張曉嬌

摘要：中國民族聲樂要求聲音線條優(yōu)美、干凈、吐字咬字清晰、情感表達(dá)自然又生動，而民族聲樂是中國之經(jīng)典，無論在語言還是音樂風(fēng)格和旋律上都具有各個民族的魅力?？茖W(xué)的發(fā)聲方法就是我們在歌唱時的科學(xué)用嗓，即歌唱或說臺詞的同時避免傷害到嗓子，或者說把傷害降到最低，本文主要概述了用科學(xué)的發(fā)聲方法和演唱技巧來演唱不同風(fēng)格民族的原生態(tài)歌曲的方法。學(xué)習(xí)聲樂要知道歌唱的方法是由作品的風(fēng)格而決定的，本文為把中國的民族音樂風(fēng)采展現(xiàn)出來，提出了一些切實可行的建議。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)聲 ?演唱技巧 民族風(fēng)格 ?中國唱法

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）02-0091-04

中國民族音樂源遠(yuǎn)流長，不同民族有著不同的特色，對演員表演有著不同的要求，只有在掌握科學(xué)發(fā)聲的基礎(chǔ)上深入研究各個民族歌曲的發(fā)聲技巧，才能傳承我國民族音樂，實現(xiàn)我國民族音樂的國際化發(fā)展。

一、我國民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀

我國民族聲樂有著濃厚的民族特點，要求運用相應(yīng)民族的演唱風(fēng)格，在咬字吐字方面有著與眾不同的標(biāo)準(zhǔn)，遇有特殊要求的歌曲還要增加一定內(nèi)容的肢體動作。再有，演唱不同民族歌曲時，還需與本民族地方特色與音色相一致，上述要求明顯區(qū)別于國外的美聲，國外美聲演唱不同作品時應(yīng)用的音色相同，在咬字吐字方面也與中國民族聲樂不同，沒有過高的標(biāo)準(zhǔn)。

二、科學(xué)的發(fā)聲方法

科學(xué)發(fā)聲方法就是要求演員在演唱作品時做到用嗓科學(xué)，用嗓科學(xué)包括演員的唱歌與說臺詞過程中不會傷害到自己的嗓子，或者也可以認(rèn)為傷害程度最小。我們的民族唱法也是具有科學(xué)性的，科學(xué)發(fā)聲音色優(yōu)美而又明亮，如：發(fā)聲方式具有科學(xué)性，能夠很好的保護(hù)嗓子，且音量的可塑性較為舒適;在演唱上，致力于真假聲混合來促進(jìn)演唱的和諧，使得演唱者充分的利用共鳴腔體進(jìn)行表演，充分突出歌曲的張力與表現(xiàn)力;同時，存在于較多的多聲部的合唱曲目之中，一首合唱歌曲的完美詮釋離不開各聲部之間的協(xié)調(diào)與配合。

民族唱法具有多元化。民族唱法的兩大構(gòu)成因素是傳統(tǒng)戲劇唱法與各民族唱法，民族唱法不僅繼承了我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)，還吸收和借鑒了美聲唱法中的科學(xué)技巧，并且經(jīng)過長期不斷的探索，進(jìn)行揚棄與創(chuàng)新，使我國民族唱法得到了一定程度的發(fā)展，使得民族唱法組成了一套完整的技巧體系：在呼吸上，民族唱法采用胸腹式聯(lián)合呼吸法，其呼吸對抗力量的集中點在臍上至腰間，這樣便于貯存氣息，控制呼氣，以靈活的支持發(fā)聲;在咬字上，字頭要適當(dāng)用力并且咬準(zhǔn)，保證清晰精準(zhǔn)的語言，做到以字行腔，字正腔圓，以情帶聲，聲情并茂，情神兼?zhèn)?，在發(fā)音與發(fā)聲上，要做到氣息的平穩(wěn)，共鳴與聲帶的協(xié)調(diào)配合，才能使聲音有穿透力。與美聲唱法相比，民族唱法的音色更加嘹亮清脆，位置相對靠前一點。民族唱法以特有的民族特色風(fēng)味，深受廣大群眾的喜愛。演唱同樣一首歌曲，有的人唱下來還會嗓音宏亮，而且沒有疲勞感，而有的人則會感覺嗓子里像充滿了東西一樣，甚至出現(xiàn)嗓子沙啞的情況，這就是能否掌握科學(xué)發(fā)聲的明顯表現(xiàn)，只有在學(xué)習(xí)演唱過程中打下堅實的基礎(chǔ)，學(xué)會科學(xué)發(fā)聲技巧，才能輕松演唱風(fēng)格迥異的歌曲，做到游刃有余。

