淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

張艷

摘要：作為當(dāng)前非常重要的教育內(nèi)容，審美教育能培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，即通過(guò)審美教育來(lái)打破學(xué)生對(duì)自我與他人之間的情感界限，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多個(gè)角度看待問(wèn)題，追求更為高尚與無(wú)私的心靈美。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;審美素養(yǎng);提高策略

引言

在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，各國(guó)文化也隨著經(jīng)濟(jì)相互交融，在這樣的社會(huì)背景下，小學(xué)生受到了國(guó)外文化的沖擊，為了可以讓學(xué)生在參差不齊的文化信息中找到自己需要的優(yōu)秀內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文教師需要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生辨別信息的能力。在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)是促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的重要內(nèi)容。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程中教師要挖掘出教材內(nèi)容中包含的審美元素，還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況制訂合理的教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)審美素養(yǎng)的培養(yǎng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中的真善美，也能夠辨別生活中的假惡丑，從而以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)自己的成長(zhǎng)。

一、立足教材，全面落實(shí)審美教育

審美因素寓于語(yǔ)文教材之中，但是如何短時(shí)間內(nèi)處理好文本，將教材課本中的審美因素進(jìn)行充分挖掘，是需要教師深入思考的問(wèn)題，也是全面落實(shí)審美教育的關(guān)鍵所在。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)將教材作為教學(xué)的立足點(diǎn)，著眼于細(xì)微之處，根據(jù)教材中不同課文的文體、作品風(fēng)格來(lái)確定審美教育的切入點(diǎn)，挖掘教材中所蘊(yùn)含的審美因素，包括文章結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言風(fēng)格美、人物形象美等，引導(dǎo)學(xué)生品讀這些語(yǔ)言和文字，從中發(fā)現(xiàn)、感受、欣賞和創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)審美教育的全面落實(shí)。

例如，朱自清的《荷塘月色》，是小學(xué)語(yǔ)文教材中的寫景名篇，通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字，描繪出清華園生氣盎然的荷塘與朦朧柔和的月色，展現(xiàn)出自然美和意境美，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶的有效載體?；诖?，老師抓住課文的特點(diǎn)，以“美讀”來(lái)作為美育的切入點(diǎn)。首先，老師會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀，將學(xué)生引入美的環(huán)境中，讓學(xué)生在腦海中自覺(jué)浮現(xiàn)荷塘月色的美麗景象;隨后，老師會(huì)讓學(xué)生深入體會(huì)，指出哪些句子凸顯作者朦朧幽美的意境，哪些句子表達(dá)出作者的思想情感，這樣可使學(xué)生在讀的過(guò)程中體驗(yàn)美，受到美的熏陶，樹立良好的審美觀念。

二、基于文本細(xì)節(jié)元素，引導(dǎo)學(xué)生感知美

為了讓學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)、欣賞與創(chuàng)造美的技能，教師在語(yǔ)文教學(xué)中既要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，還需要尋找到最恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，從細(xì)小之處體會(huì)美，既可以是表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，也可以表現(xiàn)出人物語(yǔ)言、神態(tài)等，還可以是文章在結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語(yǔ)言風(fēng)格上的美。而且，需要參照文章明確審美的切入點(diǎn)，掌握差異的細(xì)節(jié)。由于風(fēng)格具有差異，作者文章不同，審美切入點(diǎn)也不同，學(xué)生要通過(guò)教師的幫助體會(huì)美。如小說(shuō)關(guān)注人物的性格和語(yǔ)言，散文則能夠以意境發(fā)現(xiàn)美。魯迅先生的文章語(yǔ)言思想具有深度，可以將體會(huì)語(yǔ)言特色作為切入點(diǎn)。

如在對(duì)文章《拿來(lái)主義》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生對(duì)拋來(lái)、拋給的不同與一路掛過(guò)去的含義有深度的理解。在對(duì)《祝福》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生以祥林嫂外在形象的變化作為切入點(diǎn)，體會(huì)她命運(yùn)上的轉(zhuǎn)變。祥林嫂首次到魯鎮(zhèn)時(shí)臉色并不好，然而面頰卻微微泛紅;再次來(lái)到魯鎮(zhèn)時(shí)面頰中的血色已經(jīng)基本退散;最后一次在魯鎮(zhèn)出現(xiàn)時(shí)她的頭發(fā)已經(jīng)徹底變白。魯迅先生僅以很少的文字便很好地塑造出祥林嫂的人物形象。學(xué)生從祥林嫂形象上的變化能體會(huì)到魯迅先生語(yǔ)言的美?！杜眯小分校拙右咨鷦?dòng)形象地描繪了琵琶聲，教師在教學(xué)時(shí)需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，以小見大，體會(huì)文章的節(jié)奏與音樂(lè)美。讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)美的存在，在無(wú)形之中能培養(yǎng)他們的審美情趣。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力

要想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更好地開展審美教育，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、鑒賞和感悟美，就必須讓學(xué)生具備感受美的能力。從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)，審美感受能力就是要求學(xué)生通過(guò)感官對(duì)語(yǔ)文教材中的內(nèi)容進(jìn)行審美感知。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)注意兩點(diǎn)，一是要重視對(duì)文本進(jìn)行可視化的呈現(xiàn)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文字或精彩句段的感知能力;二是對(duì)文本所涵蓋的作者情感、思想內(nèi)涵、教育價(jià)值的感知能力。學(xué)生只有具備了良好的審美感知能力，才能為培養(yǎng)和提升審美鑒賞及創(chuàng)造能力奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。教師要引導(dǎo)學(xué)生從主觀上形成審美意識(shí)和態(tài)度。

如在教學(xué)《合歡樹》時(shí)，學(xué)生如果僅僅從作者對(duì)合歡樹簡(jiǎn)單的外在描寫或是借助圖像是無(wú)法感悟到美的，也就不能實(shí)現(xiàn)審美教育的目標(biāo)。所以在教學(xué)時(shí)，教師要通過(guò)介紹文本的寫作背景、作者經(jīng)歷、合歡樹的特性，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)合歡樹的象征意義和作者對(duì)其賦予的情感，如此吸引學(xué)生關(guān)注審美對(duì)象，激發(fā)學(xué)生與作者在情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生深入探究和感知文本的美。通過(guò)文本可知，于母親而言，合歡樹與作者的命運(yùn)是相似的，母親因愛(ài)子而倍加珍愛(ài)合歡樹，由此從側(cè)面體現(xiàn)出母愛(ài)的偉大。于作者而言，合歡樹如同母親的寵物、遺物，更像是母親的化身，使得作者不愿去碰觸，因?yàn)榕露梦锼既?，學(xué)生從中能夠逐漸領(lǐng)悟到兒子對(duì)母親的思念和愧疚。這樣通過(guò)學(xué)生審美態(tài)度的轉(zhuǎn)化，讓作品的美凸顯出來(lái)，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的審美感受能力。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生受高考?jí)毫Φ挠绊懀谡Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中忽視了對(duì)審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)重視審美素養(yǎng)的培養(yǎng)價(jià)值，教師在教學(xué)活動(dòng)中要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念和教學(xué)策略，根據(jù)學(xué)生審美素養(yǎng)發(fā)展的需要，制訂相應(yīng)的課程教學(xué)策略，在長(zhǎng)期實(shí)施的過(guò)程中不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如此形成有效的教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)模式下不斷提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

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