楊國順

（永靖縣三峽中學 甘肅 永靖 731600）

引言

2020年底，中共中央宣傳教育部印發(fā)了新時期學校思想政治理論教學改革創(chuàng)新實施方案（以下簡稱方案20），總結(jié)了新時期思想政治理論教科書（以下簡稱“思想政治課”）的變化和創(chuàng)新。而“20計劃”旨在把握新時代，推進融合，強調(diào)創(chuàng)新，增強針對性，統(tǒng)籌規(guī)劃，更重要的變化是“05”計劃的“思想道德與法律基礎”（以下簡稱“基礎”）必修課改為“思想道德教育與法治”?！A’課程名稱的改變，突顯了‘第二十號計劃’對將思想政治課程融入大專院校及小學的深切關注，以及內(nèi)部要求每門課程在不同階段因應其體質(zhì)及自然價值而作出修訂。因此，改進思想政治學科的教學方法，充分發(fā)揮思想道德法律課的獨特作用，是極其重要的。

1.道德與法治課德育的必要性

“定義的意義及其必然的證明只在于它的發(fā)展。”此外，對“思想與法治”課程內(nèi)容和范圍的研究也應是“發(fā)展過程”的結(jié)果?！八枷敕ㄖ巍闭n程的獨特基礎隱藏在自身發(fā)展的過程和要素中。這樣的經(jīng)度也為學習這門課程的“基礎”以及“必要性”和“可能性”創(chuàng)造了先決條件[1]。

1.1 發(fā)展過程是隱含的、根本的

“如果我們追蹤任何使命、政治或其他問題的來龍去脈，了解所發(fā)生的一切，我們就能獲得最清晰的理解?！币粋€主要趨勢是，要不斷突出高等學校和小學思想政治學科的融合。

（1）由‘多學科課程’改為‘一級課程’

1984年，教育部頒布了一系列關于在高校開設共產(chǎn)主義思想道德課程的規(guī)定，并在國立高校開設了第一門共產(chǎn)主義道德課程。這些規(guī)定明確指出，本課程的任務是“教育學生有關生活、理想、道德等方面的知識”，這一時期制定的共產(chǎn)主義思想美德課程（試行）方案成為我國第一個“基礎”課程，1986年，在“1-5”普通法的框架內(nèi)，國家教育委員會發(fā)布了《關于法律基礎的通知》在確定了法律基礎課程基本參數(shù)和內(nèi)容的大學中，國家教育委員會于1987年發(fā)表了《關于制定高等學校思想教育課程的意見》，重新統(tǒng)一了原有的《學生思想研究》課程[2]。

（2）由“一類課程”改為“一門課程”

2005年，中共中央宣傳教育部印發(fā)《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論工作的意見》，首次將“思想道德教育”和“法律基礎”納入“思想道德教育和法律基礎”該系三年級學生的必修課是社會主義道德和法律教育的基礎。自2006年第一版以來，基礎課程教材已修訂了8次。同時，在保持基本要素連貫性的同時，根據(jù)現(xiàn)代實際，特別強調(diào)向新時代人民進行道德法制教育?！?0計劃”的通過標志著“基礎”課程時代的結(jié)束，這更加符合新時期中小學“思想道德教育與法治”思想政治學科綜合改革的要求。

2.道德與法治課德育的基礎性

“將來某個時候要做的事情……當然，完全取決于當時的歷史條件，人們將被迫遷移?！薄八枷氲赖屡c法治”課程設計是縱向的，反映了新時期提高學生基本道德素質(zhì)和法治意識的迫切需要[3]。與其他高校哲學政治課相比，“思想性與合法性”課程具有獨特的課程設置主體、內(nèi)容等要素的依據(jù)。

2.1 開設對象

由八十年代初開始，有人建議‘一般來說，小一年的兩個學年是適合’‘05計劃’及‘中、小學學生必須修讀’。在新時期，原則上，學生應該先修‘基礎’課程，然后修‘思想道德與法律’課程，無論是在中小學，仍然以低年級學生為對象，特別是以一年級學生為對象，這就決定了‘思想道德與法治’課程的基礎在中小學思想政治課的總體設計和逐步推進中，必須繼承和發(fā)揮一系列作用；在深化高校思想政治課、有序銜接的過程中，必須‘激勵’和實現(xiàn)其根本作用。

2.2 課程內(nèi)容

從最初對“學生生活、理想、品德、共同興趣等方面”的內(nèi)容進行回顧，到“05計劃”“社會主義德育法制教育”等字樣，再到新時期“人生選擇——理想——精神追求——價值賦予——德育——法律素養(yǎng)”的內(nèi)容，“基礎”課程的內(nèi)容越來越強調(diào)與中小學思想政治課的明顯聯(lián)系?！?0”計劃更名為“知識倫理與法治”，進一步凸顯了其在基礎教育層面與“倫理法治”、高中層面與“思想政治”的進步聯(lián)系，體現(xiàn)了其對知識結(jié)構(gòu)的獨特同化與適應。

3.道德與法治課德育的優(yōu)化策略

“思想道德與法治”課程的必然邏輯和核心意義，說明了其獨特的根本作用，然而，欲望是由激情或反思決定的，道德與法治課程的主要作用是從言行一致轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?，它不僅涵蓋了有一定期望的人，也涵蓋了相關外部因素相互作用的程度，作為思想政治教育過程的體現(xiàn)，它包括各種元素：主體、中介、戒指等。其中，實現(xiàn)其核心功能的關鍵在于“人”核心要素的認知轉(zhuǎn)化和“物”中間要素的累積效應[4]。