三、中國的傳統(tǒng)唱法

人們習(xí)慣稱學(xué)生在音樂專業(yè)院校學(xué)到的聲樂為“學(xué)院派唱法”，筆者認(rèn)為我國的民族歌劇演唱技術(shù)在我國不同民族風(fēng)格與演唱技巧中占有重要地位，可以稱之為“中國唱法”，其不但可以廣泛應(yīng)用于中國民族歌劇當(dāng)中，而且也可以普遍應(yīng)用于中國不同民族歌曲的演唱當(dāng)中，主要涉及不同民族的演唱風(fēng)格與不同語言。而要想順利演唱我國原生態(tài)的歌曲，就對演唱人員的聲樂技術(shù)要求較高，只有達(dá)到巧妙的應(yīng)用聲樂技術(shù)，才能掌握豐富多變的音色，才能在演唱中靈活應(yīng)用。歌曲的風(fēng)格受到很多因素的影響，歌曲在創(chuàng)作出來之前，在各自的地域環(huán)境、民族文化、思想經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等多方面的作用下，產(chǎn)生的歌曲風(fēng)格也是多種多樣的，而不同地域的歌曲所呈現(xiàn)出來的歌曲風(fēng)格是不一樣的。

地域文化與民族特色對歌曲風(fēng)格的影響，以江蘇民歌《茉莉花》與東北民歌《茉莉花》對比，江蘇民歌《茉莉花》無論是歌曲形式還是樂曲形式，歌曲婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩的風(fēng)格，在演唱時以婉轉(zhuǎn)柔和的音色，柔美的旋律就像江蘇的湖水小河，給人一種親切喜悅的感覺。而東北民歌《茉莉花》是一種豪邁奔放的風(fēng)格形式，在演唱時以高亢明亮的音色，同時運用夸張的旋律與多樣的節(jié)奏變化，給人一種豁達(dá)開懷的感覺，東北的《茉莉花》加入了東北二人轉(zhuǎn)的旋律，整首歌曲風(fēng)格活潑俏皮。

四、中國唱法中原生態(tài)風(fēng)格的凸顯

中國民族聲樂是中國獨有的一種音樂種類，具有一定的民族特色，我們把這種聲樂稱之為“中國唱法”，如何實現(xiàn)民族唱法的創(chuàng)新，建立一套新的教學(xué)模式和教學(xué)理念，是擺在當(dāng)前音樂工作者面前的主要任務(wù)。中國歷史悠久，音樂在歷史發(fā)展過程中也在不斷變化。中國民族眾多，每個民族都有自己特有的音樂表達(dá)形式，要想熟悉各個民族的唱法非常困難，例如戲曲、古曲、山歌小調(diào)等，想要學(xué)會所有的“中國民族唱法”非常困難。外國的聲樂比我國民族聲樂簡單許多，聲樂表現(xiàn)形式也沒有民族聲樂這樣豐富多樣，也不像中國唱法這樣擁有久遠(yuǎn)的歷史， 原生態(tài)就是一種唱法，可以嘗試用不同的方式來表達(dá)民族音樂的不同風(fēng)格特點。

