古代戲曲的形成與民族文化融合

李 梅

古代戲曲屬于一門綜合的藝術(shù)，既體現(xiàn)出美術(shù)、表演、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)的融合，又體現(xiàn)出各民族文化之間的融合，是融合多民族文化的藝術(shù)結(jié)晶。通過(guò)探究古代戲曲形成過(guò)程，可進(jìn)一步印證古代戲曲形成和多民族文化融合密不可分的結(jié)論，這在古代戲曲宮調(diào)音樂(lè)和藝術(shù)風(fēng)格形成當(dāng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、古代戲曲的淵源

有學(xué)者提出兩宋之際所形成的南曲戲文，是古代戲曲成熟的重要標(biāo)志。對(duì)于早期的南戲，主要是“隨心令”的“村坊小曲”。而根據(jù)王國(guó)維在《戲曲考源》當(dāng)中對(duì)古代真正戲曲做出的藝術(shù)界定，即“戲曲者，謂以歌舞演故事”，也就是藝術(shù)成熟的戲曲應(yīng)該是戲、曲兩者的完美結(jié)合，由此看來(lái)，早期南戲藝術(shù)屬不屬于成熟戲曲藝術(shù)還有待商榷[1]。相比之下，金元之際所形成的北曲雜劇，戲曲宮調(diào)藝術(shù)體系已經(jīng)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，戲曲風(fēng)格極具特色，目前是學(xué)界公認(rèn)的成熟標(biāo)志。由此看來(lái)，古代戲曲首先形成于北曲雜劇，并在其影響下形成后期南戲，并且藝術(shù)形式體現(xiàn)出“也不尋宮數(shù)調(diào)”，形成了獨(dú)具特色的戲曲藝術(shù)，所以古代戲曲是從元雜劇開(kāi)始的。

對(duì)于古代戲曲來(lái)說(shuō)，其音樂(lè)包含多個(gè)曲牌聯(lián)套式宮調(diào)形式，無(wú)音樂(lè)則無(wú)戲曲，而宮調(diào)是戲曲音樂(lè)的基礎(chǔ)。在北曲雜劇以及南曲戲文當(dāng)中，戲曲宮調(diào)音樂(lè)都源自唐宋大曲、宋金唱賺、唐宋詞調(diào)、諸宮調(diào)等音樂(lè)藝術(shù)，其中對(duì)古代戲曲形成影響最為深遠(yuǎn)的是諸宮調(diào)。北宋民間藝人孔三傳是諸宮調(diào)的首創(chuàng)者，到了金、元二世，諸宮調(diào)仍有流傳，但是只有很少的傳世作品，目前所流傳的諸宮調(diào)就更少了，只有三種，即《天寶遺事諸宮調(diào)》《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》《西廂記諸宮調(diào)》。諸宮調(diào)名目主要應(yīng)用在宋金雜劇當(dāng)中，后經(jīng)過(guò)改編，形成南戲戲文以及北宋雜劇。這反映出諸宮調(diào)無(wú)論是在思想傾向還是戲劇題材等方面，都在較大程度上影響著古代戲曲的形成。諸宮調(diào)這一音樂(lè)形式在北曲雜劇當(dāng)中有直接應(yīng)用，并由此促進(jìn)了古代戲曲宮調(diào)音樂(lè)藝術(shù)的形成，使古代戲曲藝術(shù)更加成熟。

雖然諸宮調(diào)在北宋時(shí)期才形成，但其藝術(shù)淵源能夠追溯至十六國(guó)北朝的八十四調(diào)，但是八十四調(diào)是不能被中原傳統(tǒng)樂(lè)器彈出的，需要通過(guò)西域琵琶來(lái)彈奏。這還要追溯到鮮卑北周武帝宇文邕于公元561年和突厥公主和親，此時(shí)西域音樂(lè)的樂(lè)師、樂(lè)器以及部樂(lè)等當(dāng)作陪嫁開(kāi)始進(jìn)入中原。最早是漢代發(fā)明的中原傳統(tǒng)琵琶，在中原傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中，五聲音階屬于正聲以及基本形態(tài)，但實(shí)際上，五弦琵琶卻并不屬于中原傳統(tǒng)樂(lè)器，而且四弦琵琶是無(wú)法彈奏八十四調(diào)的，就算對(duì)于五弦琵琶，彈奏難度也非常大。所以，蘇祗婆就通過(guò)西域龜茲樂(lè)改進(jìn)了中原傳統(tǒng)音樂(lè)，結(jié)合中原傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中的七聲，經(jīng)過(guò)推演形成八十四調(diào)，使中國(guó)古代音樂(lè)音階調(diào)式更加豐富，并成為中國(guó)古代戲曲的淵源。

