林 昆 張 峰

山東師范大學(xué)體育學(xué)院,山東 濟南 250300

1 研究緣起

黨的十八大提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，黨的十九大提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作已迫在眉睫，學(xué)校武術(shù)教育只有取得突破性進展才能緊跟國家層面力求建設(shè)文化強國的步伐。學(xué)校武術(shù)普及教育應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的精神培養(yǎng)，塑造學(xué)生剛健自強的民族精神，加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，最終實現(xiàn)以武育人的目的。[1]由于以套路為主的傳統(tǒng)武術(shù)教育模式并沒有體現(xiàn)出武術(shù)的本質(zhì)屬性，也沒有起到培養(yǎng)學(xué)生興趣、提高技擊水平的作用，反而使學(xué)生對武術(shù)產(chǎn)生了敬而遠之的態(tài)度。為了使傳統(tǒng)武術(shù)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，起到培養(yǎng)青少年學(xué)生民族精神、強化精神教育的作用，就要讓其回歸技擊本質(zhì)屬性，在各級學(xué)校開展有安全保障的文明化對抗的武術(shù)教育模式，這是實現(xiàn)對學(xué)生教育價值最大化的有效途徑，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要手段。

2 傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育模式亟待轉(zhuǎn)型

2.1 以套路為主體的學(xué)校武術(shù)教育模式的歷史形成

民國時期，在培育勇武精神、“強國強種”的時代背景下，張之江發(fā)起成立的中央國術(shù)館所提倡的武術(shù)還是以技擊對抗為主體內(nèi)容的對抗類武術(shù)。[2]而1949年后，中華民族精神煥發(fā)，無需再借助武術(shù)教育來培育民族精神，因此并沒有繼續(xù)走民國時期的武術(shù)發(fā)展之路，而是以“鍛煉身體、對健康有益、樹立優(yōu)美的形象”為主旨，用表現(xiàn)技術(shù)難美為主要價值取向的套路運動形式來取代帶有殺傷技擊功能的格斗對抗形式并加以改造。這些“體操式”的武術(shù)套路成為了各級學(xué)校教學(xué)的主體內(nèi)容，實質(zhì)上已經(jīng)開始阻礙武術(shù)本質(zhì)功能的發(fā)展，從而偏離了武術(shù)正常的發(fā)展軌道。改革開放不久，原國家體委武術(shù)主管部門對中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種進行挖掘整理，對散手、短兵等對抗運動也進行試點，但經(jīng)國家干預(yù)后的武術(shù)教育狀況并沒有得到絲毫改善。直到今天，各級學(xué)校仍然照搬建國時期設(shè)立的陳舊教育模式，20世紀,原國家體委創(chuàng)編的初級長拳、初級器械、簡化太極拳等武術(shù)套路仍在各級學(xué)校的體育課上廣泛沿用。由此“套路即武術(shù)”的錯誤認識在人們的腦海里根深蒂固，以套路為主體的武術(shù)教育模式也在各級學(xué)?！耙倭⒉坏埂?。

2.2 問題日漸凸顯的傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育模式

實踐證明，普遍采用“填鴨式”“注入式”教學(xué)方法的傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育模式的開展并不成功，由此帶來的問題開始全方位地凸顯出來。經(jīng)過調(diào)查研究后反映的問題如下：學(xué)生的武術(shù)認知與武術(shù)教學(xué)實際形成強烈反差。“學(xué)生喜歡武術(shù)”，是因為它具備其他常規(guī)運動項目不具備的技擊功能價值；然而，學(xué)生“卻不喜歡武術(shù)課”則是因為學(xué)生想通過武術(shù)學(xué)習技擊對抗、防身自衛(wèi)的熱切期望得不到實現(xiàn)。武術(shù)套路動作復(fù)雜、難學(xué)、難練。作為經(jīng)過五千年深厚文明積淀的中國傳統(tǒng)武術(shù)，其運動的高深程度和難度系數(shù)遠遠凌駕于西方體育項目以及跆拳道、空手道等對抗性運動，即使是在專業(yè)人士看來很初級的入門套路對于絕大多數(shù)沒有武術(shù)基礎(chǔ)的青少年學(xué)生來講也較難掌握。武術(shù)套路技術(shù)的封閉性和內(nèi)容的枯燥性不利于激發(fā)學(xué)生的運動興趣。長久練習按照固定程式編排的套路，學(xué)生學(xué)習的主體性難以充分體現(xiàn)。隨著時代的變化和物質(zhì)生活的富足，頑強意志和抗挫能力成為當代青少年最稀缺的精神品質(zhì)。對抗類武術(shù)通過搞競賽對抗，培養(yǎng)學(xué)生頑強不屈、敢打敢拼的意志品質(zhì)，這是套路運動所無法給予的。