3.1 課程主要內(nèi)容的認知轉(zhuǎn)變

近年來，在理論研究領域?qū)崿F(xiàn)了從單一主體的思想政治教育向主流思想政治教育的轉(zhuǎn)變。思想政治教育的基本內(nèi)容包括教育者和受教育者，他們是建立在平等和相互愛、相互承認、相互信任和相互承認原則基礎上的基本關系形式。“思想道德與法治”課程的核心功能得以實現(xiàn)，其根本原因在于教育者與學生之間的互動。基于這兩個因素的認知轉(zhuǎn)變是取得基本成果的必要因素。

（1）改變教育工作者的心態(tài)

在教材體系向教學體系轉(zhuǎn)變的過程中，教育者應積極轉(zhuǎn)變教學的慣性思維，普遍掌握地方課程。總體構(gòu)想提出了三個方向：將“思想道德與法治”這一學科納入中小學思想政治學科課程，探索理論聯(lián)系，確定新時期學校思想政治課各階段的主要目標，確定內(nèi)容的共性點，減少教育工作者對高校思想政治課的陌生感，加強思想政治課的親和力；二是把“思想政治倫理與法治”課程納入院校思想政治學科教學大綱，把握理論出路，全面把握“思想政治”課程，把握兩者密不可分的聯(lián)系，更好地突出馬克思主義的內(nèi)在邏輯，通過對中小學思想政治課程的內(nèi)容和價值的共同理解，提高中小學思想政治課程的可接受性；第三，將“思想倫理與法治”課程納入領導思想政治教育的院校與主要合作渠道的互動體系，理解理論外推，強調(diào)理論是其教學的基本要求。掌握理論的主要任務是指導實踐，通過理論課的主要渠道加強課堂實踐，從而提高思想政治課的實效性。

（2）學生意識的變化

在從知識體系向信仰體系轉(zhuǎn)變的過程中，應注意引導受教育者自覺轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的刻板認識，滿足理論學習成長的期望。預計增長將包括兩個方面：一是在智力層面，重點是形成目標共性意識，找準思想特點、思想設置、思想障礙，找準什么和如何引導到有機融合上來。在生活和學習環(huán)境變化等客觀因素的影響下，教師普遍進入中小學教育的第一階段。問題清單上的一個重要問題是形成世界觀和價值觀。準確地將課程的可持續(xù)內(nèi)容與學生動態(tài)的智力需求聯(lián)系起來，作為“思想道德與法治”課程的切入點；第二，在情感層面上，受過教育的人“作為客觀和情感的存在是被動的”。教育工作者必須支付。

3.2 擴展及轉(zhuǎn)換課程內(nèi)容

“為了使一個人能夠采取行動，他的行動的所有動機都必須滲透到他的頭腦中，并體現(xiàn)在他的意志中?！薄八羞@些動機”和“意志動機”必須始終取決于“事物”，也就是說。教育為了更好地貫徹“思想道德和法治”的理念，“人”這個核心要素的思想互動和實踐體現(xiàn)，必須依靠內(nèi)容、手段和方法相結(jié)合的調(diào)解要素。

（1）加強橫向內(nèi)容的系統(tǒng)方法

“思想道德與法治”課程是高校思想政治學科的切入點，但“守頻道”并不意味著“守頻道”。因此，有必要系統(tǒng)地闡明馬克思主義理論邏輯教育中小學思想政治課的內(nèi)容，并將“思想道德和法律”內(nèi)容從統(tǒng)一教材的綜合內(nèi)容置于中小學思想政治課的整個體系中，在思想政治學科課程中系統(tǒng)地反映媒體的價值，方法是適當應用媒體，并相應地將其轉(zhuǎn)化為其他思想政治學科課程的內(nèi)容[5]。例如，課程中的“中國革命倫理的發(fā)展”一節(jié)圍繞三大學習方向展開：形成與發(fā)展、中心作用與當代價值觀，以及平臺課程中對新民主主義革命歷史進程的研究，“學說”課中的“基本意思”是指實踐與認知的辯證關系，而“總的”建設有中國特色社會主義實踐講座中的“現(xiàn)代價值觀”，對其他學科內(nèi)容的適當干預，不僅提高了學術理性和價值，也能促進馬克思主義理論的準備和取向。

（2）優(yōu)化教學與協(xié)調(diào)方法的總體多樣性

方法通常僅限于內(nèi)容元素?！八枷氲赖屡c法治”課程提出了從馬克思主義、中國特色社會主義向理論教育轉(zhuǎn)變的任務。理論教育必須是理性的，必須是完整的理論信念。因此，我們亦應注意逐步改變教學方法。要努力避免學校觀念中自我封閉、理論植根難、言過其實，注重“人”的存在，利用日常思想政治教育平臺彰顯理論的現(xiàn)實意義，肯定理論的道德力量。

結(jié)語

我們有5000多年的文明歷史，這是我國特有的文化優(yōu)勢。讓中小學生參與歷史和文化的精神家園將使他們獲得豐富的道德和法律營養(yǎng)。據(jù)指出，“中國古代學校的思想在‘啟蒙養(yǎng)生’中發(fā)揮了重要作用，促進了青少年良好的道德和人格素質(zhì)的培養(yǎng)。”這是有道理的。歷史是教科書。如果你仔細研究歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，你將能夠更好地理解“繁榮昌盛、世代相傳”的道路，從而走自己的道路，這對學童和學童的成長非常重要。