二、古代戲曲的發(fā)展分析

古代戲曲的形成主要經(jīng)歷了兩個(gè)非常重要的時(shí)期，也就是十六國(guó)北朝以及金元兩代，古代戲曲最初是從十六國(guó)北朝開(kāi)始興起，到了金元兩代才正式成熟。

促進(jìn)古代戲曲形成的因素有很多，而社會(huì)的文化現(xiàn)象是最值得注意的因素，正是因?yàn)楣糯鱾€(gè)民族推進(jìn)著文化融合，才為古代戲曲形成提供了溫床和良好的形成條件。在十六國(guó)北朝時(shí)期，多個(gè)民族文化開(kāi)始相互融合，這使西域音樂(lè)以及周邊多個(gè)民族的部樂(lè)開(kāi)始大規(guī)模地流入中原，同時(shí)和中原傳統(tǒng)音樂(lè)深入融合，由此孕育并誕生了龜茲樂(lè)八十四調(diào)，經(jīng)過(guò)演變產(chǎn)生燕樂(lè)二十八調(diào)，最后出現(xiàn)了諸宮調(diào)等多種音樂(lè)藝術(shù)，這些藝術(shù)形式都為古代戲曲形成提供了優(yōu)良的藝術(shù)基礎(chǔ)。到了金元時(shí)期，多民族文化開(kāi)始深入融合，尤其是金元胡樂(lè)曲流入中原之后，促進(jìn)中原傳統(tǒng)音樂(lè)觀出現(xiàn)巨變，同時(shí)在和諸宮調(diào)等多種音樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)相互融合之后，促使古代戲曲正式形成[2]。所形成的音樂(lè)風(fēng)格和南北戲曲有很大差異，獨(dú)具特色，這反映出中國(guó)古代戲曲的形成和古代多民族文化融合密不可分，而所形成的古代戲曲正是各民族文化融合的結(jié)晶。

三、古代戲曲的形成與民族文化的融合

（一）十六國(guó)北朝時(shí)期

在十六國(guó)北朝，曾出現(xiàn)了一大批古劇，這些古劇在極大程度上影響著古代戲曲的形成?！锻ǖ洹樊?dāng)中就提到了幾個(gè)唐代興盛的古劇，包括《踏搖娘》《撥頭》《大面》等，而唐代盛行的這些古劇以及唐代古劇最高藝術(shù)典型代表的參軍戲均源自十六國(guó)以及北朝時(shí)期。以《大面》為例，該劇既有故事情節(jié)，又有歌舞表演，富含戲曲藝術(shù)元素。在《宋元戲曲史》當(dāng)中，王國(guó)維把《大面》和《踏搖娘》放在一起對(duì)比，提出這兩個(gè)曲都圍繞一件事演出，而且有歌有舞，而在此之前的戲劇要么有歌舞卻沒(méi)有形成故事，要么在演故事過(guò)程中未融合歌舞，稱這兩個(gè)古劇是“非優(yōu)戲之創(chuàng)例也”[3]。

