項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)《論語(yǔ)》教育思想的繼承和發(fā)揚(yáng)

夏英英

內(nèi)容摘要：文章從《論語(yǔ)》和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的關(guān)系入手，分析項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和《論語(yǔ)》的教育教學(xué)內(nèi)涵，力求尋覓項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)《論語(yǔ)》教育思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)分析項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，剖析《論語(yǔ)》內(nèi)在精神，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)《論語(yǔ)》教育思想的繼承和發(fā)揚(yáng)主要有三個(gè)方面：非常重視教師和學(xué)生兩大教學(xué)主體、具有全面性的教學(xué)內(nèi)容、靈活運(yùn)用多樣性的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目式學(xué)習(xí) 論語(yǔ) 教育思想 繼承

隨著時(shí)代而生的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在2019年獲得世界教育創(chuàng)新大會(huì)獎(jiǎng)項(xiàng)后，被越來(lái)越多的國(guó)家發(fā)現(xiàn)其非常符合當(dāng)代教育的迫切需求，有的國(guó)家已經(jīng)形成了各級(jí)教育相互銜接的課程體系。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為21世紀(jì)眾多教育者推崇的新型教育方式之一，《論語(yǔ)》又是中國(guó)非常重要的教育文本，兩者都是當(dāng)代教育領(lǐng)域的重要研究對(duì)象，探尋兩者之間的聯(lián)系具有重要的研究?jī)r(jià)值。本文將從教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三個(gè)方面探討項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)《論語(yǔ)》優(yōu)秀教育思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，以期能夠?yàn)楫?dāng)下基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)踐提供借鑒。

一.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的理解

（一）內(nèi)涵

“項(xiàng)目”一詞，原范圍非常廣泛，所有有組織、有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)均可稱之為項(xiàng)目。但是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)當(dāng)中的項(xiàng)目是根植于學(xué)校這一場(chǎng)域，并且學(xué)生是第一主體的，是學(xué)生學(xué)習(xí)的橋梁，將各學(xué)科知識(shí)以實(shí)際運(yùn)用的方式輸送到學(xué)生的大腦當(dāng)中。既然項(xiàng)目必須以學(xué)生為中心，那么項(xiàng)目的完成過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，能夠貼合學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，合作運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)。更詳細(xì)地說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目需要既要和學(xué)科內(nèi)容有關(guān)，也屬于學(xué)生生活當(dāng)中的內(nèi)容，更是學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容。項(xiàng)目就是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的本質(zhì)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)以項(xiàng)目為中心，是與傳統(tǒng)教學(xué)方式截然不同的教學(xué)方法，即學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，圍繞項(xiàng)目進(jìn)行合作、探索、實(shí)踐的學(xué)習(xí)過(guò)程，這個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目可以是一部話劇、一本書，或者一個(gè)物理裝置，需要老師根據(jù)學(xué)生具體年齡段、知識(shí)掌握水平等實(shí)際情況確定。

需要注意的是：首先，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)仍然是一種師生互動(dòng)的教學(xué)方式，且老師會(huì)把互動(dòng)的決定權(quán)移交到學(xué)生手中;其次，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的中心是學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的各方面發(fā)展;然后，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的參與、動(dòng)手實(shí)踐、合作和探究，有學(xué)生的思考和實(shí)踐過(guò)程;最后，學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的知識(shí)含量和傳統(tǒng)課堂教育有區(qū)別，更多的是知識(shí)背后的邏輯和自己獨(dú)特的理解、記憶方式，但并不脫離教育教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的知識(shí)范疇。

