柯麗芬

【摘要】文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)因其廣闊的發(fā)展前景，已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。土樓建筑文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅能作為載體將地方特色體現(xiàn)出來，也能豐富人們的生活。本文首先分析土樓建筑文化特征，包括土樓建筑的外形與結(jié)構(gòu)特征、意象特征及當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，其次揭示了土樓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)存在的創(chuàng)新性不足、實(shí)用度低和開發(fā)不夠深入等問題，最后基于土樓建筑文化提出了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路。

【關(guān)鍵詞】土樓建筑文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】TU201? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）06-068-03

基金項(xiàng)目：本文系2019年福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目“基于閩南傳統(tǒng)建筑特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)與應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JAT190431）資助。

當(dāng)前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新的文化業(yè)態(tài)，也是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力[1]。在眾多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，利用各地的特色文化、地域和建筑等資源來進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)是其中一個(gè)重要的研究方向。在黨的十九大報(bào)告中也提出在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上通過各種形式進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[2] ，通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)涵是重要途徑。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有功能價(jià)值同時(shí)還具有文化價(jià)值。

福建省文化資源豐富，其中土樓建筑文化資源近年已吸引了大量的游客，但是其文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展卻與其旅游規(guī)模的增長(zhǎng)不匹配[3]，發(fā)展速度較慢。結(jié)合分析土樓建筑文創(chuàng)行業(yè)存在的問題，分析土樓建筑文化特征，設(shè)計(jì)基于土樓建筑文化的文創(chuàng)產(chǎn)品是本文探討的主要內(nèi)容。

一、土樓建筑文化特征分析

（一）土樓建筑外形與結(jié)構(gòu)特征

土樓建筑文化創(chuàng)意產(chǎn)品獨(dú)特性在于其獨(dú)有的外形結(jié)構(gòu)和地域性文化，這些屬性賦予了土樓建筑獨(dú)一無二的價(jià)值。土樓建筑形式與其他的古民居相比具有顯著的差異性，其建筑造型、材質(zhì)選擇和色彩搭配無不透露出強(qiáng)烈的地域色彩[4]。

同時(shí)，土樓建筑多以土樓群的形象出現(xiàn)[5]，方樓和圓樓一起，共同構(gòu)成了福建土樓的錯(cuò)落有致的建筑形象。福建土樓大多以圓形為主，其建筑造型獨(dú)特、空間利用率較高，四通八達(dá)、布局及結(jié)構(gòu)合理，并且有向中心凝聚的建筑形式。土樓的外在形式大多以青巖和鵝卵石鋪墊，以石灰、黃土等天然材料建造墻體，具有蒼涼質(zhì)樸、經(jīng)久耐用、厚重肅穆的質(zhì)感。方形土樓是圓形土樓視覺和精神上的另一種體現(xiàn)和延伸，它在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上與圓形土樓極為相似，外形上呈現(xiàn)出比較明顯的幾何圖形和圍合的建造形態(tài)、它的體積更大，層高更高。但方形土樓的循環(huán)功能、通風(fēng)效果、采光能力、噪音大小與圓形土樓相比，整體建造技術(shù)相對(duì)落后一些。圓樓與方樓，二者相互呼應(yīng)、互為一體，內(nèi)外結(jié)構(gòu)高低錯(cuò)落、與周邊自然協(xié)調(diào)、顏色搭配完美、造型工整有序。土建筑樓屹立于崇山峻嶺中，造型絕世而獨(dú)立，是渾然天成而又獨(dú)具一格的建筑景觀。

（二）土樓建筑文化的意象特征

海德格爾認(rèn)為，居住不只是住宿，而且人類生存的最基本形式。人首先需要居住，住處不僅是物質(zhì)上的遮蔽所，更是心之所在，因此，土樓建筑不僅僅是人民居住的場(chǎng)所，也蘊(yùn)含著人們的精神寄托。土樓建筑無論從選址、取材，還是建筑內(nèi)部的空間布局等都符合一定的邏輯[6]。

選址方面注重陰陽和山水的搭配，取材方面利用大自然的樹木、泥土、石頭等資源，給人們帶來自然、樸實(shí)、穩(wěn)重、田野的氣息。土樓的內(nèi)部空間以宗族和對(duì)稱為主，分為上堂、中堂、下堂，依次對(duì)應(yīng)建筑中心、接待貴客及邊緣地帶。土樓居民以血緣、家庭聚集而居，它的選址、建造取材、空間安排無不體現(xiàn)尊卑有序、天人合一的儒家傳統(tǒng)思想。