2.3 回歸本質(zhì)屬性：技擊對抗是傳統(tǒng)武術(shù)最本質(zhì)的內(nèi)涵

正如武冬所說：“中國傳統(tǒng)武術(shù)是以技擊攻防動作為主要載體，以提高攻防技擊能力為主要目的的各種自成體系的拳種的總合”。[3]我國的傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠在“物競天擇，適者生存”的自然鐵律約束下的世間萬物中脫穎而出，并且能夠流傳至今，與其本身具備強大的技擊功能密不可分。而上述所有問題的存在根源于傳統(tǒng)教育模式剝奪了武術(shù)的技擊對抗功能，技擊本質(zhì)屬性逐級弱化，武術(shù)教學(xué)“體操化”的趨勢愈演愈烈，由此導(dǎo)致“武術(shù)課就是做操課”的錯誤認知以及“學(xué)生喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課”的普遍現(xiàn)象。事實證明，傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育模式通過不具備技擊對抗功能的武術(shù)操和競技武術(shù)套路教學(xué)根本無法達到回歸技擊本質(zhì)屬性的目的，橫跨大半個世紀的武術(shù)套路教育模式?jīng)]有很好地完成“弘揚和培育民族精神”的既定任務(wù)。國內(nèi)以跆拳道為首的域外武技深受廣大青少年的青睞已經(jīng)充分說明我國傳統(tǒng)武術(shù)向技擊對抗方向上革新的必要性。技擊是中國傳統(tǒng)武術(shù)安身立命的根本，學(xué)校武術(shù)教育的魅力能否綻放取決于武術(shù)的技擊價值能否得到充分體現(xiàn)。

3 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：開展文明化對抗的學(xué)校武術(shù)教育模式

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

中國傳統(tǒng)武術(shù)的原型實質(zhì)上是一種實用技擊格斗術(shù)，世界上任何武技表現(xiàn)出的原始狀態(tài)同傳統(tǒng)武術(shù)如出一轍。在最近兩個世紀的發(fā)展過程中，西方拳擊、擊劍等技術(shù)由決定生死的殺人技術(shù)向安全文明對抗的競技比賽過渡，并通過貫徹競技體育“勇爭第一”的精神實現(xiàn)了技術(shù)上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；以柔道為代表的日本武道在19世紀末也走向了改造和革新技術(shù)的實踐，嘉納治五郎的“講道館”柔道改造的成功做到了以點帶面，帶動了劍道、空手道等其他武技的飛速發(fā)展。步入近代以來，中國武術(shù)經(jīng)歷了3次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的嘗試，但最后都在中國特殊國情的大環(huán)境影響下走向失敗。中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，大多數(shù)套路中所表現(xiàn)出的許多技法還停留在有悖于現(xiàn)代高度發(fā)達文明社會的鎖喉、插眼、擊襠等實用技術(shù)層面，在技術(shù)的文明化程度上遠遠落后于西方與日本[4]。經(jīng)研究調(diào)查表明，將我國傳統(tǒng)武術(shù)納入學(xué)校教育領(lǐng)域面向廣大學(xué)生是其實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、加速文明化進程的主要發(fā)展趨向，特別是對于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、實現(xiàn)教育價值的意義重大。2017年，在黨的十九大提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的時代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)要實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，一個關(guān)鍵點就是要搞提升傳統(tǒng)武術(shù)拳種技擊對抗能力的學(xué)校武術(shù)教育。這里的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是將傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)化成一種有安全保障的文明化對抗，學(xué)校要開展的是文明化對抗的武術(shù)教育模式。我國傳統(tǒng)武術(shù)要想步入文明化的技擊行列，在學(xué)校武術(shù)的普及教育上就要以促進青少年精神教育為目標導(dǎo)向，以安全文明化的對抗項目為教學(xué)內(nèi)容，這是傳統(tǒng)武術(shù)取得突破性進展的重要舉措。

