價(jià)值多元化背景下高校教育理論的重建探討

王新蕊

（平頂山學(xué)院 河南 平頂山 467000）

前言

當(dāng)代社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，交通出行的不斷便捷，以及國(guó)與國(guó)之間，地區(qū)與地區(qū)之間的交流不斷廣泛不斷深入，人們的思想觀念和生活觀念都在相互不斷的影響，雖然從社會(huì)發(fā)展的角度能夠有效的提高人們的認(rèn)知，促進(jìn)人們思想解放，但是在高校教育之中，由于中西方思想的差異交織，或多或少都會(huì)出現(xiàn)不同程度的影響，讓以傳統(tǒng)思想道德價(jià)值觀為主的高校教育中的莘莘學(xué)子們有所迷茫，因此，面對(duì)這樣的社會(huì)情況，高校的教育理論需要根據(jù)時(shí)代的特色與風(fēng)采，進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新與融合，既能夠讓學(xué)生符合時(shí)代發(fā)展的需求，提高學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知，開(kāi)闊學(xué)生的視野，又要保留中華民族思想文化道德的根本，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念為學(xué)生塑造良好的價(jià)值體系，以包含萬(wàn)物的儒家思想，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的道家思想，來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)代價(jià)值多元化的社會(huì)，從而構(gòu)建新興的教育理論。因此，本文將針對(duì)價(jià)值多元化背景下高校教育理論的重建進(jìn)行探討。

1.價(jià)值多元化的利弊之處

所謂價(jià)值多元化，就是指在同一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同一個(gè)空間區(qū)域，無(wú)論是個(gè)體還是群體之中，存在著兩種或兩種以上的思想價(jià)值觀念，這不僅是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需求，在革故鼎新，推陳出新以及融合創(chuàng)新之中，通過(guò)深度思考，辨別揚(yáng)棄的驗(yàn)證方法來(lái)看待不同價(jià)值觀念的事物，從而尋求真理以及符合自身發(fā)展的理念；還是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然過(guò)程，這個(gè)過(guò)程能夠有效的讓人們通過(guò)不同的價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而吸收相應(yīng)的理念，以先進(jìn)適時(shí)的觀念團(tuán)結(jié)在一起，朝著大群體共同發(fā)展的方向而前進(jìn)。隨著改革開(kāi)放發(fā)展至今，不僅帶來(lái)了優(yōu)秀的社會(huì)發(fā)展紅利，改革了相關(guān)的發(fā)展手段和方法，使祖國(guó)變得更加繁榮昌盛，還在一定程度上開(kāi)放了思想，使得多種多樣的價(jià)值觀念不斷涌進(jìn)和誕生，極大地豐富了人們的精神世界，但是，在價(jià)值多元化的社會(huì)背景之下，一些不適于時(shí)代發(fā)展，不符合中華民族優(yōu)秀思想道德觀念要求的價(jià)值觀，也逐漸滋生于社會(huì)各界之中，并悄無(wú)聲息的在高校之中宣傳開(kāi)來(lái)。例如，浮夸風(fēng)讓高校學(xué)生的言行舉止，悖離了客觀事物的發(fā)展需求；虛榮浮華讓高校學(xué)生的生活態(tài)度，不符合中華民族勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的理念。因此，在這樣的時(shí)代背景之下，高校必須對(duì)教育理論進(jìn)行重新的構(gòu)建與討論，以包容和明辨的理念，正確看待不同的價(jià)值觀念，讓高校學(xué)生擁有獨(dú)立自我的判斷意識(shí)，具備求同存異的格局與胸懷，從而塑造符合時(shí)代發(fā)展需求的優(yōu)秀人才。

