摘要：全民健身觀念的形成是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求 ，也是體育運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)其社會(huì)實(shí)用價(jià)值的具體方式。對(duì)聊城武術(shù)文化發(fā)展情況進(jìn)行了調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)聊城武術(shù)文化存在武術(shù)文化日趨單調(diào)、外來(lái)文化沖擊大、市場(chǎng)占有率低、缺乏宣傳等問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題從全民健身的角度進(jìn)行研究探討，提出加強(qiáng)學(xué)校教育、注重民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)、加強(qiáng)政府宣傳、擴(kuò)大武術(shù)運(yùn)動(dòng)在全民健身中的作用和影響力等對(duì)策。本文旨在推廣武術(shù)健身，明確聊城武術(shù)文化的當(dāng)代責(zé)任，促進(jìn)聊城更好地實(shí)施《全民健身計(jì)劃》。

關(guān)鍵詞：全民健身視角;武術(shù)文化;武術(shù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.018

1結(jié)果與分析

1.1全民健身視角下聊城武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢(shì)

（1）從文化角度分析東昌府區(qū)武術(shù)傳播的優(yōu)勢(shì)。中華武術(shù)是在民族文化的氛圍中孕育、發(fā)展、成長(zhǎng)起來(lái)的，是民族文化的精華，不僅融合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等豐富的文化內(nèi)涵，而且歷來(lái)有“尚武崇德”“尊師重道”的優(yōu)良傳統(tǒng)。 “如何利用武術(shù)來(lái)造福社會(huì)，值得每一個(gè)習(xí)武之人深思?！笨v觀所有適合全民健身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，沒(méi)有一個(gè)像武術(shù)運(yùn)動(dòng)一樣重視忠孝仁義禮信廉恥，這也正是武術(shù)運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其他健身方法的顯著特征，而且武術(shù)運(yùn)動(dòng)相對(duì)于其他健身運(yùn)動(dòng)，對(duì)環(huán)境、場(chǎng)地要求較低，這也是武術(shù)運(yùn)動(dòng)在全民健身中容易被接納的原因之一。

（2）從經(jīng)濟(jì)角度分析東昌府區(qū)武術(shù)傳播的優(yōu)勢(shì)隨著“健康中國(guó)”概念的提出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為體育產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)由于其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)被不斷向世界推廣，國(guó)家和群眾越來(lái)越重視武術(shù)文化的發(fā)展，雖然聊城目前對(duì)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)研究都處在較為淺顯的階段，但這并不妨礙各種武術(shù)俱樂(lè)部、訓(xùn)練基地相繼崛起，聊城市內(nèi)武術(shù)訓(xùn)練館在數(shù)量雖然不及跆拳道館，但也在體育市場(chǎng)中占有一席之地。

（3）從健身角度分析聊城市武術(shù)傳播的優(yōu)勢(shì)。

①?gòu)?qiáng)身健體，磨煉意志。古人常說(shuō)“武醫(yī)不分家”，武術(shù)的健身功能能夠提高人們的體質(zhì)，促進(jìn)身體全面發(fā)展，增強(qiáng)肌肉力量和肌肉耐力，提高肌肉韌性，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的這一特點(diǎn)讓它在全民健身運(yùn)動(dòng)中具有明顯的優(yōu)勢(shì)。練武的過(guò)程是枯燥無(wú)味的，但也正是這個(gè)過(guò)程使我們能夠吃苦耐勞，使我們不論在學(xué)習(xí)中還是工作中都受益無(wú)窮。

②修身養(yǎng)性，身心兼修。武術(shù)不只是生理上的健身養(yǎng)生，更是心理上的修身養(yǎng)性，武術(shù)既追求“天人合一”又注重“內(nèi)外兼修”，最明顯的便是表現(xiàn)為太極，隨著社會(huì)多元化發(fā)展，人們的生活壓力越來(lái)越大，我們經(jīng)常在大學(xué)校園中，社區(qū)公園中看到一些老年人練習(xí)太極拳的身影，太極講究“以靜制動(dòng)”，正確練習(xí)太極拳不僅可以強(qiáng)身健體，而且舒緩身心，武術(shù)運(yùn)動(dòng)是“有病治病，無(wú)病健身”的最好運(yùn)動(dòng)方式。

