謝貝佳

摘要：現(xiàn)象學(xué)起初是一門哲學(xué)學(xué)科，隨后發(fā)展成現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)和現(xiàn)象學(xué)人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科，但也都植根于哲學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)看待事物的態(tài)度和方式給教育領(lǐng)域帶來了全新的思維和視角，它不僅全面反思了現(xiàn)代教學(xué)研究，還將研究者們的視角轉(zhuǎn)向了教育的生活世界。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué) ?生活情境 ?音樂教學(xué)

中圖分類號：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）02-0144-04

關(guān)注學(xué)生生活體驗，強調(diào)教育應(yīng)關(guān)注生活中人與人之間的關(guān)系，及在教育中的意義，從而使教師對現(xiàn)代教育理念及其價值觀下的實踐都重新思考其合理性。就如梅洛·龐蒂曾說：“真正的哲學(xué)就在于重新學(xué)會看世界?！爆F(xiàn)象學(xué)讓我們學(xué)會用全新的生活世界視角審視教育，重新看待現(xiàn)有的教育理論。現(xiàn)象學(xué)通過還原，發(fā)現(xiàn)了原本被我們所忽視的生活世界或經(jīng)驗世界，就如范梅南所說的“一個即時體驗而尚未加以反思的世界，不是我們可以為之下定義、分類或反映思考的世界”。然而，生活世界的體驗和研究對我們的音樂教育具有重要意義，它可以將學(xué)生的生活經(jīng)驗、音樂體驗提煉出來。教師與學(xué)生身處不同的生活世界，學(xué)生所處的生活環(huán)境、家庭背景與他們所處的時代、地域以及環(huán)境都有著密切的聯(lián)系。因此音樂教育必須要關(guān)注并且嘗試?yán)斫鈱W(xué)生的生活世界，在這個基礎(chǔ)上，給學(xué)生帶去因材施教的教育影響，教育者要學(xué)會傾聽學(xué)生，并且在與學(xué)生相處的過程中不斷反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)理念是否能對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，即反思、評價自身的教學(xué)行為，從而提高自己的教學(xué)實踐智慧。

一、教育現(xiàn)象學(xué)概念闡述

教育現(xiàn)象學(xué)是一門建立在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)之上，以生活世界和社會經(jīng)驗為價值取向，旨為教育世界帶來全新的視角和思維，并在教育生活世界中追尋教育意義。正如范梅南對教育現(xiàn)象學(xué)所表述的一般：“教育現(xiàn)象學(xué)就是想讓我們擺脫理論和預(yù)設(shè)的概念，將我們的成見和已有看法、觀點先擱置起來，讓我們直接面對學(xué)生的生活世界和生活體驗，對它們做有益的反思，從而形成一種對教育具體情況的敏感性和果斷性?！惫I(yè)革命以來，自然科學(xué)受到社會及教育界的大力推崇。自然科學(xué)引領(lǐng)下的教育學(xué)，尋找的是“理性、規(guī)律、普遍性、客觀性”的知識，久而久之，很多知識演變成教育者及學(xué)生在日常生活實踐中接觸不到的知識。學(xué)生的生活經(jīng)驗被忽視，以同樣的教學(xué)方法授予所有學(xué)生同樣的科學(xué)知識，學(xué)生與知識的關(guān)系也轉(zhuǎn)化成對知識的占有，并沒有從文化的根本去理解知識。正是由于建立在理性主義、客觀主義的教學(xué)理念，使得現(xiàn)代教學(xué)觀無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法都顯露著過多的關(guān)注知識本體，忽略了知識背后的人文敘事，教育評價也過度強調(diào)學(xué)生對知識的占有，使得學(xué)生變成了知識的容器;教師則是容器的灌輸者，失去了原本師生關(guān)系的溫情色澤。因此，如何將教育學(xué)作為一種科學(xué)實踐，如何與學(xué)生的生活世界相關(guān)聯(lián)，如何使學(xué)生理解生活世界，并對生活世界產(chǎn)生積極的影響引起了教育現(xiàn)象學(xué)的關(guān)注。