2.價(jià)值多元化背景下引發(fā)高校各類問(wèn)題的原因

2.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的必然影響

在新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅僅是“走出去”“拿進(jìn)來(lái)”的發(fā)展形式，而是“雙循環(huán)新格局”的時(shí)代要求，在這樣的背景之下，無(wú)論是國(guó)內(nèi)，還是國(guó)際，市場(chǎng)的交融與發(fā)展都會(huì)變的更加的緊密，這也是當(dāng)前時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，不僅能夠有效的提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力度，還能夠整合國(guó)內(nèi)國(guó)際的需求，進(jìn)行科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造流動(dòng)力更強(qiáng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，價(jià)值觀也會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受到相應(yīng)的影響，既可能會(huì)與外來(lái)思想，外來(lái)理念產(chǎn)生碰撞，從而借鑒融合，產(chǎn)生新的價(jià)值觀念，又可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)時(shí)代的背景，讓人們重新定義精神世界和物質(zhì)世界的平衡，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)時(shí)代性的價(jià)值觀念，久而久之，就會(huì)出現(xiàn)多種價(jià)值觀并存的局面。對(duì)于高校而言，傳統(tǒng)的教育理念，雖然具備著優(yōu)秀的民族文化，道德元素，但是與時(shí)代背景下的新思想，新潮流必然會(huì)有所區(qū)別，因此，在多元化背景下高校需要對(duì)教育理念進(jìn)行重建，使其不僅能夠符合時(shí)代的發(fā)展，又能夠保留核心價(jià)值觀念，吸收新時(shí)代的思想潮流，辯證的看待多元化價(jià)值觀念。

2.2 電視媒體平臺(tái)內(nèi)容不一帶來(lái)的不良影響

隨著電視媒體平臺(tái)的不斷發(fā)展，各種類型的電影，電視劇不斷涌現(xiàn)出來(lái)，雖說(shuō)電影，電視劇源自于生活之中，但是在電影，電視劇的創(chuàng)作過(guò)程之中，依舊融入了許多的思考與元素，再加之海外電影，電視劇的不斷進(jìn)入人們的影視生活之中，致使人們?cè)谟^看電影，電視劇的同時(shí)，思想價(jià)值觀也在潛移默化中受到了相應(yīng)故事情節(jié)的影響，久而久之，由于廣電影視劇之中包含的思想不一，人們的價(jià)值觀導(dǎo)向就會(huì)受到一定程度的干擾，經(jīng)常會(huì)被一些負(fù)面的價(jià)值觀，不利于中華民族文化的價(jià)值觀所影響。如此一來(lái)，就會(huì)讓當(dāng)代大學(xué)生變得迷?；蚴敲允Х较?。

2.3 網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的混雜對(duì)思想造成的消極影響

由于科技發(fā)展的不斷進(jìn)步，通信技術(shù)廣泛的應(yīng)用在我們的生活之中，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也成為了我們生活之中必不可少的元素之一。在廣泛無(wú)垠的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)之中，魚(yú)龍混雜，無(wú)限虛擬，很多不良的思想以及價(jià)值觀也以此為途徑，廣泛傳播開(kāi)來(lái)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，不僅侵蝕著其思想意識(shí)，價(jià)值理念，還會(huì)在一定程度上造成行為誤導(dǎo)，從而致使其很有價(jià)值觀崩塌，最終不利于當(dāng)代大學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)與發(fā)展，不符合我國(guó)發(fā)展與建設(shè)，文化與理念的要求。

2.4 迫于生活家長(zhǎng)教育不力造成的成長(zhǎng)缺失

當(dāng)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，很多工作的門檻不斷增高，并且收入差距也有所體現(xiàn)，物價(jià)與收入的矛盾也在日益加劇，在這樣的環(huán)境之下，無(wú)論是對(duì)于社會(huì)關(guān)系還是對(duì)于家庭關(guān)系而言，都會(huì)破壞原有的格局體系，很多人為了生活不得不進(jìn)行取舍。例如，根據(jù)云天化集團(tuán)的職務(wù)與學(xué)歷對(duì)應(yīng)的報(bào)告指出，當(dāng)前很多分公司的公司級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與車間及領(lǐng)導(dǎo)，畢業(yè)學(xué)歷基本為中專與大專，而現(xiàn)在所招聘的公司級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與車間級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不僅需要有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，與超強(qiáng)的管理能力，還設(shè)置了碩士以上的學(xué)歷，這一硬性標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的社會(huì)就業(yè)情況下，就會(huì)出現(xiàn)極大的競(jìng)爭(zhēng)，很多人的工作由于各種原因的限制，無(wú)法就職于良好的平臺(tái)，無(wú)論是薪資與績(jī)效還是福利與待遇，都相對(duì)微薄。因此，就很容易造成家庭收支不平衡的現(xiàn)象。再加之當(dāng)代教育成本逐漸提高，很多家長(zhǎng)為了維持家庭的生活，全心全意致力于工作之中，無(wú)暇顧及對(duì)孩子的教育與指導(dǎo)，從而造成成長(zhǎng)缺失的現(xiàn)象。