1.2聊城市武術(shù)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

聊城市內(nèi)習(xí)武人數(shù)以及門派種類。聊城武術(shù)協(xié)會(huì)和搏擊協(xié)會(huì)的會(huì)員超過(guò)3000人，武術(shù)社體指導(dǎo)員超過(guò)500人，武術(shù)段位人才超過(guò)2000人，聊城市內(nèi)現(xiàn)有二郎拳、梅花拳、象形拳等大型室外訓(xùn)練基地13個(gè)，現(xiàn)有正規(guī)室內(nèi)武術(shù)俱樂(lè)部35所，現(xiàn)有少林武校1所，約6000余名在校生，據(jù)少林拳名家郭汝河先生曾孫、市傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)郭新全介紹，現(xiàn)在活躍在聊城的傳統(tǒng)武術(shù)流派有少林、太極、五極、八極、通臂、螳螂、冠縣查拳、少北、二郎、梅花、羅漢、佛漢、洪拳等十多個(gè)門派，從事武術(shù)練習(xí)和培訓(xùn)的多達(dá)數(shù)千人。以聊城市古樓街道賈家莊為例，賈家莊人數(shù)不多，只有800多人，尚武之風(fēng)是賈莊村的明顯特征，現(xiàn)在全村有200多人習(xí)武，特別是青年人，或者是練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，或者是練習(xí)自由搏擊等，都與武術(shù)有關(guān)，傳統(tǒng)武術(shù)是村民最喜歡的，以太極拳為例，上至八旬老人，下至幾歲的孩童，很多人都在練武術(shù)。村子里的武術(shù)種類至少有十幾種，如查拳、太極拳、長(zhǎng)拳、無(wú)極拳、形意拳、太極劍、中國(guó)摔跤等。陳玉忠說(shuō)，武術(shù)是中華民族的瑰寶，必須加以保護(hù)，現(xiàn)在已經(jīng)成立了“陳玉江查拳武社”“陳金柱無(wú)極拳館”，老一輩的傳承人向下一代傳授，這樣薪盡火傳，才能發(fā)揚(yáng)光大。

2聊城武術(shù)文化傳播發(fā)展的問(wèn)題與挑戰(zhàn)分析

2.1武術(shù)文化日趨單調(diào)以及缺乏宣傳造成武術(shù)文化發(fā)展受阻

不管是對(duì)于孩童還是老年人，聊城內(nèi)武術(shù)文化的教育普及問(wèn)題存在一定程度的缺失，相對(duì)于跆拳道運(yùn)動(dòng)絢麗多彩的腿法、特技、跆拳舞，武術(shù)運(yùn)動(dòng)顯得單調(diào)無(wú)味且枯燥難學(xué)，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)文化缺乏創(chuàng)新，基本功的枯燥無(wú)味導(dǎo)致很多人望而卻步;其次，政府宣傳力度低是影響武術(shù)文化傳播的又一因素，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，最突出的表現(xiàn)便是在很多孩子家長(zhǎng)身上，家長(zhǎng)的武術(shù)意識(shí)落后，認(rèn)為體育活動(dòng)浪費(fèi)孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，這也導(dǎo)致很多愛(ài)好武術(shù)喜歡運(yùn)動(dòng)的孩子因?yàn)榧议L(zhǎng)的強(qiáng)制干涉退而卻步。