雖然土樓建筑形態(tài)多樣，但是離不開圓與方的意象形態(tài)，圓形土樓向中心凝聚、靠攏，具有和諧圓滿、生生不息的情感特征;而方形土樓則呈現(xiàn)剛正、穩(wěn)定，體現(xiàn)和諧中帶有一定規(guī)矩的傳統(tǒng)精神。長(zhǎng)期的顛簸遷徙生活養(yǎng)成客家人堅(jiān)忍不拔的個(gè)性與較強(qiáng)的凝聚力，因此受地理環(huán)境的影響，造就客家人集中式的建筑形式。所以，他們的建筑結(jié)構(gòu)中也體現(xiàn)以和為貴的藝術(shù)形態(tài)和精神內(nèi)涵。這些獨(dú)特的文化意象特征為當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)提供源源不斷的素材并得以利用和推廣。

（三）豐富的自然生態(tài)資源

自然資源是地球給予人類的恩賜，閩南地區(qū)擁有豐富的自然資源。土樓的建筑取之自然，還之自然，采用很多原生態(tài)建筑材料，都是可回收，比如當(dāng)?shù)氐哪静?，竹子，石灰，黃土，卵石，泥土等[7]。土樓的青房檐古樸素雅，外墻夯土厚重威嚴(yán)，而卵石則活潑動(dòng)感，整體建筑既樸實(shí)厚重又不失活力。土樓在建造過程中，就地采用豐富的自然資源進(jìn)行加工，不僅充分展示土樓的原生態(tài)地域特征、本色之美，更突出客家人對(duì)自然的敬畏之情，也是對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承。

因此，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可利用自然資源增強(qiáng)產(chǎn)品的地域特征，比如，在材料和工業(yè)上也運(yùn)用當(dāng)?shù)靥赜械淖匀毁Y源以及加工工藝，讓游客參觀或參與到紀(jì)念品的制作過程，做出獨(dú)一無二的產(chǎn)品，從而加深消費(fèi)者的旅游印象，達(dá)到產(chǎn)品效果，也為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑?，提升?jīng)濟(jì)有量化的促進(jìn)作用。

二、土樓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)存在的問題

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性不足

當(dāng)前土樓文創(chuàng)產(chǎn)品一直以來更偏重文化社會(huì)效益和宣傳教育功能，多是簡(jiǎn)單的展示文化資源或以旅游形式展示為主。而這些文創(chuàng)產(chǎn)品總體表現(xiàn)不僅形式過于單一而且缺乏足夠的創(chuàng)新性，這些都會(huì)妨礙土樓建筑文化資源的有效發(fā)揮，最終使文創(chuàng)產(chǎn)品脫離了消費(fèi)者真正的需求。同時(shí)，一部分土樓建筑文創(chuàng)產(chǎn)品沒有從地域文化的角度出發(fā)，在設(shè)計(jì)效果上無法得到良好的呈現(xiàn)，同質(zhì)化嚴(yán)重，由此出現(xiàn)部分土樓文創(chuàng)產(chǎn)品存在雷同的感官體驗(yàn)，難以激發(fā)消費(fèi)者對(duì)這些文創(chuàng)產(chǎn)品新的購(gòu)買欲望。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品性價(jià)比低

隨著土樓文化被更多人關(guān)注，其衍生出來的文創(chuàng)產(chǎn)品熱度和關(guān)注度也在進(jìn)一步提升，與這些進(jìn)一步上升的還有基于土樓建筑文化設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格。部分文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格顯著上漲，而其工藝水平和實(shí)用性卻與其標(biāo)價(jià)極不相符[8]。性價(jià)比過低的文創(chuàng)產(chǎn)品也讓消費(fèi)者對(duì)土樓的部分文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生了潛在的抵觸情緒和心理，進(jìn)而影響到土樓建筑文化的傳播。發(fā)展帶有地域文化特征的文創(chuàng)產(chǎn)品的功能之一就是通過文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，為土樓的建筑文化更好地推廣和宣傳。性價(jià)比過低的文化創(chuàng)意產(chǎn)品將大量消費(fèi)者拒之門外，甚至產(chǎn)生惡性循環(huán)，降低了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售量，最終阻礙了土樓文化的有效傳播。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)未深入