3.2 文明化對抗的學(xué)校武術(shù)教育模式的開展途徑

3.2.1 核心技術(shù)的提煉

傳統(tǒng)武術(shù)拳種要回歸技擊本質(zhì)屬性，才能有利于培養(yǎng)廣大青少年學(xué)生剛健自強、敢打敢拼、迎難而上的精神，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和運動積極性。有研究表明，以往的傳統(tǒng)武術(shù)主要通過提高練習者的體能來實現(xiàn)技擊功能，[5]在實戰(zhàn)訓(xùn)練上仍停留在說招講手的初級層面，這種事倍功半的訓(xùn)練模式使得傳統(tǒng)武術(shù)的技擊實戰(zhàn)能力離真正自由狀態(tài)下的技擊實戰(zhàn)相去甚遠。為改變這一落后現(xiàn)狀，學(xué)?？梢愿鶕?jù)地方特色及自身需要選擇當?shù)厥⑿械奈湫g(shù)拳種（遵循“一校一拳”的發(fā)展理念），武術(shù)人在各個拳種中提煉出最具實戰(zhàn)技擊功能的核心技術(shù)，首先進行單趟招勢練習，學(xué)生熟練掌握后再進行條件性喂手實戰(zhàn)，最后增加難度并過渡到相對自由狀態(tài)的技擊實戰(zhàn)（散手）練習，形成在競賽規(guī)則、禮儀教育的約束下文明化對抗的武術(shù)教育模式。另外，在課時量較為充足的條件下，可以將武術(shù)套路教學(xué)和練習放到整個武術(shù)教學(xué)中的最終環(huán)節(jié)，既能夠突出教學(xué)重點，又可以全方位提高學(xué)生的武術(shù)境界。

3.2.2 技擊規(guī)則的制定

西方拳擊、韓國跆拳道、日本柔道等域外武技，都是根據(jù)各自的運動特點來制定相應(yīng)競賽規(guī)則進行競技比賽，其核心技法在依據(jù)競賽規(guī)則的約束下得到縱深化發(fā)展，成為世界上獨樹一幟的優(yōu)秀技擊術(shù)。許多民間拳師為傳統(tǒng)武術(shù)能實施全方位的打擊而引以為傲，其實追求擊打方位上的面面俱到往往會顧此失彼，同時也是一種落后思想的體現(xiàn)。目前，我國傳統(tǒng)武術(shù)沒有適合自身的科學(xué)技擊規(guī)則，武術(shù)自身的技術(shù)特點決定了其不能在擂臺上進行綜合性的實戰(zhàn)比賽。由于傳統(tǒng)武術(shù)的每個拳種都各具特色，并偏重于技擊的某一方面，就要根據(jù)每個拳種的主要特點和核心技術(shù)來分別制定適合自身的技擊規(guī)則，體現(xiàn)出自己的技術(shù)特色；同時將一些致殘和致死的原始性技術(shù)在技擊比賽中剔除，從而保證技術(shù)上的安全性。另外，要根據(jù)不同拳種的不同特色來設(shè)計比賽場地，有利于在對抗中能夠發(fā)揮每個拳種的競技優(yōu)勢，例如太極拳的引進落空、劈掛拳的放長擊遠、八極拳的貼身近打等等。