3.價(jià)值多元化背景下高校教育理論的重建實(shí)施的對(duì)策

首先，高校教育理論本就是根據(jù)符合時(shí)代要求，符合人類文明進(jìn)步要求，符合社會(huì)群體生活與發(fā)展要求的價(jià)值觀念而建設(shè)的，在這樣的邏輯之下，就需要高校教育理論能夠與時(shí)俱進(jìn)，才能夠使所教育的學(xué)生成為當(dāng)代社會(huì)所需求的人才。其次，對(duì)于一個(gè)人而言，自身的和諧才是這個(gè)人最好的狀態(tài)，也是教育開(kāi)展最基礎(chǔ)也是最為重要的前提，只有當(dāng)認(rèn)知，心靈以及行為達(dá)到和諧的狀態(tài)，整個(gè)人才能夠呈現(xiàn)出最佳的社會(huì)狀態(tài)。這就需要良好的價(jià)值觀為導(dǎo)向，并具備對(duì)價(jià)值觀的基本甄別能力，他在多元化背景下追尋自身發(fā)展的方向，實(shí)現(xiàn)真正的自我。

3.1 通過(guò)認(rèn)知和諧的方向進(jìn)行重建對(duì)策

認(rèn)知和諧是高校教育理論重建的重要方向之一，不僅能夠讓學(xué)生在多元化價(jià)值觀的時(shí)代背景下?lián)碛袌?jiān)定的思想立場(chǎng)價(jià)值觀念，不會(huì)隨波逐流，堅(jiān)定不移的信念，不易動(dòng)搖，還可以使學(xué)生具備善于對(duì)不同的價(jià)值觀念進(jìn)行思考的能力，明辨其中的精華與糟粕，對(duì)先進(jìn)的價(jià)值觀念，吸收借鑒，提升自己的修為和完善自身的思想價(jià)值體系。對(duì)不利于自身發(fā)展，不利于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念可以不受其誘惑及影響，篤定自身的信念，辨析其中的好壞。從而既能夠?qū)Σ煌挠^念海納百川，云淡風(fēng)輕一笑了之，又可以練就火眼金睛辨別好壞。因此，在多元化價(jià)值觀的時(shí)代背景下，重建高校教育理論就需要高校教育能夠包容當(dāng)代社會(huì)中多元化價(jià)值觀的時(shí)代特征，萬(wàn)不可出現(xiàn)一家獨(dú)大的情況。在包容中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同價(jià)值觀念的認(rèn)知和諧的思想，并幫助學(xué)生建立明辨是非的邏輯思維，從而避免發(fā)生思想碰撞價(jià)值觀矛盾的現(xiàn)象。不僅需要做好當(dāng)代育人工作，還要與時(shí)俱進(jìn)重建高校教育理論，推動(dòng)符合時(shí)代的教育發(fā)展。例如，高?？梢詫⒍嘣瘍r(jià)值觀并存的當(dāng)代社會(huì)中的自我修為，作為認(rèn)知和諧教育的方向。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)多元化價(jià)值觀進(jìn)行思考，了解世間的人文地理以及各民族的文化，在拓展學(xué)生視野和認(rèn)知的同時(shí)，就能夠有效的提高學(xué)生對(duì)不同思想價(jià)值觀的包容度，并開(kāi)設(shè)相應(yīng)的主題班會(huì)或講座活動(dòng)，提高學(xué)生的思想意識(shí)維度，從而以全新的教育理論助力學(xué)生成長(zhǎng)。