在教育現(xiàn)象學(xué)對生活世界及人文敘事的偏向下，在“回到事物本身”的理論價值取向下，教育現(xiàn)象學(xué)提出重新審視教育的人文敘事價值。教育現(xiàn)象學(xué)指出學(xué)校應(yīng)該認(rèn)識到每個學(xué)生的獨特性，以及他們各自生活體驗的重要性，認(rèn)為每個學(xué)生的體驗都是有意義的，在教學(xué)中都應(yīng)該得到關(guān)注和重視。正如厄爾（Earle， ?W.）“人類生活的關(guān)鍵并非個體所共有的東西，盡管關(guān)于共同的知識往往是有趣的和有用的，但是這些知識無法避免膚淺的處境。人類生活最深刻的東西只有在個體化的王國中才能找到”。因此，學(xué)校教學(xué)中，學(xué)校不應(yīng)一昧的給學(xué)生傳授教科書中的知識，與我們真實的生活世界相背離。教育現(xiàn)象學(xué)重視對學(xué)生個體在生活世界的獨特性，并重新找尋教育的本真意義。其次，教育現(xiàn)象學(xué)提出應(yīng)創(chuàng)設(shè)開放式教學(xué)情境，必須保持一種開放的教學(xué)心態(tài)，才能創(chuàng)設(shè)回歸生活本真的教學(xué)情境，才能領(lǐng)悟到文化本身含義。正如蘭格威爾德曾強調(diào)：“通過事先預(yù)設(shè)的理性前提是不能走進教育情境的，因它受到先在的社會形態(tài)的穩(wěn)定影響，也受到賦予教育關(guān)系以實際形式的方法論影響”。

基于此，教育現(xiàn)象學(xué)注重知識背后的人文敘事，堅持教學(xué)內(nèi)容的人文特性、生活實踐性，提出以一種開放的心態(tài)創(chuàng)設(shè)開放式教學(xué)情境，教師與學(xué)生建立有愛的師生關(guān)系，這樣才能真正走進教育情境，實現(xiàn)生活即是教育，教育即是生活的理念。

二、音樂教學(xué)的基本理念

課程理念只有在課程實踐中呈現(xiàn)出來，才會實現(xiàn)理念的最終意義。音樂課堂教學(xué)是音樂課程最基本也是最主要的實施途徑。本節(jié)并非致力于分析與闡釋“實施音樂課堂教學(xué)”的準(zhǔn)則，旨在給予音樂教學(xué)新的視角和出發(fā)點。

（一）面向生活

音樂在生活中無處不在，既豐富又純粹。音樂教學(xué)的終極目標(biāo)則是發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，建立正確的審美觀及審美能力，以發(fā)展學(xué)生的完美人格，達(dá)到德智體美勞全面發(fā)展的終極目標(biāo)。而現(xiàn)代音樂學(xué)的“學(xué)科性”把音樂的本真所遮蔽，因此，面向生活是音樂教學(xué)回歸現(xiàn)實世界的第一步。

第一，面向生活就意味著音樂教學(xué)應(yīng)該重視教學(xué)方法的實施。音樂教科書中的音樂知識所滲透的“技術(shù)性、客觀性”雖然一方面遮蔽了音樂知識的人文敘事性，但在音樂教學(xué)過程中對這種“技術(shù)性、客觀性”正確并且適度的掌握與發(fā)揮，那對音樂教學(xué)將起到事半功倍的作用。如何將音樂教科書中總結(jié)出來的知識點、音樂規(guī)則靈活運用于音樂教學(xué)的課堂實踐中，但又不脫離音樂的人文敘事性，這正是音樂教師的專業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)所在了。教師傳授的“音樂技能”只有運用、落實到學(xué)生的生活中來，才能避免音樂學(xué)習(xí)只是“花拳繡腿”的特長學(xué)習(xí)。因此，要求音樂教師了解熟知每個學(xué)生的家庭背景、生活環(huán)境及興趣愛好，并且掌握一定的教育心理學(xué)知識。

第二，教育現(xiàn)象學(xué)提出的生活是真實的生活。當(dāng)音樂教師在課堂上給學(xué)生灌輸所謂的音樂知識時，當(dāng)“五線譜、音程、和弦、節(jié)奏、曲式”成為了音樂知識的全部時，學(xué)生的音樂生活已經(jīng)被“異化”。這里的異化，意思并不是指音樂教師不關(guān)注學(xué)生、不關(guān)注音樂知識，而是過度強調(diào)音樂本體，片面地、執(zhí)著地對學(xué)生傳授有關(guān)音樂的科學(xué)理解，忽略了音樂本真和學(xué)生本身以及生活本身。

