張思緣

內(nèi)容摘要：古希臘三大悲劇家都寫過厄勒克特拉這個(gè)形象，在埃斯庫(kù)羅斯的筆下，她是奧瑞斯特斯倫理位置的一種道德平衡，是一種復(fù)仇正義的襯托;在索福克勒斯筆下，她是奧瑞斯特斯的復(fù)仇幫手，擁有行動(dòng)力，果敢決絕;在歐里庇得斯的筆下，她強(qiáng)迫奧瑞斯特斯成為殺母的工具，她在女性的身體下一直用男性的外表隱藏自己的柔弱。在埃斯庫(kù)羅斯的基礎(chǔ)上，后兩位悲劇家對(duì)厄勒克特拉的形象進(jìn)行了深挖，并創(chuàng)造出豐富的人物形象。

關(guān)鍵詞：厄勒克特拉 復(fù)仇 正義 雙性化

古希臘三大悲劇家都寫過厄勒克特拉這個(gè)形象，她分別出現(xiàn)在埃斯庫(kù)羅斯的《奠酒人》、索?？死账沟摹抖蚶湛颂乩?、以及歐里庇得斯的同名《厄勒克特拉》中，在埃斯庫(kù)羅斯的原本中，厄勒克特拉只是在開頭出現(xiàn)過，作者并不是要專門刻畫這一形象，但后來的兩位悲劇家都以此為題材，重新挖掘厄勒克特拉的形象。本文一一分析三大悲劇家筆下的厄勒克特拉形象，通過前后對(duì)比找出人物的異同。

一.埃斯庫(kù)羅斯筆下的厄勒克特拉形象

埃斯庫(kù)羅斯筆下描寫厄勒克特拉主要集中在復(fù)仇三聯(lián)劇的第二部《奠酒人》中，在這部戲里厄勒克特拉并不是重點(diǎn)，作者集中寫到的是她的弟弟奧瑞斯特斯為父報(bào)仇。而厄勒克特拉的形象安排，是她作為姐姐的倫理位置中的一種道德平衡，這種平衡是保持奧瑞斯特斯復(fù)仇的正義性。換句話說，母親殺死丈夫后，父輩的惡果卻讓他們子女承擔(dān)，一個(gè)被迫流于外鄉(xiāng)，一個(gè)被迫關(guān)在屋里，厄勒克特拉雖然充滿憎恨，但同樣缺乏勇氣，比如詩(shī)行94-99[1]：

愿亡靈根據(jù)獻(xiàn)祭者的行為給以

同等的回報(bào)，給惡性者應(yīng)有的懲處？

或者默默地不盡禮數(shù)，如昔日

我父親被殺死那樣，僅酹酒于地，

好像有人潑去污水，即轉(zhuǎn)身離開，

拋下器皿，也未曾回眸一顧？

她雖怨恨但無措可施，她想到奧瑞斯特斯也是從歌隊(duì)長(zhǎng)的提醒下獲得，之后如何祈禱也是要靠歌隊(duì)長(zhǎng)的提醒完成[2]，這樣一位柔弱的女子，通過她的行動(dòng)決定了她只能站在她的弟弟這邊，但對(duì)于復(fù)仇的行動(dòng)她必須依賴她的弟弟。于是為了解決父輩的惡果，為了解決姐弟二人怨恨的生活，他們采用極端的方式處理。而這樣做他們認(rèn)為并未不合理，也就是這樣的復(fù)仇帶有正義性。詩(shī)行1027-1033[3]：

我認(rèn)為我殺死母親并非不合理，

殺害我父親的罪魁，為神明所厭棄。

發(fā)布語(yǔ)言的洛克西阿斯是主謀，

他給我灌輸勇氣，向我預(yù)言，

稱我這樣做沒有任何過失，

我若不這樣做，不懲罰殺父罪行，

任何箭矢都達(dá)不到我苦難的終點(diǎn)。

厄勒克特拉在這部戲分布的位置主要集中在開場(chǎng)、進(jìn)場(chǎng)歌、第一場(chǎng)和哀歌的上半段，這些位置主要安排是厄勒克特拉的祭祀、斷發(fā)相認(rèn)。開場(chǎng)通過奧瑞斯特斯的視覺引導(dǎo)大家察覺到厄勒克特拉的到來，直到第一場(chǎng)開始，厄勒克特拉才真正的講話，之后斷發(fā)相認(rèn)，中間設(shè)有懸疑，但她認(rèn)出奧瑞斯特斯后，厄勒克特拉成為了一種襯托的角色，她越是展現(xiàn)痛苦的情緒越能增加弟弟復(fù)仇的決心，所以當(dāng)奧瑞斯特斯開始大量講話，甚至慢慢奪回主角的位置。厄勒克特拉便自動(dòng)退讓舞臺(tái)，留給奧瑞斯特斯直面矛盾。