（二）特點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的非認(rèn)知性特點(diǎn)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)從學(xué)生的發(fā)展前景出發(fā)，拒絕傳統(tǒng)課堂的記憶性惰性知識(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)。在未來(lái)社會(huì)，技術(shù)型的藍(lán)領(lǐng)工業(yè)人群將會(huì)被淘汰，更加需要有創(chuàng)新能力、有合作能力、愿意嘗試新事物、不懼失敗等非認(rèn)知性特點(diǎn)的人才。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)真正面向未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需求，基于相關(guān)理論、實(shí)踐知識(shí)，在學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，使其掌握和未來(lái)職業(yè)、升學(xué)共同相關(guān)的理論知識(shí)，以及培養(yǎng)其個(gè)性發(fā)展的合作、領(lǐng)導(dǎo)、探究、創(chuàng)新等非認(rèn)知性特征。

教學(xué)主體關(guān)鍵是學(xué)生。一方面，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程極富啟發(fā)性。項(xiàng)目進(jìn)行中，比如一幕戲劇的編排出現(xiàn)一些疑慮或者問(wèn)題，老師不會(huì)指出來(lái)，而是等待學(xué)生前去咨詢，而老師也不會(huì)告訴、建議學(xué)生怎么做，只是用提示的簡(jiǎn)短話語(yǔ)讓學(xué)生自己決定解決方法，真正是在實(shí)踐中啟發(fā)學(xué)生。另一方面，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)全過(guò)程的主角都是學(xué)生，注重實(shí)踐過(guò)程的知識(shí)建構(gòu)和非認(rèn)知能力的培養(yǎng)，真正可以做到以學(xué)生為中心，體現(xiàn)學(xué)生為本的教育思想。

教學(xué)內(nèi)容以項(xiàng)目為載體。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程都是以典型項(xiàng)目為紐帶，連接學(xué)生、老師和知識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)、構(gòu)建知識(shí)體系、提升綜合能力等都可以在現(xiàn)實(shí)性、操作性的項(xiàng)目幫助下完成。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)就是老師引導(dǎo)學(xué)生的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐中提升自己各方面能力、反省自己的不足之處。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)不是一個(gè)學(xué)生可以完成的，不僅每個(gè)人需要理論知識(shí)作為基礎(chǔ)，還要求項(xiàng)目小組進(jìn)行合作、探究。可以說(shuō)，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)可以有效解決知識(shí)和實(shí)踐、理論和現(xiàn)實(shí)分離的問(wèn)題。

教學(xué)成果非文本可視化。傳統(tǒng)教學(xué)通過(guò)測(cè)驗(yàn)將學(xué)生的學(xué)習(xí)成果展示在書面文本上，顯示分?jǐn)?shù)或者等級(jí)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的項(xiàng)目成功完成，并不能將學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能完整展現(xiàn)在老師或者家長(zhǎng)面前，但一個(gè)項(xiàng)目的成功完成，就已經(jīng)顯示了這組學(xué)生具備了一定程度上的理論知識(shí)和實(shí)踐技能。完成一個(gè)項(xiàng)目并不容易，學(xué)生需要先準(zhǔn)備相關(guān)的理論知識(shí)，然后進(jìn)行小組討論和合作，最后在探究和創(chuàng)新中完成。所以，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)更加注重過(guò)程，關(guān)注學(xué)生知識(shí)、情感、技能的進(jìn)步。

二.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)《論語(yǔ)》的繼承與發(fā)揚(yáng)之處

為世界各國(guó)所知的孔子是我國(guó)歷史上第一名教師，也是中國(guó)最重要的教育家和思想家之一，他一生的教學(xué)實(shí)踐所積累的經(jīng)驗(yàn)和教育思想都體現(xiàn)在其弟子記錄他言行的《論語(yǔ)》一書中?！墩撜Z(yǔ)》不僅是孔子的言行記錄冊(cè)，也是我國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，更是記錄了眾多教育思想，為后世的教育奠定了重要基礎(chǔ)，在中國(guó)整個(gè)教育體系當(dāng)中是不可缺失的組成部分?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中具有豐富的教育思想，很多都已成為至理名言，為后世遵循或效仿。