3.2.3 競賽安全的保障

1847年軟皮手套、1876年擊劍面罩的發(fā)明，使得西方的拳擊、擊劍運動有了安全對抗的物質(zhì)保障，為能夠進行常態(tài)化的技擊對抗奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，拳擊、擊劍運動又在“勇爭第一”的競爭思想刺激下不斷尋求自我突破，大大促進了實戰(zhàn)技術(shù)水平的提高。18世紀頭盔、手套、護心等護具的使用和刀具的改良也使日本的劍道運動有了安全性保障，又通過大量的實戰(zhàn)練習促使劍道技術(shù)的飛速發(fā)展，與此同時，日本的其他武技也相繼完成了全方位的文明化改造。中國傳統(tǒng)武術(shù)要想實現(xiàn)文明化跨越，必須要解決安全保障問題，為常態(tài)化實戰(zhàn)對抗提供物質(zhì)前提?？梢詤⒄瘴鞣脚c日本的改良方法，只有將護具、改良后的器械運用到兩兩實戰(zhàn)對抗的競賽機制中，使技擊對抗競賽常態(tài)化，才能夠大幅度提高技擊實戰(zhàn)能力。技擊實戰(zhàn)能力有所提高，才能緊跟世界武技發(fā)展的時代潮流，并改變傳統(tǒng)武術(shù)在我國教育領(lǐng)域所處的尷尬境地。

3.2.4 優(yōu)秀拳種的推廣

拳種是我國傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存和發(fā)展的根基。上世紀80年代對中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種挖掘整理后，符合“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”要求的拳種就有71種。[6]從“育人”的角度出發(fā)，需要在這龐大的武術(shù)體系中篩選出能夠培養(yǎng)學(xué)生民族精神的拳種內(nèi)容，重點將這些拳種內(nèi)容推廣到學(xué)校普及教育中，反之或者關(guān)系不大的就應(yīng)該舍棄?？梢詫W(xué)習日本武道以點帶面的成功經(jīng)驗，在中國式摔跤、太極推手等最能體現(xiàn)以小博大、以弱勝強、四兩撥千斤等智慧理念的拳種上加大力度，帶動其他優(yōu)秀拳種的推廣。[7]中國式摔跤擁有一套較為成熟的技術(shù)體系和競賽規(guī)則并自成一派，而且摔投技作為中國武術(shù)的精華技術(shù)，在學(xué)校推廣最能體現(xiàn)我國武術(shù)的文化特色；[8]太極拳是我國最具代表性的一項承載東方文明的智慧之術(shù)，而太極推手則是將拳種的松靜為本、陰陽相濟、以柔克剛用技擊對抗的形式展現(xiàn)出來，[9]學(xué)生通過推手比賽，同樣能培養(yǎng)永不服輸?shù)木瘢Ⅲw驗競賽帶來的樂趣。

3.2.5 禮儀教育的規(guī)范

中國武術(shù)與韓國跆拳道作為東方武技的產(chǎn)物，都受過儒家思想的熏陶，為此兩者在思想禮儀方面具有較多的相似之處，但韓國跆拳道的禮儀側(cè)重學(xué)習，而中國武術(shù)的禮儀側(cè)重修煉。[10]其實中國武術(shù)的文化底蘊遠遠高深于跆拳道，通過單純學(xué)習機械的禮儀動作無法真正體會到我國武術(shù)的精妙之處，須通過長年累月的修煉和體悟才能達到更高的思想境界。我國傳統(tǒng)武術(shù)要實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，真正做到以武育人，通過理論課程對中國武術(shù)的禮儀知識進行深化教學(xué)與普及；在實踐教學(xué)中學(xué)習跆拳道在禮儀教育方面（包括服裝設(shè)計）的高度規(guī)范性，并將禮儀教育貫穿到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。