田鵬穎

[摘? 要]黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》科學(xué)總結(jié)、高度概括了黨百年奮斗取得的寶貴“歷史經(jīng)驗(yàn)”。這些“歷史經(jīng)驗(yàn)”是用理論表達(dá)的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)了馬克思唯物史觀關(guān)于社會(huì)規(guī)律客觀必然性原則;這些“歷史經(jīng)驗(yàn)”來源于中國(guó)共產(chǎn)黨百年順應(yīng)世界歷史發(fā)展大勢(shì)、統(tǒng)籌中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展的偉大實(shí)踐，充分體現(xiàn)了馬克思唯物史觀的世界歷史思想;這些“歷史經(jīng)驗(yàn)”生成于以習(xí)近平同志為核心的黨中央將馬克思唯物史觀、正確黨史觀作為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史、偉大成就、歷史意義的深刻反思，體現(xiàn)了馬克思唯物史觀的辯證法精神，不啻是馬克思唯物史觀在二十一世紀(jì)中國(guó)的敘事方式。

[關(guān)鍵詞]歷史經(jīng)驗(yàn);唯物史觀;中國(guó)敘事

[中圖分類號(hào)]D61? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）01-0004-07

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨過去為什么能夠成功、將來怎么樣才能繼續(xù)成功時(shí)，高度概括了“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持自我革命。這十條“歷史經(jīng)驗(yàn)”是寶貴經(jīng)驗(yàn)、精神財(cái)富，但不是一般的寶貴經(jīng)驗(yàn)、一般的精神財(cái)富，就其本質(zhì)而言，是馬克思主義唯物史觀在21世紀(jì)中國(guó)的敘事方式，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的根本遵循，甚至可以說是中國(guó)化的唯物史觀，對(duì)全面開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)具有重大方法論意義。

一、“歷史經(jīng)驗(yàn)”來源于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于社會(huì)規(guī)律客觀必然性原則

“歷史經(jīng)驗(yàn)”的總結(jié)絕非憑空設(shè)想，更非主觀臆斷，而是從中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史中總結(jié)出來的，具有深刻的歷史依據(jù)，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于社會(huì)規(guī)律客觀必然性原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是始終堅(jiān)信這一原則，探索規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、尊重規(guī)律，按規(guī)律治國(guó)理政，才取得了革命的偉大勝利、建設(shè)的重大成就、改革開放的偉大成果。

（一）“歷史經(jīng)驗(yàn)”深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

“歷史經(jīng)驗(yàn)”來源于中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的百年奮斗歷史，具有深刻的歷史依據(jù)，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？v觀黨的百年奮斗歷史可發(fā)現(xiàn)，我們黨善于運(yùn)用唯物史觀這個(gè)“科學(xué)的世界觀”具體、系統(tǒng)、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和改造世界、摧毀舊社會(huì)和建立新社會(huì)的進(jìn)程中，不斷進(jìn)行實(shí)踐，不斷把握規(guī)律，不斷深化對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東親自撰寫并講授《辯證唯物論（講授提綱）》，撰寫了著名的《實(shí)踐論》和《唯物論》，并用以分析、把握、指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命，創(chuàng)造性提出從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的革命道路。黨創(chuàng)造性提出“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)”三大法寶，并實(shí)施黨的建設(shè)這項(xiàng)“偉大工程”。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨把社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾“當(dāng)作人的感性的實(shí)踐活動(dòng)”來理解，正確把握“十大關(guān)系”、正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，造就了“一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑”[1]543的政治局面。改革開放之初，我們黨準(zhǔn)確運(yùn)用唯物史觀科學(xué)分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾對(duì)立面，果斷把黨和國(guó)家中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放。新時(shí)代以來，我們黨在實(shí)踐中不斷回答“怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這些重大時(shí)代課題，特別是《決議》總結(jié)的中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗形成的“歷史經(jīng)驗(yàn)”，都是我們黨正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用唯物史觀治國(guó)理政的充分檢驗(yàn)、充分貫徹、充分彰顯。