在北齊，《踏搖娘》是最成功的歌舞戲，這在《文獻(xiàn)通考》《太平御覽》《樂(lè)府雜錄》以及《通典》等當(dāng)中都有記載，足以見(jiàn)得此劇具有重大影響?！短u娘》是通過(guò)歌舞來(lái)表演故事，其中包含了情節(jié)、故事、調(diào)弄、歌舞、化妝、打斗、角色、動(dòng)作、場(chǎng)面表情等，所包含的戲曲藝術(shù)元素非常完備。北齊有一位宮廷優(yōu)伶名叫石動(dòng)筒，善于滑稽戲謔，在《啟顏錄》當(dāng)中，記載了石動(dòng)筒的多種滑稽表演，比如《佛是日兒》《孔子弟子》《佛騎牛》《是煎餅》等，這些古劇的藝術(shù)造詣都非常高。如在《天姓也》中，主要有兩個(gè)角色，以一問(wèn)一答的形式表演，屬于參軍戲藝術(shù)格局。最早的參軍戲形成于十六國(guó)時(shí)期后趙，隨后參軍戲興盛于唐代，它的發(fā)展對(duì)促進(jìn)古代戲曲藝術(shù)形成具有重要意義。唐代的參軍戲促進(jìn)著滑稽戲和古代歌舞戲兩種藝術(shù)深度結(jié)合，隨著唐參軍戲逐漸演變成宋雜劇，使古代戲曲藝術(shù)形成進(jìn)程進(jìn)一步加快，并于元明之際形成相對(duì)成熟的戲曲藝術(shù)。

（二）西域音樂(lè)的融入

根據(jù)相關(guān)歷史記載，在漢晉之前，西域和其他各民族音樂(lè)就已經(jīng)進(jìn)入中原，而相關(guān)音樂(lè)大規(guī)模地進(jìn)入中原是在十六國(guó)北朝。在我國(guó)歷史當(dāng)中，十六國(guó)北朝是各個(gè)民族文化相互融合的重要時(shí)期，從晉室南渡開(kāi)始，鮮卑、匈奴、羌、氐、羯等少數(shù)民族逐步進(jìn)入中原，隨后建立十六國(guó)。由于政權(quán)不斷更迭，所以那個(gè)時(shí)期的文化相對(duì)落后?？v觀十六國(guó)北朝，都沒(méi)有正式建立朝廷樂(lè)制，主要使用西域和周邊其他民族的部樂(lè)，典型代表就是龜茲樂(lè)。十六國(guó)北朝還有周邊各民族、西域等都更加傾向于發(fā)展草原游牧經(jīng)濟(jì)，這些民族文化比較相近，交流頻繁，所以在西域還有其他各民族部樂(lè)流入中原之后，廣受十六國(guó)北朝夷主喜愛(ài)，并不斷擴(kuò)大著流傳范圍[4]。

西域還有周邊各個(gè)民族的部樂(lè)流入中原，直接沖擊著中原傳統(tǒng)音樂(lè)，中原傳統(tǒng)音樂(lè)也開(kāi)始和西域以及其他各民族的部樂(lè)融合發(fā)展，有效推進(jìn)著古代音樂(lè)變更與發(fā)展，這個(gè)時(shí)期所形成的八十四調(diào)深刻影響著中國(guó)戲曲宮調(diào)音樂(lè)的產(chǎn)生及發(fā)展。

（三）燕樂(lè)二十八調(diào)

西域音樂(lè)以及周邊各民族的部樂(lè)流入中原，并在十六國(guó)北朝時(shí)期形成八十四宮調(diào)，直接影響著隋唐音樂(lè)的發(fā)展。隋朝在統(tǒng)一之后，基于八十四宮調(diào)建立了樂(lè)制，其中匯集并整理了南北朝多種音樂(lè)，同步吸收西域音樂(lè)和其他各民族部樂(lè)，從最初的七部樂(lè)發(fā)展到九部樂(lè)最終增加到十部樂(lè)。在這其中，中原傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)不是主流音樂(lè)，大部分都是西域音樂(lè)和其他各少數(shù)民族的部樂(lè)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中原盛行西域音樂(lè)，并對(duì)中原傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了巨大影響。在十部樂(lè)中，燕樂(lè)位居首位，唐代提出了燕樂(lè)二十八調(diào)，在各種講唱藝術(shù)、諸宮調(diào)、宋金唱賺、唐宋詞調(diào)、唐宋大曲當(dāng)中被廣泛應(yīng)用。到了金元之際，經(jīng)過(guò)演變后的諸宮調(diào)這一音樂(lè)形式發(fā)展成北曲雜劇宮調(diào)音樂(lè)，在其促成下，正式形成古代戲曲音樂(lè)，同時(shí)影響著明清戲曲還有南曲戲文。