3.2 通過(guò)心靈和諧的方向進(jìn)行重建對(duì)策

心靈的塑造，是教育的根本意義。無(wú)論一個(gè)人是否成才，只要其擁有一顆完整的，美好的心靈，就是教育重大的成功。眾所周知，人的出生都是單純空白的，心靈的成長(zhǎng)，歸根結(jié)底是隨著社會(huì)的經(jīng)歷而成長(zhǎng)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的價(jià)值觀充斥著這個(gè)社會(huì)，作為高校學(xué)生，正處于思想爆發(fā)，意識(shí)小有所成的時(shí)候，因此，在生活中很容易受到不同價(jià)值觀的影響，有些時(shí)候雖然能夠和一些過(guò)往經(jīng)歷形成心靈共鳴，有的時(shí)候又會(huì)因?yàn)橐恍﹥r(jià)值觀造成心靈的創(chuàng)傷與悲鳴，但歸根結(jié)底，價(jià)值觀不是一件事情所能夠折射的，因此，當(dāng)代高校教育理論，需要結(jié)合實(shí)際以心靈和諧為導(dǎo)向進(jìn)行重建，不僅需要凈化學(xué)生的心靈，還需要提高學(xué)生心靈的韌性，改善心靈的敏感，從而使學(xué)生不會(huì)因?yàn)橐恍┖突貞浗?jīng)歷有所匹配的價(jià)值觀受到影響。例如，在課程設(shè)計(jì)時(shí)，高校教育可以滲透心靈教育，通過(guò)不斷的提高學(xué)生的意識(shí)和我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀賦予心靈更多的寧?kù)o祥和與美好閑適。以課文而言，高校中的語(yǔ)文課程中的很多優(yōu)秀文章，就比較符合心靈和諧為導(dǎo)向的教育滲透，通過(guò)文章內(nèi)容分析故事主人翁以及作者的價(jià)值觀，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況說(shuō)說(shuō)自己的看法，同時(shí)，根據(jù)文章描寫和線索，感受文中人物的心靈狀態(tài)，并思考如何改善。這樣一來(lái)，就可以有效的提高學(xué)生的心靈和諧，使學(xué)生不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心糾結(jié)、掙扎痛苦的心靈狀態(tài)，從而任世間百態(tài)，隨價(jià)值觀四溢，僅遵循自身心靈平靜。

3.3 通過(guò)行為和諧的方向進(jìn)行重建對(duì)策

如果說(shuō)心靈和諧是內(nèi)在修為，認(rèn)知和諧是意識(shí)體系，那么行為和諧則是一個(gè)人對(duì)他人，對(duì)社會(huì)最為基本的要求。行為和諧不僅需要有心靈和諧以及認(rèn)知和諧作為支撐體系，從而約束自身的行為動(dòng)作，發(fā)揮良好的自律能力，還需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)感悟，經(jīng)歷與實(shí)踐，掌控自身情緒的管理能力，避免突如其來(lái)的消極情緒或是極端情緒影響行為，從而造成諸多不和諧的事情。因此，對(duì)于高校學(xué)生而言，行為和諧極其重要，是一名高校學(xué)生直觀的基本素質(zhì)體現(xiàn)，也是其價(jià)值觀導(dǎo)向作用的直接體現(xiàn)。在多元化價(jià)值觀的時(shí)代背景下，高校教育理論重建需要著手于行為和諧方向的重建。例如，高效地進(jìn)行教育理論重建的過(guò)程中需要明白，價(jià)值觀影響認(rèn)知，認(rèn)知決定行為這一個(gè)邏輯道理。因此，高校需要進(jìn)行教育理論體系的完善工作，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀體系，并通過(guò)優(yōu)秀的價(jià)值觀幫助學(xué)生塑造良好的認(rèn)真體系，這樣一來(lái)，就能夠有效的讓學(xué)生的行為和諧。同時(shí)，高校教師還需要將學(xué)生的情緒自我控制管理，納入相應(yīng)的教育理論體系之中，從而避免潛藏的價(jià)值觀念在學(xué)生情緒極端失控的情況下誘發(fā)不和諧的行為，最終導(dǎo)致出現(xiàn)與教育預(yù)期背離的現(xiàn)象。