《論語(yǔ)》對(duì)教育的很多方面都進(jìn)行了全面、系統(tǒng)，甚至是精辟的論述，獨(dú)成一體，形成了專門性的教育思想。當(dāng)下項(xiàng)目式學(xué)習(xí)受到各級(jí)學(xué)校的重視，本質(zhì)上也是因?yàn)榉现袊?guó)內(nèi)在的教育傳統(tǒng)和當(dāng)下的教育需求。再次深刻理解《論語(yǔ)》當(dāng)中教育思想內(nèi)涵，探究項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和《論語(yǔ)》的共同之處，不僅可以對(duì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)有更深刻的理解，而且能夠反芻文化經(jīng)典、探究文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)新，有極其重要的價(jià)值。

（一）重視教學(xué)主體

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師隊(duì)伍的水平?jīng)Q定了學(xué)生群體的發(fā)展高度。如今，教師隊(duì)伍建設(shè)是基礎(chǔ)教育發(fā)展的關(guān)鍵組成部分，建設(shè)更高素質(zhì)水平的教師隊(duì)伍，對(duì)中國(guó)整體教育水平的提高有極大的促進(jìn)作用?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)教師有示范性等要求，如為人師就必須“身正”。在學(xué)生這一主體方面，《論語(yǔ)》以“有教無(wú)類”擴(kuò)大教育教學(xué)的對(duì)象，打破貴族壟斷教育的格局，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。作為新興的教學(xué)方式，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)教師的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能水平、綜合學(xué)習(xí)能力、溝通能力等都有很高的要求，也有專門的培訓(xùn)，對(duì)教師群體極其關(guān)注。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，所以特別關(guān)注學(xué)生本身的學(xué)習(xí)所得。

《論語(yǔ)》當(dāng)中，對(duì)教師有許多要求：首先要求教師注重自身學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)，提高思想品德，增加自身知識(shí)儲(chǔ)備。“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”（《述而》）[1]96，即一名教師，要不斷提升知識(shí)總量，將學(xué)科知識(shí)銘記于心，廣博求知、不知疲倦。要非常耐心地教導(dǎo)學(xué)生，擁有寬廣胸懷，提高自己的品德。另外“其身不正，雖令不從”（《子路》）[1]200，強(qiáng)調(diào)以身作則，教師走上教師崗位，就應(yīng)要求自己成為學(xué)生各方面的榜樣，才有資格和條件教導(dǎo)學(xué)生。自己的思想和行為都不正義，就不能要求別人行為規(guī)范、思想高尚。《論語(yǔ)》還主張教學(xué)相長(zhǎng)，三人行必有我?guī)煛＠蠋煵皇且患抑?，比自己厲害的人，即使是學(xué)生，也是自己的老師。學(xué)生和老師是相互學(xué)習(xí)的關(guān)系，老師因?yàn)榻虒?dǎo)學(xué)生需要反向督促自己不斷學(xué)習(xí)，提高自身內(nèi)在修養(yǎng)和知識(shí)水平?！坝薪虩o(wú)類”則是適用于學(xué)生這一主體的發(fā)展要求。要求教師對(duì)待學(xué)生，不因?yàn)槠渖矸莞叩投胁町?，教育平等?？鬃拥膶W(xué)生大部分社會(huì)地位低下，顏回、仲弓、子路都是出身不高、家境貧寒的人，但是孔子仍然平等對(duì)待，教授知識(shí)，已有難能可貴的教育平等的教育思想。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)也非常注重教師的培養(yǎng)和發(fā)展。在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)教師這一主體要求是，教師的師德、理論知識(shí)、教學(xué)技能和課程實(shí)踐等各方面有更高的要求，能夠促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展，有利于提高教師隊(duì)伍建設(shè)水平。首先項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)有很大區(qū)別，需要教師有更多綜合性、可靈活運(yùn)用的知識(shí)。教師必須有足夠扎實(shí)的理論知識(shí)，才可以在項(xiàng)目實(shí)踐途中用自身的理論知識(shí)幫助學(xué)生解決各種突發(fā)性問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和儲(chǔ)備。另外，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)要求教師提高自身修養(yǎng)。因?yàn)榻處煾匾氖瞧降葘?duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足，需要老師循循善誘，“誨人不倦”、“以身作則”，耐心地用自己的正確行為幫助學(xué)生改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。最后，教師一直在項(xiàng)目實(shí)踐的全過(guò)程，“三省吾身”必不可少，達(dá)到和學(xué)生一起成長(zhǎng)的目的。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生這一主體的要求同樣體現(xiàn)了《論語(yǔ)》當(dāng)中“有教無(wú)類”，并不會(huì)對(duì)學(xué)生差異對(duì)待，反倒面向全體學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目組織、指導(dǎo)。如在項(xiàng)目分組階段，會(huì)將不同性格、不同家庭背景、不同處事方式等學(xué)生安排在同一組內(nèi)，并會(huì)有意糾正學(xué)生的不足之處。