“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，充分展現(xiàn)了我們黨的政治擔(dān)當(dāng)，彰顯了我們黨的歷史自覺，體現(xiàn)了我們黨的人民立場(chǎng)，具有極強(qiáng)的歷史穿透力、理論引領(lǐng)力、政治動(dòng)員力，是指導(dǎo)全黨全國(guó)人民奮力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的科學(xué)指南和行動(dòng)綱領(lǐng);緊緊圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的百年，縱向貫通中國(guó)共產(chǎn)黨黨史各個(gè)時(shí)期的各個(gè)階段，橫向貫通政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、軍隊(duì)、外交、黨建等各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，為我們樹立正確唯物史觀提供了思想指南和根本遵循;貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是唯物史觀中國(guó)化的新形態(tài)，集中體現(xiàn)了我們黨的最新理論成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的客觀性原則。

（二）“歷史經(jīng)驗(yàn)”深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，也是必經(jīng)階段，建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義自然合乎邏輯地成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的題中之義。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和產(chǎn)品極大豐富是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，只有社會(huì)主義社會(huì)達(dá)到充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)，共產(chǎn)主義才能在此基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民百年奮斗注定要以解放和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、不斷進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)主義建設(shè)為己任?！皻v史經(jīng)驗(yàn)”正是來源于中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的奮斗歷史，在社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律中逐漸形成。

物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步最革命、最活躍的要素，是衡量社會(huì)發(fā)展水平和進(jìn)步程度的根本標(biāo)準(zhǔn)。我們黨的百年奮斗遵循物質(zhì)生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，從社會(huì)主義改造到社會(huì)主義建設(shè)，從改革開放到全面深化改革、全方位開放，從把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，充分體現(xiàn)了黨把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展前提的高度理論自覺。這充分證明，“歷史經(jīng)驗(yàn)”正是從解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中總結(jié)出來的，有著深刻的歷史依據(jù)，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)。

“歷史經(jīng)驗(yàn)”是我們黨在社會(huì)主義建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史中形成和總結(jié)的，深刻體現(xiàn)了唯物史觀社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律客觀性原則。比如，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì);辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇;必須發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為社會(huì)主義建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供根本保證。比如，堅(jiān)持中國(guó)道路，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)新形成馬克思主義中國(guó)化成果，堅(jiān)持完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。再比如，堅(jiān)持人民至上，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，堅(jiān)持人民主體地位，以廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷從人民偉大實(shí)踐創(chuàng)造中獲得前進(jìn)智慧和前行動(dòng)力。因此，“歷史經(jīng)驗(yàn)”正是體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律性，使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)活力和世界歷史意義。

（三）“歷史經(jīng)驗(yàn)”深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過程。馬克思主義誕生之前的資產(chǎn)階級(jí)思想家只承認(rèn)自然界有客觀規(guī)律，而否認(rèn)人類社會(huì)發(fā)展有規(guī)律，并且認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是主觀的、隨機(jī)的。但馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展一樣有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，正如恩格斯所指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)?！盵2]1002馬克思對(duì)這一規(guī)律的揭示，不僅讓人們有了認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史發(fā)展的邏輯線索，而且為人類指明了未來發(fā)展的光明方向。我們黨百年探索的“歷史經(jīng)驗(yàn)”正是“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，運(yùn)用唯物史觀，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利”[3]5。

“歷史經(jīng)驗(yàn)”來源于黨的百年奮斗實(shí)踐，在實(shí)踐中深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，而且是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿;同時(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確科學(xué)的認(rèn)識(shí)可以推動(dòng)實(shí)踐正向發(fā)展，錯(cuò)誤虛假的認(rèn)識(shí)可以導(dǎo)致實(shí)踐夭折失敗。馬克思說：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做人的感性活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵4]133馬克思還指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵4]136這段重要論述闡明了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一切活動(dòng)都體現(xiàn)了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。如果理論脫離了實(shí)踐活動(dòng)，就成為僵死的教條，理論就立即失去生命力;如果實(shí)踐缺少正確理論的指引，就成為盲目的實(shí)踐，實(shí)踐就立即失去存在意義。再進(jìn)一步說，理論（經(jīng)驗(yàn)）對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律把握得越深刻，對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)揭示得越深刻，對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)變革、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的指導(dǎo)引領(lǐng)作用就越顯著。