從十六國(guó)北朝之后，中國(guó)古代音樂(lè)無(wú)論是燕樂(lè)二十八調(diào)還是十部樂(lè)抑或是八十四調(diào)，其中都是西域和其他各民族的部樂(lè)占據(jù)主流地位。在燕樂(lè)二十八調(diào)中，主要包含七宮（黃鐘宮、仙呂宮、南呂宮、道調(diào)宮、中呂宮、高宮、正宮）、商聲七調(diào)（林鐘調(diào)、歇指調(diào)、雙調(diào)、高大食調(diào)、小食調(diào)、大食調(diào)、越調(diào)）、角聲七調(diào)（越角、林鐘角、小食角、雙角、歇指角、高大食角、大食角）、羽聲七調(diào)（高般涉調(diào)、黃鐘調(diào)、高平調(diào)、中呂調(diào)、般涉調(diào)、仙呂調(diào)、正平調(diào)）[5]。

綜合對(duì)比之后，發(fā)現(xiàn)自十六國(guó)北朝時(shí)期西域音樂(lè)融入中原傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)古代戲曲宮調(diào)音樂(lè)的形成及發(fā)展。中國(guó)古代戲曲是基于諸宮調(diào)這一音樂(lè)形式所形成的戲曲宮調(diào)藝術(shù)，而諸宮調(diào)又和燕樂(lè)二十八調(diào)關(guān)系密切，龜茲樂(lè)八十四調(diào)是其淵源。所以，諸宮調(diào)、燕樂(lè)二十八調(diào)以及八十四調(diào)是各民族音樂(lè)相互融合的重要藝術(shù)結(jié)晶，匯聚了西域民族音樂(lè)和中原傳統(tǒng)音樂(lè)的精華，形成的音階調(diào)式既豐富多彩，又使古代音樂(lè)具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這些都為古代戲曲的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)。若在十六國(guó)北朝時(shí)期沒(méi)有融入西域和其他各民族的音樂(lè)，就不會(huì)形成八十四調(diào)以及燕樂(lè)二十八調(diào)，更不會(huì)有諸宮調(diào)；而若無(wú)諸宮調(diào)，中國(guó)古代戲曲的音樂(lè)又從何而來(lái)，因此，古代戲曲是多民族音樂(lè)藝術(shù)融合的結(jié)晶。

（四）金元胡樂(lè)曲

除了上述音樂(lè)藝術(shù)形式，金元胡樂(lè)曲也對(duì)古代戲曲的形成產(chǎn)生了重要影響。胡樂(lè)蕃曲是從金元時(shí)期傳入中原的，不僅極大沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)觀念，還在其影響下加速形成古代戲曲的音樂(lè)風(fēng)格。其實(shí)金元入主中原前，胡樂(lè)蕃曲就已傳入中原，并和中原傳統(tǒng)音樂(lè)深入融合，改革著中原傳統(tǒng)音樂(lè)觀。在隋唐時(shí)期，圍繞西域和其他各民族的部樂(lè)制定朝廷樂(lè)制。到了北宋時(shí)期，士大夫都能夠唱蕃曲?！疤靸羯场边@一曲牌和木憐道驛站的名稱息息相關(guān)，所以其音樂(lè)很有可能是在天山、凈州以及沙井相關(guān)區(qū)域廣為流行的民歌。在北曲雜劇當(dāng)中，戲曲宮調(diào)音樂(lè)吸收了多曲胡樂(lè)蕃曲，包括天凈沙、蒙古搖落四、異國(guó)朝、風(fēng)流體、太平令等。