當(dāng)前土樓建筑相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品多種多樣，也有一部分優(yōu)秀作品，但是大部分產(chǎn)品還相對(duì)比較粗糙，開發(fā)不夠深入。一方面，當(dāng)前階段土樓建筑相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品中，很多設(shè)計(jì)未將“形態(tài)”和“意境”進(jìn)行合理的結(jié)合，過于注重在外表和造型上的夸張與模仿，未曾考慮到文化與創(chuàng)意之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[9]，甚至與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生沖突。而如果文創(chuàng)產(chǎn)品脫離了文化和創(chuàng)意之間的內(nèi)在聯(lián)系，長(zhǎng)此以往，就將會(huì)使文創(chuàng)產(chǎn)品本身價(jià)值變得淺薄;另一方面，一些土樓建筑文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)僅僅是文化的粗淺拼接，未充分考慮土樓文化的傳承，不了解土樓建筑的背景淵源和文化內(nèi)涵，導(dǎo)致文化主題不夠明確。

三、基于土樓建筑的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

（一）展現(xiàn)地域文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

我國(guó)地域遼闊，不同的地域特征形成了不同的文化形態(tài)，以福建地區(qū)為例，有：客家文化、莆仙文化、閩南文化、閩東文化等。地域文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期改善和提升生存環(huán)境、生活水平的經(jīng)驗(yàn)累積，也是人們經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后思想和精神的體現(xiàn)。地域文化的差異導(dǎo)致人們對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、款式、加工、制造、包裝、消費(fèi)等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。正是這種文化差異使得表現(xiàn)出來的產(chǎn)品對(duì)游客有著強(qiáng)烈的吸引力，因此，文創(chuàng)產(chǎn)品中包含的文化魅力是保持產(chǎn)品經(jīng)久不衰的重要因素，它的靈魂和價(jià)值也在于其獨(dú)一無二的地域文化。

福建土樓是歷經(jīng)千百年歷史沉淀形成的產(chǎn)物，也是我國(guó)建筑遺產(chǎn)中的瑰寶。它具有強(qiáng)烈的地域特征，其建筑形式、材質(zhì)選擇、色彩搭配與其他古民居相比，有著顯著的差異，都具有強(qiáng)烈的地域色彩。它不僅是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹姆从常w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕偷赜蛭幕?。?dāng)今世界逐漸趨于一體的狀態(tài)，地域的歷史資源、藝術(shù)形式、文化傳統(tǒng)不僅可以為人欣賞，更應(yīng)該用于消費(fèi)。

基于地域文化的設(shè)計(jì)策略，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分提煉和應(yīng)用地域文化中最有魅力的地方，設(shè)計(jì)出與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品參與全球化競(jìng)爭(zhēng)。比如，福建味家生活用品有限公司，利用邵武本土的竹子資源，所生產(chǎn)出來的家居用品都具有鮮明的地域文化特色;安溪鐵觀音產(chǎn)業(yè)，以閩南特有的剪紙圖案作為外包裝，既保留原有的茶藝韻味，又融入福建獨(dú)特的地域文化;漳州恒麗電子集團(tuán)，設(shè)計(jì)出各種休閑表，在指針、表盤和表帶等結(jié)構(gòu)和造型上，以閩南地域的花磚紋路作為產(chǎn)品語言進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，還有景德鎮(zhèn)的陶瓷、無錫的泥人等等都是應(yīng)用地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的例子。因此，通過設(shè)計(jì)出具有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，使游客真切地感受到地域文化的生命與活力，增加產(chǎn)品的吸引力，從而吸引游客購(gòu)買。

（二）通過視覺轉(zhuǎn)換傳遞文化

費(fèi)孝通先生把文化歸納為器物層、組織層和觀念層三個(gè)層次，這三個(gè)層次是正反饋的映射機(jī)制，從而構(gòu)成一個(gè)整體，缺一不可。土樓建筑作為文化的物質(zhì)生產(chǎn)層面，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可在土樓的形體和功能上進(jìn)行創(chuàng)新，利用當(dāng)?shù)孛袼住⒌赜虻忍厣幕诰蚱鋬?nèi)在的文化特征和積淀?？图胰艘宰谧逯凭劬觿t是組織層文化行為與制度層面的體現(xiàn)，折射出深層次的道德情操、審美趣味，宗教情感及規(guī)章條例等。因此，透過清晰地了解土樓地域文化的基本結(jié)構(gòu)，把握視覺特征與設(shè)計(jì)語言之間的聯(lián)系，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更應(yīng)凸顯產(chǎn)品的本地特征和內(nèi)涵，從而提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