“歷史經(jīng)驗(yàn)”來源于黨的百年奮斗實(shí)踐，在人民群眾發(fā)揮主體作用中不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。唯物主義同唯心主義的一個(gè)基本焦點(diǎn)就是“如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用”，提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們黨百年奮斗史中一直遵循和踐行唯物史觀的這一觀點(diǎn)，我們黨提出了群眾路線，以人民為中心，并把人民群眾作為黨的生命線和根本工作路線。我們黨依靠人民群眾創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民書寫了波瀾壯闊的中華民族的發(fā)展史、氣勢(shì)磅礴的新中國(guó)史、輝煌壯闊的改革開放史、朝氣蓬勃的社會(huì)主義發(fā)展史，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

質(zhì)言之，“歷史經(jīng)驗(yàn)”有著深刻的歷史依據(jù)，體現(xiàn)了我們黨運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法推動(dòng)中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和有序發(fā)展的歷史活動(dòng)，深化了我們黨在這一偉大歷史進(jìn)程中不斷提高對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，深刻體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于社會(huì)規(guī)律客觀必然性原則。

二、“歷史經(jīng)驗(yàn)”來源于中國(guó)共產(chǎn)黨人百年統(tǒng)籌黨和人民事業(yè)同人類進(jìn)步事業(yè)的偉大實(shí)踐，體現(xiàn)了唯物史觀世界歷史思想

馬克思基于唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，完成了對(duì)近代西方世界歷史理論的范式革命，開創(chuàng)了世界歷史思想的“新范式”?！皻v史經(jīng)驗(yàn)”是用大歷史觀總結(jié)的，來源于中國(guó)共產(chǎn)黨人百年統(tǒng)籌黨和人民事業(yè)同人類進(jìn)步事業(yè)的偉大實(shí)踐，印證了民族史向世界史轉(zhuǎn)變，影響了世界歷史發(fā)展進(jìn)程，改變了世界歷史發(fā)展趨勢(shì)格局，體現(xiàn)了唯物史觀世界歷史思想。

（一）“歷史經(jīng)驗(yàn)”印證了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)現(xiàn)了民族史向世界史轉(zhuǎn)變

馬克思和恩格斯世界歷史思想認(rèn)為，伴隨人類社會(huì)進(jìn)步，民族歷史會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向世界歷史。如果用21世紀(jì)的話語來表達(dá)，就是正在發(fā)生著的全球化潮流。其實(shí)，黑格爾在論證世界歷史思想時(shí)，使用中國(guó)案例闡明人類歷史起源于中國(guó)等東方國(guó)家，承認(rèn)并將世界歷史看作是一個(gè)有規(guī)律的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程;馬克思以中國(guó)和印度為案例，把中國(guó)社會(huì)革命與民族殖民地問題和人類歷史進(jìn)步問題聯(lián)系起來。他們都把中國(guó)的民族史當(dāng)作世界歷史進(jìn)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和密不可分的組成部分，都把中國(guó)的民族史與世界歷史聯(lián)系、統(tǒng)一起來。

特別是馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出人類歷史發(fā)展進(jìn)程就是由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的進(jìn)程，昭示世界歷史的進(jìn)程和方向總是站在歷史正確和人類進(jìn)步的一邊，預(yù)言各民族的歷史將隨著生產(chǎn)方式和社會(huì)分工的徹底消滅而逐漸成為世界歷史。正如他們所說，生產(chǎn)力催生的大工業(yè)，“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[4]566，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[4]541。世界各國(guó)和地區(qū)之間的交往互動(dòng)越來越緊密，形成你中有我、我中有你，彼此依存、相互依賴的局面。一定意義上說，整個(gè)世界是一個(gè)共同體，整個(gè)人類的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起。任何一個(gè)國(guó)家，無論強(qiáng)大弱小，都不能單打獨(dú)斗;任何一個(gè)地區(qū)，無論發(fā)展快慢，都不能獨(dú)善其身。換句話說，整個(gè)人類生活在同一個(gè)“地球村”，沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自發(fā)展，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠封閉前進(jìn)，必須共同攜手應(yīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展中的各種難題和挑戰(zhàn)。