第三，音樂教學(xué)面向生活應(yīng)當(dāng)是“全方位的”面向生活，只有將音樂課堂打開，擯棄封閉的音樂課堂，才能實現(xiàn)學(xué)生樂感自由，學(xué)生才能表達(dá)對音樂的真實體悟，音樂生活的豐富多彩境界也才能得以顯現(xiàn)。而在這個過程中，音樂教師的引導(dǎo)作用就尤為重要，音樂教師必須幫助學(xué)生打破思維空間的封閉性，讓學(xué)生走出課堂，這里的“走出”并不是單單指走出課堂空間，而是走出課堂的“客觀性、技術(shù)性”，將生活中的音樂際遇帶進課堂，使學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的音樂生活互相碰撞，迸發(fā)出更加豐富的音樂生活。

（二）進入生活

教育現(xiàn)象學(xué)中的“投入生活”意味著對話、交往。投入并非客觀意義上的主體之于客體的認(rèn)識，而是主體與主體、主體與客體之間的相互理解、相互認(rèn)知。

投入生活的音樂教學(xué)要求音樂教師轉(zhuǎn)變身份，要作為學(xué)生的引導(dǎo)者、知識的傳遞者，而不是知識的灌輸者。音樂教師引導(dǎo)學(xué)生從一個個音符中回歸到生活的畫面中，還原到鮮活、豐富的音樂境界中，這也意味著音樂課堂的預(yù)設(shè)性轉(zhuǎn)向生成性，課堂中隨時都有可能會出現(xiàn)新的“狀況”，音樂教師應(yīng)利用每一次預(yù)設(shè)外的“狀況”，引領(lǐng)學(xué)生理解和體悟音樂，使學(xué)生不僅僅只在課堂中認(rèn)知音樂，也能在生活中認(rèn)知音樂。

投入生活的音樂教學(xué)不僅意味著音樂課堂回歸生活世界，也意味著要引導(dǎo)學(xué)生對話音樂生活。對話是平等的兩個主體之間產(chǎn)生的，音樂教師不僅要與學(xué)生平等對話、交往，也要引領(lǐng)學(xué)生與自然對話交往，自然中的聲音也是音樂生活的一部分，比如：小鳥的嘰嘰喳喳、大樹呼呼的風(fēng)、嘩啦啦的雨滴等是音樂教科書中沒有的聲音。引領(lǐng)學(xué)生與大自然對話、交往，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)聲音的敏銳力，更能培養(yǎng)學(xué)生尊重自然、愛護自然習(xí)慣，也體現(xiàn)了音樂教育培養(yǎng)人與人、自然、宇宙平等交往的價值取向。音樂將人與自然無形的緊緊聯(lián)系著。自然環(huán)境是管理生活的力量，是維持生存和生活的手段，決定了社會文化的整體風(fēng)貌，也就意味著音樂與自然無法分割。因此在音樂教學(xué)中，音樂教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走向自然、投入自然、感受自然，意識到音樂是人認(rèn)識自然以及與自然溝通的媒介。

投入生活也要求學(xué)生投入社會生活，社會中包含了各種各樣的民俗音樂，比如：公園、廣場簡單的哼唱民謠俗曲，這也是音樂教科書中所缺少的，也是投入社會音樂生活的一種方式。音樂教科書中的音樂知識是專家精心選擇編排的，但這只是音樂的冰山一角，認(rèn)知音樂也不僅僅只是課堂學(xué)習(xí)一種途徑，更多的是在社會生活所提供的豐富音樂資源，地方音樂的傳播途徑更多的是口傳心授。社會音樂資源具有一種“易傳播”“易學(xué)習(xí)”的特性，也體現(xiàn)了當(dāng)今社會十分注重知識的交流性。

投入音樂生活，并不是指簡單的學(xué)習(xí)本土音樂，而是要在音樂教學(xué)中與音樂生活對話、交往，在生活中認(rèn)知音樂。

（三）超越生活

若只是使音樂教育面向生活、進入生活，那不可避免的會將音樂功利化、庸俗化。因此，在面向生活、進入生活的同時，教育現(xiàn)象學(xué)還要求音樂教學(xué)超越生活。超越生活并非簡單的“習(xí)得”，它更突出“教養(yǎng)”的目的，教養(yǎng)就意味著基于學(xué)生連續(xù)性的教育，使學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的音樂素質(zhì)、審美能力、建立健康的審美價值觀。

音樂教學(xué)需要超越生活的精神，主要體現(xiàn)在音樂寬廣的審美領(lǐng)域，音樂可以與文學(xué)、美術(shù)，乃至建筑相融合，蘊含著超越生活的豐富素材。因此，音樂教師也應(yīng)該自覺引領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)悟音樂中的美，感悟音樂中的精神與意義。音樂教師應(yīng)充分關(guān)注教育多元化原則，對于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)與發(fā)展大有裨益，同時，通過音樂教學(xué)提升音樂文化與其他姊妹文化的生命力。