（二）全面性的教學(xué)內(nèi)容

《論語(yǔ)》教育內(nèi)容非常全面，不僅看重書本知識(shí)，還重視人的道德素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容也突破單一的學(xué)科知識(shí)，在項(xiàng)目完成過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生全方位的感官和知識(shí)進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容也非常完善與科學(xué)。

《論語(yǔ)》主張知識(shí)教育、思想道德教育、實(shí)踐教育的全面教育內(nèi)容，總結(jié)起來(lái)是“文、行、忠、信”，即文學(xué)、品德、忠誠(chéng)、誠(chéng)信四個(gè)方面，是德育和智育在實(shí)踐教育的過(guò)程當(dāng)中融合進(jìn)行的。禮節(jié)、音樂(lè)、射箭技術(shù)、書法、數(shù)、駕馭車馬技術(shù)，即《論語(yǔ)》的六項(xiàng)教學(xué)科目，即“六藝”?！墩撜Z(yǔ)》追求把教育對(duì)象培養(yǎng)成“文質(zhì)彬彬”的君子，既有外在的文采，又有內(nèi)在高尚的道德品質(zhì)。所以道德教育方面，以“君子務(wù)本，立道而行”為道德基礎(chǔ)，抓住先學(xué)會(huì)做人的根“本”，教導(dǎo)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人。知識(shí)教育方面，總體上《論語(yǔ)》重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和個(gè)人理解，以豐富個(gè)人涵養(yǎng)。也重視實(shí)踐教育，提倡學(xué)生依據(jù)“學(xué)、思、習(xí)、行”的教學(xué)過(guò)程，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容學(xué)以致用。最終追求的人生修養(yǎng)和道德追求是立志高遠(yuǎn)、仁德兼?zhèn)洹⑺囆g(shù)素養(yǎng)豐豐富、全面均衡發(fā)展的理想人格。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，知識(shí)、道德等全面教育貫通全程。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的流程是先進(jìn)行相關(guān)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)踐，然后進(jìn)行項(xiàng)目成果評(píng)價(jià)和反思。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與《論語(yǔ)》的教學(xué)內(nèi)容非常相似，都非常注重道德、知識(shí)、實(shí)踐的綜合學(xué)習(xí);同樣率注重人的本質(zhì)，也是把培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)涵品格和思維能力放在首位。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的最終目的是培養(yǎng)認(rèn)識(shí)自我、有創(chuàng)新特質(zhì)的學(xué)生，以適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)也注重知識(shí)教育，特別是關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的個(gè)人理解，有自己的知識(shí)邏輯，以進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)踐。整個(gè)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)就是“學(xué)、思、習(xí)、行”的學(xué)習(xí)過(guò)程，完全踐行“學(xué)思結(jié)合，知行合一”的實(shí)踐教育思想，不僅有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，而且更加關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在能力和品德的培養(yǎng)。