“歷史經(jīng)驗(yàn)”形成于中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌黨和人民事業(yè)同人類進(jìn)步事業(yè)的偉大實(shí)踐，把黨和人民事業(yè)作為人類進(jìn)步事業(yè)重要組成部分。從哲學(xué)視角來看，“歷史經(jīng)驗(yàn)”是以唯物史觀世界歷史思想為方法論基礎(chǔ)，把世界歷史的理論邏輯和人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐邏輯結(jié)合起來;從實(shí)踐邏輯看，把黨和人民事業(yè)同人類進(jìn)步事業(yè)的偉大實(shí)踐統(tǒng)籌起來。正因?yàn)椤皻v史經(jīng)驗(yàn)”來源于中國(guó)共產(chǎn)黨人百年統(tǒng)籌黨和人民事業(yè)同人類進(jìn)步事業(yè)的偉大實(shí)踐，體現(xiàn)了唯物史觀世界歷史思想。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗使中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了自身解放和不斷進(jìn)步，中國(guó)人民作為世界人民的一部分，其自身解放就意味著世界人民得到解放;另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨還為世界人民謀大同，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這本身就是為中國(guó)以外的世界人民求得解放的方法論。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗形成的“歷史經(jīng)驗(yàn)”，不僅是中華民族歷史進(jìn)程中的規(guī)律和理論，而且是世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的世界觀和方法論，印證了從民族史向世界史的轉(zhuǎn)變，深刻體現(xiàn)了唯物史觀世界歷史思想。

（二）“歷史經(jīng)驗(yàn)”證明了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗促進(jìn)了人類社會(huì)全面進(jìn)步

中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，也是最大的執(zhí)政黨。大黨就要有大的樣子，中國(guó)共產(chǎn)黨把自己的事情做好，其實(shí)這本身就是對(duì)推進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)。通過推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)自身發(fā)展為世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，把自己在百年奮斗中探索的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律同世界各國(guó)分享。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝為人類進(jìn)步事業(yè)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，為整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。這不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一如既往促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的職責(zé)使命和擔(dān)當(dāng)承諾。

“歷史經(jīng)驗(yàn)”正是證明了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守為世界謀大同、為人類謀發(fā)展的初心使命，始終把中國(guó)人的發(fā)展同全人類的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。比如，我們黨始終順應(yīng)世界發(fā)展潮流，適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，把握世界變化格局，站在人類真理和道義雙重制高點(diǎn)，關(guān)注人類共同的前途命運(yùn)，處理好中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展、中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的關(guān)系，堅(jiān)持互惠互利、合作共贏的原則，始終站在歷史正確和人類進(jìn)步的一邊。比如，我們黨始終堅(jiān)持命運(yùn)共同體理念，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公正、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，幫助和支持“一帶一路”沿線國(guó)家建設(shè)發(fā)展，秉持互相尊重、協(xié)調(diào)合作原則，用正確的義利觀同發(fā)展中國(guó)家合作，構(gòu)建全球伙伴關(guān)系。比如，中華民族自古以來就是一個(gè)崇尚和平、愛好和平、追求和平的民族，中國(guó)人民從來都反對(duì)壓迫、反對(duì)奴役、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，既維護(hù)本國(guó)本地區(qū)和平發(fā)展，又積極推動(dòng)世界和平發(fā)展，既讓自己國(guó)家人民過上美好幸福生活，又讓全世界國(guó)家人民過上幸福生活。所以，“歷史經(jīng)驗(yàn)”證明了中國(guó)共產(chǎn)黨百年中一以貫之將中國(guó)人民事業(yè)同全人類進(jìn)步事業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展，從而促進(jìn)了人類進(jìn)步事業(yè)發(fā)展。

（三）“歷史經(jīng)驗(yàn)”昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗改變了世界歷史發(fā)展格局

中國(guó)共產(chǎn)黨自從誕生那一刻起，就把為中國(guó)人民謀幸福和中華民族謀復(fù)興作為初心使命，就把為人類謀進(jìn)步和為世界謀大同作為職責(zé)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，不僅是為黨和人民事業(yè)而奮斗的歷史，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的歷史。正如《決議》所指出的：“黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。”[5]64