2.2外來(lái)文化的沖擊大，市場(chǎng)占有率低

近年來(lái)，跆拳道項(xiàng)目日益興起，雖出現(xiàn)時(shí)間晚，但發(fā)展速度快，不只在東昌府區(qū)，甚至整個(gè)聊城市都出現(xiàn)了“跆拳道項(xiàng)目熱，武術(shù)項(xiàng)目冷”的局面。由于東昌府區(qū)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，武術(shù)俱樂(lè)部、訓(xùn)練基地等較少，跆拳道道館相對(duì)較多，根據(jù)調(diào)查，東昌府區(qū)內(nèi)跆拳道館數(shù)量約為武術(shù)館的三倍不止，不論是從市場(chǎng)占有率、市場(chǎng)營(yíng)收率還是訓(xùn)練人數(shù)來(lái)說(shuō)，跆拳道項(xiàng)目都具有更明顯的優(yōu)勢(shì)。其次，人們對(duì)于武術(shù)段位的劃分并不了解，東昌府區(qū)內(nèi)武術(shù)七段以上的人少之又少，而跆拳道黑帶卻比比皆是，相對(duì)于需要時(shí)間和年齡積累的武術(shù)段位制來(lái)說(shuō)，更多的人喜歡跆拳道“見(jiàn)效快，級(jí)別劃分明確”的考帶制。

2.3傳統(tǒng)武術(shù)傳承尷尬，競(jìng)賽套路練習(xí)難度大

現(xiàn)代人重文輕武，而且從小就把大量的時(shí)間投注在文化學(xué)習(xí)上，成人后又要為生計(jì)操心，能夠用于練武的時(shí)間少之又少，偏偏中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練最耗時(shí)間，因此想要有所建樹(shù)非常艱難。而競(jìng)賽套路練習(xí)難度大也是東昌府區(qū)武術(shù)文化傳播遇到的挑戰(zhàn)之一，隨著武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則的改變，競(jìng)賽武術(shù)套路基本形成了以“動(dòng)作質(zhì)量”“演練水平”和“難度”為主要評(píng)分內(nèi)容的評(píng)價(jià)體系，其中，動(dòng)作質(zhì)量和演練水平的分值基本保持在了不變的狀態(tài)，而難度的分值卻越來(lái)越高。此外，武術(shù)競(jìng)技套路練習(xí)難度的提高也對(duì)很多愛(ài)好武術(shù)的普通群眾造成了影響，提高了群眾的練習(xí)難度，再加上由于年齡的限制，武術(shù)中的“摔、打、跌、撲”動(dòng)作導(dǎo)致很多人“心有余而力不足”。

3加強(qiáng)聊城市武術(shù)文化在全民健身中的發(fā)展對(duì)策

3.1加強(qiáng)人們對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，確立正確發(fā)展方向

如今，武術(shù)文化傳播遇到的主要問(wèn)題是人們對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)程度不夠且存在誤區(qū)，我們必須清晰又深刻地認(rèn)識(shí)到：武術(shù)屬于體育，但高于體育?，F(xiàn)階段人們對(duì)于武術(shù)的誤解大多來(lái)源功夫電影中對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的夸張表現(xiàn)，而忽略了武術(shù)本身所特有的文化內(nèi)涵，一部分人練武術(shù)總想取得“一日千里”的效果，抱有太大期望從而失望，然后便造成對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的誤解;其次，近些年競(jìng)技武術(shù)受到了高度重視和發(fā)展，而傳統(tǒng)武術(shù)健身武術(shù)卻未能得到有關(guān)部門的高度重視和足夠的發(fā)展，大多數(shù)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員一味追求各種空翻、競(jìng)技，導(dǎo)致武術(shù)向體操運(yùn)動(dòng)靠攏，雖說(shuō)競(jìng)技武術(shù)經(jīng)過(guò)幾十年發(fā)展也取得了輝煌成就，但武術(shù)的文化性正逐步缺失。要想武術(shù)運(yùn)動(dòng)在東昌府區(qū)內(nèi)得到更好的發(fā)展，我們呼吁東昌府區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)組織相應(yīng)力量，重視傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，大力發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化，積極研究和創(chuàng)編大量規(guī)范化、科學(xué)化的具有觀賞價(jià)值和健身價(jià)值的傳統(tǒng)武術(shù)套路。

3.2加強(qiáng)學(xué)校教育，注重民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)