在埃斯庫(kù)羅斯的《奠酒人》中，重點(diǎn)不是在于他要描寫厄勒克特拉的女性形象，而是在于復(fù)仇的行動(dòng)本身，或許埃斯庫(kù)羅斯意識(shí)到自己是孤獨(dú)的，他不能滿足任何潦草地醫(yī)治世界的苦難，總是把問題的解決推向極端，迫使妻子殺丈夫，兒子殺母親。[4]讓痛苦與錯(cuò)誤本身一直停留在人身上。后來的索?？死账挂苍S是看到了厄勒克特拉獨(dú)有的魅力，重新以她的名字開始創(chuàng)作劇本。

二.索?？死账构P下的厄勒克特拉形象

索?？死账构P下的厄勒克特拉擁有行動(dòng)，對(duì)于她的形象分析，我們可以通過與她的妹妹相比較，同時(shí)關(guān)照埃斯庫(kù)羅斯筆下的厄勒克特拉，在這樣的基礎(chǔ)上，索?？死账惯M(jìn)行了怎樣的修改與填補(bǔ)。在《厄勒克特拉》這部戲中，當(dāng)厄勒克特拉出場(chǎng)時(shí)，她便告知我們雖然她獨(dú)自忍受著失去父親的悲哀，但是她非常肯定祈求神明，將自己的弟弟奧瑞斯特斯送到自己的身邊，并報(bào)殺父之仇。她的決心是十分肯定的，這和埃斯庫(kù)羅斯《奠酒人》開場(chǎng)中的厄勒克特拉相比，她更加果斷，也更有辦法。在詩(shī)行236-250[5]：

可是我的苦難哪里有止境？對(duì)死去的人不關(guān)懷，怎么對(duì)呢？人間哪有這樣的事？我可不愿受那樣的人尊重;即使我處在順境中，我也不肯舒舒服服地過日子，停止放出這尖銳的哭聲，不再敬重我的父親。如果那不幸的死者躺在泥土里化為烏有，而他們卻不償還血債，人們的羞恥之心和神的虔敬便會(huì)消失。

這里厄勒克特拉無法忘記自己的苦難緣由，因?yàn)椴荒芡?，也不愿過著舒服的日子。如何增強(qiáng)她的決心呢？作者設(shè)計(jì)了厄勒克特拉的妹妹與之相比，并在反復(fù)的奉勸下，突出了厄勒克特拉的勇敢。在妹妹出場(chǎng)時(shí)，她說[6]：

“……但如今處在惡浪之中，我認(rèn)為還是卷起帆篷，慢慢航行。傷害不了人，就不要行動(dòng);希望你也這樣做。然而我的話未必過，只有你的判斷才對(duì)啊?？墒俏乙^自由的生活，就得完全服從當(dāng)權(quán)的人?！?/p>

厄勒克特拉不愿服從當(dāng)權(quán)者，更不會(huì)為了自己的生命安全站在兇手的一旁，她認(rèn)為這樣做是不道德的。于是妹妹再次搬出了可怕的禍?zhǔn)绿嵝呀憬?，她要是再不服從只有受罪，可是我們看到厄勒克特拉仍然勇敢的反抗，拒絕妹妹的勸告。而當(dāng)妹妹奉命要去父親墳前祭奠，我們看到這一幕特別像埃斯庫(kù)羅斯筆下的厄勒克特拉，雖然內(nèi)心悲哀但也服從命令。但在索福克勒斯筆下，他把這個(gè)女子脫離出來變成了一個(gè)有膽量有計(jì)謀的女性，并讓妹妹丟掉敵人母親的祭品，用各自的頭發(fā)祭奠，索?？死账股朴谇擅畹陌才胚@種“發(fā)現(xiàn)”場(chǎng)面[7]，這樣的設(shè)計(jì)就和奧瑞斯特斯開場(chǎng)用頭發(fā)祭奠的情節(jié)相遇了，奧瑞斯特斯是按照神的指示獻(xiàn)上頭發(fā)，這樣當(dāng)妹妹去祭奠看到同樣的頭發(fā)時(shí)，便會(huì)想起這可能是奧瑞斯特斯，情節(jié)便順應(yīng)連接上。