新民主主義革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，徹底粉碎了美國(guó)妄想通過蔣家王朝控制中國(guó)以控制全世界的陰謀，建立了中華人民共和國(guó)，深刻改變了世界范圍政治力量的對(duì)比，解放了被壓迫的民族和被壓迫的人民，捍衛(wèi)了人類和平事業(yè)，從而極大改變了世界格局。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，贏得社會(huì)主義“三大改造”的勝利，確立了社會(huì)主義制度，為推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展提供制度、物質(zhì)、政治的基礎(chǔ)和前提，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的飛躍，擴(kuò)大了世界社會(huì)主義陣營(yíng)，從而使社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）成為人類社會(huì)發(fā)展的光明方向。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，實(shí)施的改革開放使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康再到全面小康的歷史性跨越，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟在世界高高飄揚(yáng)。

黨的十八大以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，黨和人民事業(yè)取得了歷史性成就，人類進(jìn)步事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，實(shí)現(xiàn)了全面小康，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，繼續(xù)推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系，為解決人類社會(huì)發(fā)展難題和推動(dòng)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量，從而使世界歷史發(fā)展的車輪駛向人類社會(huì)共同的光明前景。

概言之，形成于我們黨統(tǒng)籌黨和人民事業(yè)同人類進(jìn)步事業(yè)的偉大實(shí)踐的“歷史經(jīng)驗(yàn)”，恰恰證明了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史不僅為中國(guó)人民作出了重大貢獻(xiàn)，而且也為世界人民作出了重大貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了民族史向世界史的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了人類社會(huì)的全面進(jìn)步，改變了世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)和格局。

三、“歷史經(jīng)驗(yàn)”來源于中國(guó)共產(chǎn)黨人用唯物史觀總結(jié)百年奮斗成就、意義和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了唯物史觀的辯證法精神

“歷史經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了我們黨“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來看待黨的歷史”[5]79，既全面、深刻、系統(tǒng)地反映了我們黨對(duì)中國(guó)、對(duì)全人類作出的歷史性貢獻(xiàn)，又貫通理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在和未來，具有重大歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，深刻體現(xiàn)了唯物史觀辯證法精神。

（一）“歷史經(jīng)驗(yàn)”從總體上把握社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)

馬克思強(qiáng)調(diào)，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，由不同層次的社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)所組成，并處于不斷的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展過程中。他提出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化而且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體?！盵6]84事物矛盾是普遍存在的，既相互聯(lián)系又相互制約，是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，支配著整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。人的活動(dòng)從根本上說就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾和不斷解決矛盾的過程。矛盾并不是靜止不動(dòng)的，而是處于運(yùn)動(dòng)變化中的，由社會(huì)基本矛盾引發(fā)的社會(huì)革命、社會(huì)改革都是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，直接推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

我們黨的百年奮斗正是運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。我們黨運(yùn)用唯物史觀透過社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的表象，探尋了社會(huì)深處的最根本、最核心動(dòng)力，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾推動(dòng)著社會(huì)革命、社會(huì)改革，生產(chǎn)力又是社會(huì)基本矛盾中最基本的動(dòng)力因素，決定著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?！皻v史經(jīng)驗(yàn)”證明了我們黨在百年奮斗中全面認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析社會(huì)基本矛盾，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，不斷改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);證明了我們黨百年來始終把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體考察，始終能夠全面把握社會(huì)發(fā)展的整體面貌，始終能夠把握社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)和基本方向;證明了我們黨只有把握好社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能取得社會(huì)革命勝利、社會(huì)建設(shè)成就、改革開放成果，從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步。

（二）“歷史經(jīng)驗(yàn)”從總體上把握社會(huì)基本矛盾的相互作用

社會(huì)基本矛盾不是直線的，而是相互聯(lián)系的。生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑不僅是“決定與被決定”的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑也必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，它們相互作用、相互制約，共同構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)。我們不能把構(gòu)建社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的“四個(gè)要素”單個(gè)地割裂開來觀察，而是要把它們結(jié)合起來觀察，這樣才能在整體上把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本面貌，才能把握社會(huì)發(fā)展的基本方向。“歷史經(jīng)驗(yàn)”從整體上、總體上、系統(tǒng)上把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，全面把握和深刻總結(jié)我們黨百年奮斗的成就、意義和經(jīng)驗(yàn)，恰恰證明了社會(huì)基本矛盾的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間不是“決定與被決定”的直線關(guān)系，而是相互作用、相互聯(lián)系的。