五、個別民族歌曲演唱技巧與風(fēng)格

（一）從紅河彝族民歌看音區(qū)廣闊性

紅河彝族最具代表性的歌曲就是海菜腔，而海菜腔以高亢明亮為主要特點，有著無以倫比的音區(qū)跨度，通常情況下，一個旋律當(dāng)中二個音就包括一個八度的跨越。而《踩著云》就是依據(jù)海菜腔創(chuàng)作而成的一首最具代表性的歌曲，作曲家是著名的萬里老師，其通過改編創(chuàng)作而成，2008年云南電視臺推出的五朵金花組合首次演唱這首歌，演出獲得了巨大成功，得到了與會者的大力推薦。在演唱這首歌過程中，要求演員充分結(jié)合真聲與假聲，做到二者的替換應(yīng)用，唱低音時使用自然放松的聲音，但同時需要結(jié)合小腹的力量進(jìn)行發(fā)聲，最高的發(fā)音要求使用假聲結(jié)合哼鳴迅速掠過，演員在演唱過程中可以想象自己爬山嘆氣的感覺，要求演員在演唱過程中氣息不得松懈，聲音不能出現(xiàn)顫抖。作者創(chuàng)作這首歌是為了表現(xiàn)彝族人在田間插秧勞動的場景，彝族人民在勞動過程中偶爾抬起身看到美麗的梯田與云霧纏繞的高山，想象著自己日益美好的生活，情不自禁地利用歌聲表達(dá)自己熱愛生活的心情，因此要求聲音做到高亢明亮、具有極強(qiáng)的穿透力。

（二）從楚雄彝族民歌看歌曲互動性

如楚雄彝族的《敬酒歌》，要求演唱者必須有熱情豪放的表情，能夠體現(xiàn)出大碗喝酒的直爽性格，楚雄彝族有大量的酒歌，要求演員在演唱過程中與實際生活中說話相同，必須帶著笑，演唱的同時可以大聲喘氣，不用加入修飾音，主要表達(dá)彝族人民對人熱情、性格豪爽的場面，與來訪的客人親切互動。發(fā)聲方法比較靠前，但是，不是扯著嗓子喊，必須是隨著情感的流動帶出的聲音。

（三）摩梭族情歌看曲調(diào)的韻律性

摩梭人生活在我國云南省西北部，四川、云南交界處的瀘沽湖畔，古代摩梭為游牧民族，稱為放牦牛的人，有自己的民族語言、禮儀禁忌、婚姻習(xí)俗等，獨特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光讓瀘沽湖成為無數(shù)游客向往的神秘之地。

所以摩梭族情歌《走婚夜歌》要用摩梭族語言來演唱，這樣更增加了歌曲的神秘感和民族特色，要求演唱者在演唱過程中全程使用哼鳴音，要帶給人一種安靜祥和的感覺，演員必須具備哼鳴音基礎(chǔ)，中間加入一部分氣聲，整個曲調(diào)帶有明顯的韻律特點。

（四）從白族歌曲中看聲線的情緒性

如白族歌曲《小河淌水》，要求演唱者使用柔和的音色表現(xiàn)清靜幽雅的場景，沉下氣息，保持安靜，利用氣息與感情發(fā)出聲音，放松全身嘆出氣息，然后自嘆氣之處開始演唱，全部歌曲要求保持嘆氣狀態(tài)。演員在演唱過程中，聲音宜小，音色當(dāng)中體現(xiàn)甜美之情，要求最好是晚上對著月亮演唱，這是一首白族女子思念情哥哥的歌曲，因此要表現(xiàn)出一種安靜的氣氛，雖然這首歌也存在一些高音區(qū)，但也需使用輕唱的技巧，這就是這首歌最難之處，雖然高音輕唱的技巧很多，筆者認(rèn)為應(yīng)該使用哼鳴音，同時也可以表現(xiàn)這首歌的情緒。

（五）從湖南民歌中看唱腔的跳動性

如湖南醴陵民歌《思情鬼歌》，這是一首充滿花鼓腔的歌曲，有明顯的高音低音變化，要求演唱者帶著勇敢、潑辣的表情演唱，展現(xiàn)出一對情人相互恩愛的場景，同時也要加入一部分幽默與可愛的表情。