3.4 通過(guò)潛移默化的方向進(jìn)行重建對(duì)策

任何教育理論的教學(xué)開(kāi)展，除了直接的引導(dǎo)教授之外，更重要的是潛移默化的塑造，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的手段，讓學(xué)生進(jìn)行自我思考，自我辨識(shí)，以及自我選擇，只有學(xué)生自我感受到的價(jià)值觀，才是自己的。因此，多元化價(jià)值觀的背景下，高校的教育理論重建需要將教育手段的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生的自覺(jué)，自省之上，只有學(xué)生能夠做到自覺(jué)，自醒，才可以在多元化價(jià)值觀念的時(shí)代認(rèn)清自己的道路。因此，教師可以通過(guò)以下方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的塑造：第一，通過(guò)書(shū)籍，幫助學(xué)生鑄造優(yōu)秀價(jià)值觀。正所謂書(shū)籍蘊(yùn)藏真理，教師需要重塑學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，更多的是讓學(xué)生提高自我成長(zhǎng)的能力。因此，教師可以為學(xué)生挑選符合當(dāng)代社會(huì)優(yōu)秀價(jià)值觀的書(shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)書(shū)籍，通過(guò)閱讀能夠有效將學(xué)生代入書(shū)中的世界，并跟隨作者的思路和文中的線索探討每個(gè)角色價(jià)值觀的是非，最終形成明辨是非的能力，并不斷的完善自身價(jià)值觀體系。例如，《自下而上》從宇宙、生命、文化等眾多視角告訴我們?nèi)f物的演變是沒(méi)有目的性的，但生命的存在，特別是人類的存在是需要被賦予意義的。從經(jīng)濟(jì)視角告訴我們擁有幸福的生活是每個(gè)人追求的方向，意義和價(jià)值也誕生于此?！杜行运季S》，當(dāng)人類擁有了自由選擇的權(quán)力，也就同樣背負(fù)起了承擔(dān)選擇結(jié)果的義務(wù)。如何讓我們的選擇更有價(jià)值，讓我們的思考更有意義，正是本書(shū)要告訴您的事情。第二，教師可以挑選優(yōu)秀價(jià)值觀的影片，讓學(xué)生在觀看的過(guò)程中，不斷提高自身的意識(shí)，在影片之中，嘗盡辛酸苦辣，了解世間百態(tài)，從而能夠在多元化價(jià)值觀念的背景下認(rèn)清自己的方向。例如，《殺死一只知更鳥(niǎo)》，通過(guò)一位偉大的父親形象，言傳身教、細(xì)致入微地教育孩子，都能夠讓學(xué)生在觀看的過(guò)程中感同身受，從而樹(shù)立良好的價(jià)值觀。其中經(jīng)典臺(tái)詞，“不要?dú)⑺罏槿祟惓璧闹B(niǎo)，因?yàn)樗鼈兩屏?，從不傷害人”，值得人們反思?！镀孥E男孩》，告訴我們，即便有先天的弱勢(shì)，也要從中勇敢走出，樂(lè)觀自信的生活，并且尊重他人，善待他人，樹(shù)立良好的社會(huì)群體價(jià)值觀。

結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前社會(huì)，無(wú)論是在交通便利的角度，還是在信息通達(dá)的角度，價(jià)值多元化已成為了時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，在不同價(jià)值觀念的融匯與創(chuàng)新中，各類新興價(jià)值觀也在不斷的涌現(xiàn)，不僅主導(dǎo)著時(shí)代的發(fā)展，還在一定程度上影響著人們的生活生產(chǎn)，因此，對(duì)于高校教育而言，就必須從根本出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)并結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)原有的教育理論進(jìn)行重建，從而發(fā)揮出良好的教育引導(dǎo)職能。本文通過(guò)研究分析價(jià)值多元化背景下高校教育理論的重建，提出了價(jià)值多元化的時(shí)代背景下，影響大學(xué)生思想價(jià)值觀念的原因，并給予了相應(yīng)的高校教育理論的重建策略，希望能夠?yàn)橛嘘P(guān)領(lǐng)域提供有效的參考價(jià)值。