當(dāng)厄勒克特拉與她的母親正面相對(duì)時(shí)，過去的矛盾再次激化，母親說殺死丈夫是因?yàn)樗麣⒘俗约旱呐畠?，而厄勒克特拉卻認(rèn)為父親這樣做是有迫不得已的理由，母親是受她奸夫所惑而殺死父親。于是她不能原諒母親。當(dāng)傅保報(bào)信告訴她們奧瑞斯特斯死去，果斷勇敢又充滿戰(zhàn)斗力的厄勒克特拉卻突然失去希望，在復(fù)仇的路上變得孤獨(dú)、絕望，而妹妹從父親的墳前回來告訴了她奧瑞斯特斯的足跡，她聽了后，認(rèn)為是他人為紀(jì)念?yuàn)W瑞斯特斯而留下的足跡。所以她把自己的計(jì)劃告訴了妹妹，并建議妹妹與自己一起去殺死兇手。詩(shī)行946-957[8]：

……只要我還聽說我的弟弟依然活著，風(fēng)華正茂，我總是希望他回來報(bào)殺父之仇。但如今，他已經(jīng)不在人世，我就只有仰望你了，你要同姐姐一起去殺死那個(gè)殺害父親的兇手——埃癸斯托斯，不要畏縮。我對(duì)你再也不必隱瞞了。

可這一次厄勒克特拉再次遭到肯定的拒絕，失去了所有的幫助，她決定依靠自己的力量完成復(fù)仇。這是埃斯庫(kù)羅斯筆下的厄勒克特拉不曾有過的形象，也是索?？死账箤?duì)這個(gè)形象的一種突破，在沒有任何人的幫助下，是厄勒克特拉自己選擇了復(fù)仇的道路，原本是被迫忍受父輩仇殺下的悲慘生活，而這樣的行動(dòng)卻提升了悲劇的高度，在和她的弟弟相認(rèn)時(shí)她重拾希望，把復(fù)仇的行動(dòng)交給弟弟完成，而她選擇成為奧瑞斯特斯的助手，站在他的一邊。沉著冷靜地去完成自己的任務(wù)。

當(dāng)兇手埃癸斯托斯回家查看奧瑞斯特斯的尸體時(shí)，是厄勒克特拉作為指路人，一反常態(tài)的順應(yīng)埃癸斯托斯，當(dāng)他自以為是的認(rèn)為那些抱有希望復(fù)仇的人這時(shí)落空時(shí)，厄勒克特拉說：“我已經(jīng)盡了我的責(zé)任;時(shí)間已經(jīng)使我獲得智慧，對(duì)強(qiáng)者表示屈服?！边@句話的意思是漫長(zhǎng)地等待，痛苦與折磨，讓厄勒克特拉堅(jiān)定了自己的信念，不能屈服于當(dāng)權(quán)者。今天終于等到那一天，對(duì)強(qiáng)者表示屈服，是迫使對(duì)方放下警惕殺死他的好時(shí)機(jī)。就在奧瑞斯特斯要?dú)９锼雇兴箷r(shí)，埃癸斯托斯請(qǐng)求讓他說幾句話，而厄勒克特拉立刻阻止，因?yàn)樗啦荒芰艚o兇手任何拖延時(shí)間，必須馬上殺死他，這樣才能賠償過去他們受的苦。與殺死母親時(shí)一樣，索福克勒斯并未直接描繪血腥場(chǎng)景，只是讓埃癸斯托斯走進(jìn)了父親生前死在的地方，以惡報(bào)惡的方式完成復(fù)仇，這一行為是對(duì)謀殺者正義的懲罰。

相較于埃斯庫(kù)羅斯，索?？死账构P下的厄勒克特拉更有行動(dòng)力，勇敢又果敢，她聰明機(jī)智的重新安排妹妹的祭祀活動(dòng)，敢于和當(dāng)權(quán)者對(duì)抗，不屈服于他們的暴力，當(dāng)她失去一切力量，轉(zhuǎn)希望于自身，勇敢的站起來，愿意付出生命代價(jià)完成復(fù)仇。而面對(duì)新的希望弟弟的回來，她站在弟弟的身旁，沉著冷靜的引領(lǐng)埃癸斯托斯走向他最終的陌路。歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)女子的魅力，并創(chuàng)作同名戲劇《厄勒克特拉》。

三.歐里庇得斯筆下的厄勒克特拉形象

歐里庇得斯筆下的厄勒克特拉相較于前兩位悲劇家筆下的身份又多了一層，在《厄勒克特拉》這部戲中她嫁給了一位農(nóng)夫，歐里庇得斯讓忍受痛苦的厄勒克特拉置身在這個(gè)家庭的貧窮中，但又處處憐憫，農(nóng)夫雖然貧窮卻有高貴的精神，他不曾在厄勒克特拉危難之時(shí)，欺負(fù)她，因此厄勒克特拉對(duì)農(nóng)夫是感恩的心。