客家傳統(tǒng)文化是土樓建筑的靈魂，通過深層次挖掘土樓文化元素，提取一些具有代表性的文化元素，通過具象化、符號(hào)化的形式，將視覺轉(zhuǎn)換為文化傳遞。因?yàn)樵谌说母泄僦?，視覺沖擊是最直接有效的，譬如土樓“四菜一湯”的造型、圓形及方形的建筑結(jié)構(gòu)、山峰優(yōu)美起伏的線條、寬大的屋檐、屋頂上的瓦片紋、天然的泥土色、幾何紋飾、動(dòng)物紋飾等都是土樓建筑顯著的形態(tài)特點(diǎn)。

可把握土樓文化中形態(tài)、意象、色彩、圖形等特征，通過對(duì)土樓資源的挖掘、提煉和重新編碼等，對(duì)各種有形視覺符號(hào)元素的語言轉(zhuǎn)換，即取其“形”、傳其“意”、使得傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用與發(fā)展，從而創(chuàng)作出耐看、時(shí)尚，而又融藝術(shù)與文化為一體的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客感受到土樓文化的生命與活力。

（三）體現(xiàn)現(xiàn)代科技創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入實(shí)用性及高科技屬性是個(gè)新的發(fā)展趨勢(shì)。如在文創(chuàng)產(chǎn)品功能上，集合現(xiàn)代“云”存儲(chǔ)技術(shù)、定位系統(tǒng)或公眾號(hào)，不僅能夠清晰地展示土樓建筑的歷史文化、建筑外觀，還能定位到具體位置、實(shí)時(shí)更新氣候狀況，為出行者提供便利和旅游心得。

現(xiàn)代科技的應(yīng)用，如以土樓為造型的手表、MP4、攝像機(jī)等電子產(chǎn)品，融入動(dòng)畫效果、無線傳播功能等，都能夠給人帶來全新的感受和體驗(yàn)。尤其是用無線虛擬技術(shù)傳播土樓文化，不僅給游客帶來全新的體驗(yàn)，亦是現(xiàn)代科技進(jìn)步、緊跟潮流的體現(xiàn)。通過科技手段，將土樓建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗民情、文化特點(diǎn)等全方位展示出來，讓人們更容易融情于境，這不僅有助于擺脫土樓旅游紀(jì)念品低檔次、雷同的現(xiàn)狀，也有利于開發(fā)更具有現(xiàn)代感和科技感的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（四）意境的轉(zhuǎn)換

目前很多文創(chuàng)產(chǎn)品空有外表，卻沒有將“形”與“意”結(jié)合起來，缺乏“匠人精神”。而意境的轉(zhuǎn)換，不同于外觀這些具象化的視覺感受，它是將客觀事物經(jīng)過藝術(shù)化的處理，使得主客觀情感達(dá)到契合狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)共鳴，它具有抽象的情感特點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀和內(nèi)在都承載著文化的深層含義，除了考慮產(chǎn)品的視覺、功能外，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)意象與產(chǎn)品的映射關(guān)系，這是一種更抽象、更深層次的表現(xiàn)形式。

如提取土樓中建筑的外形意象元素、材質(zhì)意象元素、紋路意象元素、裝飾圖案意象元素等進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與應(yīng)用?？梢酝ㄟ^其圓形的外觀形態(tài)寄托著對(duì)幸福圓滿生活的追求;方形外觀則體現(xiàn)嚴(yán)肅、有規(guī)有矩的傳統(tǒng)精神;木質(zhì)象征古樸的傳統(tǒng)韻味;裝飾紋樣又與八卦符、驅(qū)邪止煞、法力無邊的象征意義聯(lián)系起來;土樓普遍處于優(yōu)美的山區(qū)周邊，也可以通過優(yōu)美的線條勾勒出山巒的起伏寓意著依山傍水的恬靜生態(tài);在村居的裊裊炊煙中，可以通過霧化的方式來展現(xiàn)優(yōu)雅溫馨的生活狀態(tài)，從而為土樓紀(jì)念品的開發(fā)研究提供更廣闊的想象空間。將土樓建筑的有形特征與意境有效地結(jié)合起來，以獨(dú)有的意象特征映射出產(chǎn)品的特色，從而弘揚(yáng)土樓建筑文化。

四、結(jié)束語

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅需要考慮其藝術(shù)品屬性，還應(yīng)體現(xiàn)實(shí)用性。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品一方面能助力當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)，另一方面能夠促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過挖掘土樓優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，總結(jié)其文化特征，分析當(dāng)前土樓建筑文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)存在的問題，提出基于土樓建筑文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)建議，為土樓的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與發(fā)展提供方向性參考。

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