“歷史經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)的相互作用。世界統(tǒng)一于物質(zhì)性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)地作用于物質(zhì)。社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，由物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定;社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活的總和，是人類對(duì)自身和世界的觀念和態(tài)度的總和。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)受社會(huì)存在的制約，同時(shí)又反過來能動(dòng)地作用于社會(huì)存在。這個(gè)重要觀點(diǎn)深刻啟發(fā)我們，必須摒棄形而上學(xué)思維，堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)的思想觀點(diǎn)。必須從“黨的百年奮斗史”這個(gè)最大的客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)和意識(shí)相統(tǒng)一的唯物辯證精神總結(jié)“歷史經(jīng)驗(yàn)”?！皻v史經(jīng)驗(yàn)”作為社會(huì)意識(shí)，既受社會(huì)存在的支配，又能動(dòng)地作用于社會(huì)存在。這就要求我們?cè)诋?dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持“歷史經(jīng)驗(yàn)”，用其指導(dǎo)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的新的偉大實(shí)踐。

（三）“歷史經(jīng)驗(yàn)”從總體上把握社會(huì)基本矛盾的呈現(xiàn)方式

《決議》概括的十條“歷史經(jīng)驗(yàn)”，是我們黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，深刻揭示了我們黨領(lǐng)導(dǎo)黨和人民事業(yè)、人類進(jìn)步事業(yè)不斷取得勝利的根本保證，深刻揭示了我們黨在任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、任何偉大斗爭(zhēng)中立于不敗之地的力量源泉，深刻揭示了我們黨以史為鑒開創(chuàng)未來、始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因，深刻揭示了我們黨能夠拒腐防變、永葆先進(jìn)性和純潔性而始終走在時(shí)代前列的根本途徑。這十條“歷史經(jīng)驗(yàn)”始終著眼于社會(huì)主義基本矛盾，特別是在不同歷史發(fā)展階段的呈現(xiàn)方式，都圍繞社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)變化的特殊規(guī)律、特殊需求、特殊環(huán)境，著眼于歷史與現(xiàn)實(shí)、守正與創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國(guó)防、黨的建設(shè)等各領(lǐng)域交互作用中總結(jié)“歷史經(jīng)驗(yàn)”，既符合我們黨百年奮斗歷程又符合我們黨百年創(chuàng)造的偉大成就，既同黨此前歷史文獻(xiàn)既有論述一脈相承又體現(xiàn)了新時(shí)代我們黨對(duì)歷史的新認(rèn)識(shí)，既相對(duì)獨(dú)立又是一個(gè)系統(tǒng)貫通的有機(jī)理論體系。

“歷史經(jīng)驗(yàn)”是在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相互作用中形成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾、駕馭社會(huì)基本矛盾、解決社會(huì)基本矛盾的偉大實(shí)踐的理論再現(xiàn)，不可能一成不變，必定隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過程。一百年來，我們黨運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理科學(xué)分析和準(zhǔn)確判斷各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，順應(yīng)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的重大變遷和歷史發(fā)展大勢(shì)，成為總結(jié)我們黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的邏輯起點(diǎn)和根本方法?！皻v史經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展?！盵5]89我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這些歷史經(jīng)驗(yàn)、用好這些歷史經(jīng)驗(yàn)、光大這些歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性回應(yīng)重大時(shí)代課題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。

總之，《決議》科學(xué)總結(jié)了我們黨百年奮斗“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，需要我們?cè)趯W(xué)理上深入闡釋、深入理解、深入把握。作為馬克思唯物史觀的二十一世紀(jì)中國(guó)敘事方式，“歷史經(jīng)驗(yàn)”就是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)話語（體系）。只要我們始終把“兩個(gè)確立”內(nèi)化于心、外化于行，創(chuàng)造性用好“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，一定會(huì)在第二個(gè)百年奮斗的偉大歷史進(jìn)程中贏得更加偉大的勝利和光榮。

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責(zé)任編輯? 王? 雨