（六）從山西民歌中看口舌的靈活性

如山西民歌《大紅公雞毛腿腿》，要求演員有靈活的嘴與舌頭，具備穩(wěn)定積極的氣息，同時要求結(jié)合運用小腹的力量，要突出小腹用力，始終處于一種內(nèi)緊外松的狀態(tài)，尤其是唱到歌曲當(dāng)中節(jié)奏較快的部分時，舌頭更要做到靈活伸縮與彈吐，要求在彈出舌頭時唱準(zhǔn)音高，保持音色的響亮，在唱到第三段“索拉”時可以突然變慢，再接著慢慢加快，當(dāng)唱到“楊柳葉兒冬夏常青”時要與開始速度相同，這種演唱技巧使一首歌中的三段有了明顯的差別，同時也可以帶給人更多的情感變化，演唱此類民歌不但要具備一定的技巧，而且還需深入研究歌曲的風(fēng)格，如果結(jié)合學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝嗣竦恼Z言再來體會歌詞，就能收到更好的效果。

六、結(jié)語

音樂的風(fēng)格類型是多種多樣的，同樣，歌者所發(fā)出的聲音也并非都是千篇一律的。在大多數(shù)人的印象中，演唱者可以運用方法唱多種不同類型的歌曲，但是在實際生活中，只會有很少的人選擇多種音樂歌唱方法，大多數(shù)人不愿嘗試除自身擅長的歌唱方法之外的其他方法。這便需要我們從心理上改變這個觀念，只有從心理上慢慢的接受，才能從根本上促進(jìn)歌唱方法多樣性的發(fā)展，同時，我們還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，嘗試不同的歌唱方法，這樣才能真正的做到“一人千面，聲聲不同，獨樹一幟，面面驚鴻”。

樹立自身的自信感，從心理上改變錯誤的觀念。自信心是一種反映個體對自己是否有能力成功完成某項活動的信任程度的心理特性，是一種積極、有效地表達(dá)自我價值、自我尊重、自我理解的意識特征和心理狀態(tài)，而自信心的個體差異在不同程度地影響著學(xué)習(xí)、競賽、就業(yè)、成就等多方面的個體心理和行為。要想樹立自信心，豐富的理論基礎(chǔ)必不可少，這便要求我們要充分的了解音樂文化知識以及歌唱方法，從最基礎(chǔ)的知識開始學(xué)起，腳踏實地的前行，此外，與他人的交流也是樹立自信心的重要條件，可以一定程度上改善自身的心理狀態(tài)。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，任何一件事情的成功絕對不是偶然的，是需要我們不斷努力爭取而來的，這便需要我們不斷的去實踐創(chuàng)新，大膽去嘗試對于我們來說的新鮮事物。金鐵霖在《全國民族聲樂壇》上的學(xué)術(shù)報告一文中發(fā)表了自己的觀點：“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗聲樂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，更是聲樂演唱的標(biāo)準(zhǔn)，只要能達(dá)到我們的目標(biāo)就行，不一定要求一個模式去教。認(rèn)為好就拿過去，認(rèn)為不好可以不要，很簡單，沒有那么復(fù)雜，但是成功的學(xué)生經(jīng)過實踐出來的，不是爭論爭出來的，也不是理論宣傳出來的?！庇纱丝梢姡覀冊趯W(xué)習(xí)過程中，必不可少的要用實際行動去探索道路，在不斷的實踐中體會不同歌唱方法的魅力所在。所以我們可以欣賞多種類型的音樂作品，參加不同的活動，在不斷學(xué)習(xí)與實踐的過程中，學(xué)習(xí)多種不同的歌唱方法豐富自身的技能，在修德的過程中學(xué)藝，在學(xué)藝的過程中修德，兩者齊頭并進(jìn)，共同進(jìn)步。

總之，在學(xué)習(xí)中國聲樂的過程中，只有深入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行考察，才能提高學(xué)習(xí)效率，由于少數(shù)民族大多地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，其中神秘美妙的音樂還需深入挖掘和整理才能發(fā)揚光大。學(xué)校老師只能傳授給學(xué)生科學(xué)的演唱技巧，但要想取得較好的成果，還需自己搞好調(diào)查研究，才能確定最適合自己演唱的歌曲，才能使民族音樂在世界上大放異彩。

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