教育現(xiàn)象學(xué)構(gòu)建的音樂能力與人文素養(yǎng)整合發(fā)展的音樂教學(xué)理念，既承認(rèn)教科書中的音樂科學(xué)知識、音樂準(zhǔn)則，也強調(diào)音樂藝術(shù)的人文敘事意義，提出以人為本、人與自然和諧相處。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)符合現(xiàn)實生活的教學(xué)情境，而是轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生人文精神世界的關(guān)注?；诮逃F(xiàn)象學(xué)理念形成的音樂課程，旨在為學(xué)生呈現(xiàn)一張豐富多彩的音樂畫卷，而不是板上釘釘?shù)囊魳窚?zhǔn)則，是為了引領(lǐng)學(xué)生投入音樂世界，獲得更高的人生境界，以此理念為價值取向的音樂教學(xué)將對學(xué)生產(chǎn)生巨大的心靈震撼力，不僅能促進學(xué)生音樂感知、審美、創(chuàng)造能力的提升，還能對學(xué)生的精神世界及美好品德的建構(gòu)助力，進而實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生完美人格的教育目標(biāo)。

綜上所述，音樂與日常生活不可分離，音樂根植于人們的生活之中。每個人對音樂都擁有獨一無二的、專屬自己的認(rèn)知，并通過音樂表達(dá)自己的感情。音樂教學(xué)必須面向生活，在生活中探尋音樂;必須投入生活，在生活中運用音樂表達(dá)自己，又必須超越生活，體悟音樂中純粹本真的人文情感。

三、結(jié)語

總之，音樂教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生生命健全發(fā)展，就如馮建軍曾說過：“教育是生命發(fā)展的需要，促進人的生命發(fā)展也因此成為教育的根本使命。”在教育現(xiàn)象學(xué)的建構(gòu)下，音樂教學(xué)提出面向生活，音樂教學(xué)要求音樂生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)的起點和最終歸宿，然而我國當(dāng)前的音樂教學(xué)范式仍然呈現(xiàn)出“技術(shù)性、工具性”的特征，明顯偏離了教師與學(xué)生的日常生活，教師與學(xué)生只是音樂教科書知識的傳遞者與占有者，音樂課堂也只是學(xué)生一次次的視譜、視唱、視奏的機械式訓(xùn)練，這種教學(xué)理念和教學(xué)實踐使學(xué)生掌握了大量“技術(shù)性”的音樂科學(xué)理論，不僅使學(xué)生在現(xiàn)實生活中無法或者很難學(xué)以致用，還對學(xué)生的音樂創(chuàng)作能力與實踐能力沒有實質(zhì)性的提高，更是遮蔽了學(xué)生多樣的審美能力發(fā)展。

因此，深挖音樂教學(xué)的本質(zhì)是為了還原音樂藝術(shù)的人文敘事性，給予音樂教學(xué)更深層次、更加純粹的精神追求?！盎貧w生活世界的音樂教學(xué)不僅僅是傳授音樂知識和技能的過程，更強調(diào)在人與音樂的交往對話中喚醒人的生命、生態(tài)意識、建構(gòu)人的生命存在、塑造人的完美精神世界的過程?！币魳方虒W(xué)的本質(zhì)也是一個交往對話過程，而交往對話就強調(diào)主體與主體之間的相互交融，這也要求音樂教師要具備足夠的專業(yè)素養(yǎng)，并且不斷的學(xué)習(xí)，擴充自己的專業(yè)知識，提升實踐能力，在音樂課堂上做到在教中學(xué)，在學(xué)中教的教學(xué)理念。基于教育現(xiàn)象學(xué)視野，音樂教學(xué)找到了新的理念視角，將音樂藝術(shù)還原于現(xiàn)實生活，又在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)音樂、學(xué)習(xí)音樂，最后在音樂中超越生活，與音樂產(chǎn)生情感和思想的共鳴。在教育現(xiàn)象學(xué)的教學(xué)理念關(guān)照下，音樂教育希望瓦解自然科學(xué)對音樂藝術(shù)文化的束縛，還原音樂生活的純粹，關(guān)注現(xiàn)實當(dāng)下的音樂生活，讓學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)來經(jīng)歷、體驗、感悟豐富多元的音樂生活，進而使自身得到全面的發(fā)展，以實現(xiàn)音樂教育的最終目的。

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