（三）多樣性的教學(xué)方法

《論語(yǔ)》：“中人以上，可以語(yǔ)也;中人以下，不可以語(yǔ)上也”（《雍也》）[1]89;“夫子循循然善誘人”（《子罕》）[1]135;“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《述而》）[1]99……很多言論都表明《論語(yǔ)》為后世指引了多種教學(xué)方法，要求教學(xué)采取不同的方法，根據(jù)對(duì)象情況選擇教學(xué)方式、引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象感興趣等等。因材施教要求注意觀察和了解學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的不同情況，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采取針對(duì)性的教學(xué)方式，重視學(xué)生個(gè)性特征。啟發(fā)誘導(dǎo)要求指導(dǎo)學(xué)生理解的過(guò)程中，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生循循善誘，有利于提升學(xué)生求知的興趣，積極學(xué)習(xí)和鉆研。老師的作用只是在必要的時(shí)候進(jìn)行提點(diǎn)，并且不會(huì)告知學(xué)生答案，讓學(xué)生自己解決。學(xué)思結(jié)合要求在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)和思考要相互結(jié)合，不能偏廢。思是理性活動(dòng)，有兩方面作用，一方面是改正不符合道德之處，另一方面是符合道德標(biāo)準(zhǔn)就要堅(jiān)持下去，只學(xué)不思不妥，只思不學(xué)也非常危險(xiǎn)，只有學(xué)思結(jié)合才能使自己成為道德高尚、有學(xué)問(wèn)的人。學(xué)以致用要求學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，不建議死記硬背成為書呆子，而要學(xué)用結(jié)合。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體不足，針對(duì)提升，注重學(xué)生在理論知識(shí)、項(xiàng)目實(shí)踐、自我性格等方面的自我學(xué)習(xí)、探究和反思?？梢园l(fā)現(xiàn)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)靈活運(yùn)用了《論語(yǔ)》全部的教學(xué)方法。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)開(kāi)始就以學(xué)生為項(xiàng)目主體，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特征，發(fā)現(xiàn)不自信、缺少合作意識(shí)、溝通能力不足的個(gè)別學(xué)生，注重在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中對(duì)目標(biāo)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，有意進(jìn)行任務(wù)分配和角色指定，針對(duì)性改善學(xué)生的不足之處，完美地做到了因材施教。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)將啟發(fā)、誘導(dǎo)的教學(xué)方法運(yùn)用到全部項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程。學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)是學(xué)生自己先自我理解和學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的獨(dú)特理解和個(gè)體理論知識(shí)的建構(gòu)，不是直接進(jìn)行知識(shí)的鋪張解釋。在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程，教師依然是一個(gè)引導(dǎo)者，是參與者，也是旁觀者，發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題，不是告知學(xué)生解決方法，而是提點(diǎn)學(xué)生，“讓學(xué)生自己做決定”，循循善誘，更是做到了學(xué)思結(jié)合。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)不僅在學(xué)生完成項(xiàng)目的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，而且實(shí)踐性的項(xiàng)目就是讓學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的項(xiàng)目解決過(guò)程中，做到了學(xué)以致用。

通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和《論語(yǔ)》當(dāng)中的教育思想有很多共通之處，《論語(yǔ)》當(dāng)中的教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等思想內(nèi)涵完全適用于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，而學(xué)以致用、有教無(wú)類等思想雖然有歷史背景，如《論語(yǔ)》的學(xué)以致用思想主是學(xué)習(xí)知識(shí)要入仕，指導(dǎo)政治活動(dòng)，而項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的學(xué)以致用是單純指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐，但內(nèi)在含義都是不死讀書，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中?？梢园l(fā)現(xiàn)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)雖然是舶來(lái)品，但是在教師培養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等許多方面，都與《論語(yǔ)》的教育思想有非常密切的關(guān)系。目前中國(guó)對(duì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的理論研究和實(shí)踐都非常豐富，對(duì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的重視，也是對(duì)《論語(yǔ)》優(yōu)秀教育思想的繼承以及發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣念祖，孫國(guó)強(qiáng).論語(yǔ)[M].南京：南京出版社，2019.

（作者單位：浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院）