論：基本內(nèi)涵、核心理念與踐行路徑》一文中，對習(xí)近平有關(guān)生態(tài)生產(chǎn)力的論述進(jìn)行評析。就此，展現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)生產(chǎn)力的理念核心即堅(jiān)持綠色發(fā)展理念。此外，習(xí)近平生態(tài)生產(chǎn)力的踐行路徑也在此得以闡明。譬如，綠色發(fā)展方式、綠色科技等。

四、理論展望

綜上所述，學(xué)界關(guān)于生態(tài)生產(chǎn)力理論的研究，已經(jīng)取得了一定的學(xué)術(shù)成果，但是仍然有不足之處，需要引起學(xué)界高度重視。

一是生態(tài)生產(chǎn)力理論的整體性研究。此研究路徑下主要涉及對生態(tài)生產(chǎn)力理論的概念、要素、特征、規(guī)律、實(shí)踐路徑、理論價(jià)值等評述。目前來看，對于生態(tài)生產(chǎn)力理論的概念至今為止還未有定論，因此對生態(tài)生產(chǎn)力理論概念還具有進(jìn)一步探討的空間。其次，關(guān)于生態(tài)生產(chǎn)力理論的規(guī)律問題，學(xué)界對此研究還不夠充分，但這并不意味著此論題沒有研究意義。生態(tài)生產(chǎn)力理論的規(guī)律其實(shí)是一個關(guān)鍵問題，厘清生態(tài)生產(chǎn)力理論的規(guī)律對于全方位把握生態(tài)生產(chǎn)力理論具有一定的作用?？v觀生態(tài)生產(chǎn)力理論的要素研究，主要分為勞動者、勞動資料、勞動對象三類。這三者不僅是作為生態(tài)生產(chǎn)力理論的要素，而且來源于傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的要素。因而，應(yīng)對生態(tài)生產(chǎn)力理論的要素進(jìn)行再思索，考慮是否存在其他要素還未被發(fā)掘，就此進(jìn)一步的豐富生態(tài)生產(chǎn)力理論的要素。基于部分學(xué)者的理解，生態(tài)生產(chǎn)力是一種具有先進(jìn)性的生產(chǎn)力。但大多數(shù)學(xué)者僅是通過批判工業(yè)文明生產(chǎn)力來論證生態(tài)生產(chǎn)力理論的先進(jìn)性。實(shí)際上，生態(tài)生產(chǎn)力理論的先進(jìn)性不應(yīng)局限于在與工業(yè)文明生產(chǎn)力的比較中。

二是有關(guān)生態(tài)生產(chǎn)力理論的實(shí)踐路徑問題，國內(nèi)學(xué)者研究得還不夠充分。大部分都只是簡略的提到實(shí)現(xiàn)生態(tài)生產(chǎn)力的種種方式：其一，理念導(dǎo)向會成為我國發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的先導(dǎo)效力；其二，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化才有利于我國生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展；其三，生態(tài)生產(chǎn)力能否成為現(xiàn)實(shí)在一定程度上依賴于法律制度的變革。顯然易見的是，生態(tài)立法即通過相關(guān)法律法規(guī)以及人們對生態(tài)文明建設(shè)的參與度，將為生態(tài)生產(chǎn)力的建設(shè)提供長期有效的制度保障。付東鵬和關(guān)勝俠（2013）[17]學(xué)者大多重復(fù)論述生態(tài)生產(chǎn)力理論的實(shí)現(xiàn)路徑是為彰明較著。

因此，對于如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)生產(chǎn)力理論，踐行生態(tài)生產(chǎn)力還有待深入探索。不言而喻，生態(tài)生產(chǎn)力理論必將對推動生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮重要作用。不僅如此，在推動人類命運(yùn)共同體的大趨勢下，生態(tài)生產(chǎn)力的全球化發(fā)展迫在眉睫，對于生態(tài)生產(chǎn)力在全球范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)還有待進(jìn)一步探究。