根據(jù)“健康中國(guó)”概念的推廣，學(xué)校將成為武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要基地，而學(xué)校則是孩子接受啟蒙教育的地方，武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目已被國(guó)內(nèi)城市的許多中小學(xué)列為常規(guī)的教育任務(wù)之一，然而在聊城市內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，學(xué)校的專業(yè)設(shè)施不夠完善和師資力量的限制，武術(shù)課程的開(kāi)展并不普遍，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，也要加強(qiáng)學(xué)校的教育;其次，人才力量對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也具有重要作用，民族傳統(tǒng)體育涉及的內(nèi)容較多且較復(fù)雜，武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，需要大量的民族傳統(tǒng)體育人才去發(fā)揚(yáng)、去研究、去推廣，因此在接受教育的過(guò)程中，我們應(yīng)注重民族傳統(tǒng)文化氛圍的渲染，并結(jié)合實(shí)踐將武術(shù)文化有效地融入體育知識(shí)的學(xué)習(xí)中。

3.3吸取外來(lái)文化的精華，增大市場(chǎng)占有率

根據(jù)在文章前半部分提出的武術(shù)文化遇到的挑戰(zhàn)中，我們總結(jié)出武術(shù)運(yùn)動(dòng)受外來(lái)文化沖擊大，市場(chǎng)占有率低，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的情況下，想要在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中占有一席之地，便要吸取外來(lái)文化的精華，跆拳道館發(fā)展如此迅速一定有它的道理，我們要做的就是提取它好的一方面，與我們自身相結(jié)合，提高武術(shù)文化在國(guó)際的影響力，充分發(fā)揮武術(shù)運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮武術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)各要素生產(chǎn)率，促進(jìn)對(duì)外交流，摒棄一些自身不好的東西，增大武術(shù)的市場(chǎng)占有率和影響力，增進(jìn)武術(shù)的多元發(fā)展，我們常說(shuō)的“取其精華，去其糟粕”就是這個(gè)道理。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快的今天，武術(shù)文化想要得到更深一步的發(fā)展，必須不斷地豐富和完善自己，必須融入社會(huì)生活中，尤其是在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后的聊城市，武術(shù)運(yùn)動(dòng)與武術(shù)文化想要在眾多全民健身項(xiàng)目中取得一席之地，就必須結(jié)合當(dāng)代社會(huì)需要，在保持自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)吸取其他健身項(xiàng)目的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)它對(duì)東昌府區(qū)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)。聊城市應(yīng)該著重考慮怎樣發(fā)揮它的文化優(yōu)勢(shì)，在不改變武術(shù)運(yùn)動(dòng)觀賞性的同時(shí)，充分體現(xiàn)它的健身性，提高它的娛樂(lè)性，降低競(jìng)技武術(shù)的動(dòng)作難度，并且完善武術(shù)競(jìng)賽的評(píng)分制度。針對(duì)東昌府區(qū)內(nèi)武術(shù)門派眾多的現(xiàn)象，東昌府區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)應(yīng)加強(qiáng)各門派之間關(guān)系的管理，繼續(xù)發(fā)展多元化的傳播方式，對(duì)于武術(shù)文化進(jìn)行合理的發(fā)展定位，加大武術(shù)運(yùn)動(dòng)推廣力度，提高青少年練習(xí)武術(shù)的積極性以及提高各類拳種的練習(xí)人數(shù)，多多開(kāi)展武術(shù)文化的宣傳與武術(shù)運(yùn)動(dòng)展演的活動(dòng)，呼吁更多的人在新時(shí)代加入全民健身行列，呼吁更多的人重視武術(shù)的健身性和科學(xué)性。將中華武術(shù)與全民健身運(yùn)動(dòng)有效地結(jié)合起來(lái)，必將走出一條有中國(guó)特色的全民健身道路。

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作者簡(jiǎn)介：張志聰（1997-），男，漢族，山東聊城人，碩士研究生，研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練;王森，山東師范大學(xué)教授，研究生導(dǎo)師，山東師范大學(xué)民族傳統(tǒng)體育系系主任（通訊作者）。