金元胡樂(lè)曲傳入中原，對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)產(chǎn)生的影響就和西域音樂(lè)融入中原一般。在宋金之際，古代音樂(lè)出現(xiàn)一定分流，部分音樂(lè)朝著純音樂(lè)藝術(shù)方向發(fā)展，還有部分音樂(lè)則轉(zhuǎn)變?yōu)閼蚯魳?lè)，逐漸形成獨(dú)具特色的古代戲曲音樂(lè)。此外，因?yàn)樗谓鹉媳狈种?，在此影響下，宋雜劇也產(chǎn)生了藝術(shù)分流，宋雜劇在南下之后，經(jīng)過(guò)和南方音樂(lè)、村坊小曲的融合逐漸產(chǎn)生了南曲戲文；而留于北方的宋雜劇，和北方音樂(lè)相互融合，尤其在和胡樂(lè)蕃曲融合之后，逐步演變成北曲雜劇，促使古代戲曲真正走向成熟，使古代音樂(lè)正式轉(zhuǎn)變?yōu)閼蚯魳?lè)[6]。

古代戲曲音樂(lè)在融合金元胡樂(lè)曲之后發(fā)生了藝術(shù)巨變，反映出多民族文化融合在推進(jìn)古代戲曲形成方面發(fā)揮著重要作用，有著巨大貢獻(xiàn)。另外在金元統(tǒng)治之下，古代戲曲音樂(lè)的形成和來(lái)自草原文化的沖擊密不可分。中原文化起于北方地區(qū)，在這個(gè)地區(qū)興起并興盛，一定程度上反映著各民族文化融合在推進(jìn)古代戲曲形成中具有重要意義，這一結(jié)論在諸宮調(diào)的發(fā)展命運(yùn)中有著充分體現(xiàn)。我國(guó)所流傳的多種諸宮調(diào)都屬于宋人作品，但流傳至今的諸宮調(diào)都創(chuàng)作于金元時(shí)期，這反映出宋人所創(chuàng)作的諸宮調(diào)可能受到傳統(tǒng)觀念影響，缺乏藝術(shù)突破，在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸被淘汰。而金元時(shí)期的諸宮調(diào)因?yàn)槿诤狭硕嗝褡逦幕?，并逐漸形成新的文化，廣泛受到社會(huì)認(rèn)可，更能經(jīng)受歷史考驗(yàn)。綜合來(lái)說(shuō)，宋金諸宮調(diào)之所以能發(fā)展，并演變成戲曲宮調(diào)音樂(lè)，和金元時(shí)期多民族文化融合密不可分。

（五）草原文化的融合

古代戲曲自形成之時(shí)起就獨(dú)具特色，這既離不開(kāi)金元胡樂(lè)曲的融入，又離不開(kāi)金元草原文化的融合。古代傳統(tǒng)音樂(lè)更加追求雅正的音樂(lè)以及和諧柔媚的聲調(diào)，而北曲雜劇因?yàn)槭艿浇鹪鷺?lè)曲影響，呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格為雄麗、勁切、慷慨、嘈雜、調(diào)促、淺俗、令人勇往直前且神氣鷹揚(yáng)，滿是嘈雜殺伐之音，盡美不盡善[7]。這是因?yàn)楸鼻s劇音樂(lè)融入了金元草原文化，在多民族文化融合背景下，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

在元朝統(tǒng)一之后，中國(guó)南北地區(qū)都開(kāi)始廣泛流唱北曲雜劇，戲曲宮調(diào)音樂(lè)的規(guī)范與謹(jǐn)嚴(yán)，使南戲黯然失色。到了元代之初，北曲雜劇開(kāi)始傳入南檄，風(fēng)靡一時(shí)。受到北曲雜劇的影響，南戲曲家一再改造南戲藝術(shù)，逐步構(gòu)建起南戲戲曲宮調(diào)藝術(shù)體系，并形成異于北曲雜劇的南曲戲文風(fēng)格，體現(xiàn)出美善兼至、消峭柔遠(yuǎn)、婉麗嫵媚、調(diào)緩、柔媚、紆徐綿眇等特征，促進(jìn)了南戲的興盛發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

十六國(guó)北朝屬于古代戲曲形成的起點(diǎn)，而金元兩代是古代戲曲成熟的重要時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期恰恰是多民族文化融合以及雙向交流的關(guān)鍵時(shí)期。在多民族文化融合背景下，有效為古代戲曲形成及發(fā)展增添新活力、融入新要素。所以，可以得出古代戲曲形成和各民族文化融合息息相關(guān)，古代戲曲是多民族文化藝術(shù)融合的結(jié)晶。