在進(jìn)場(chǎng)歌中，厄勒克特拉處在狂歡的咆哮中，一方面極端的悼念父親，一方面極端的痛恨母親，這樣的情緒一直影響著她后來的行動(dòng)，事實(shí)上，厄勒克特拉在女性的意識(shí)下一直用男性的外表隱藏自己的柔弱，比如說她像斯庫(kù)提亞人剃掉頭發(fā)，盡管她在使自己更“男性化”卻仍然要倚靠弟弟的幫助。

她不忘自己的仇恨，等著弟弟的消息，當(dāng)他與弟弟真正見面的時(shí)候，奧瑞斯特斯問她是否敢于同他一起殺掉母親時(shí)，厄勒克特拉毫不猶豫地回答是的。這種決絕果斷的性格承襲了索?？死账构P下的厄勒克特拉。與之前不同的是，歐里庇得斯的這個(gè)人物從一個(gè)貴族變?yōu)橐晃晦r(nóng)婦，對(duì)厄勒克特拉本人的身份是一種極大的侮辱。詩(shī)行299-311[9]：

……首先是我穿著怎樣的衣衫，被怎樣的污垢所壓著，從王宮出來住在怎樣的屋里，我自己怎么辛苦地用梭織我的衣衫，否則我將露著身體，缺少衣著，我自己去汲取井泉的清水。我沒份參加祭祀的典禮，也沒有跳舞，我避開眾婦女，因?yàn)槟耸翘幣?/p>

但這樣的侮辱厄勒克特拉忍受住了，當(dāng)農(nóng)夫接待客人的時(shí)候，他將家里所有的待客禮物奉上，厄勒克特拉再次為農(nóng)夫的品質(zhì)感動(dòng)，她讓他去找傅保送去弟弟還活在世上的消息，當(dāng)老人到來時(shí)，他認(rèn)出了奧瑞斯特斯，姐弟二人相認(rèn)，商量計(jì)劃。弟弟去殺埃癸斯托斯，而厄勒克特拉準(zhǔn)備殺母的行動(dòng)。她想到的辦法是通過自己坐月子，邀請(qǐng)母親到家中，再施以計(jì)劃。在弟弟行動(dòng)之前，厄勒克特拉已經(jīng)做好了犧牲的準(zhǔn)備，她勇敢有魄力的告訴弟弟，詩(shī)行695-698[10]：

因此你必須顯得是個(gè)男子漢。——還有你們女人們，好好的給這個(gè)斗爭(zhēng)，舉起叫聲來當(dāng)做烽火吧。我要警戒著，捏好那劍在我的手里，因?yàn)樵诖驍×说臅r(shí)候，我絕不讓我的身體去承受敵人們的侮辱。

她告訴弟弟要是個(gè)男子漢，告誡女人們也要戰(zhàn)斗起來，仿佛她比他們更強(qiáng)大，而奧瑞斯特斯完成殺死埃癸斯托斯后，厄勒克特拉對(duì)著尸首痛罵，當(dāng)她結(jié)束語(yǔ)言的侮辱后，母親來了，而奧瑞斯特斯卻反悔，不愿殺母親，因?yàn)樗B(yǎng)育過他。這時(shí)候厄勒克特拉的行動(dòng)是主動(dòng)而奧瑞斯特斯是被動(dòng)，他被動(dòng)接受厄勒克特拉的安排。這與前兩位悲劇家筆下的形象完全不同，相反，她成為弒母的主要對(duì)象。這正是“她女性更強(qiáng)烈的雙性化”[11]，按照弗洛伊德的分析，厄勒克特拉既希望表現(xiàn)的男性化又希望表現(xiàn)的更女性化，她強(qiáng)迫弟弟去完成復(fù)仇，迫使奧瑞斯特斯成為她復(fù)仇的工具，而她因?qū)δ笎鄣娜笔?dǎo)致他對(duì)埃癸斯托斯的嫉妒。因?yàn)闃O度渴望母愛，又在喪父的痛苦中極度缺乏安全感，導(dǎo)致她的行為往往極端化。

歐里庇得斯筆下的厄勒克特拉，作者處處對(duì)她留有憐憫的情感，將其置身在農(nóng)夫的家庭中卻不使其受到傷害，但他也把厄勒克特拉變得更為男性化，使其在行動(dòng)上更加的專橫，最后她和弟弟殺死母親，卻又陷入到祈求寬恕的悲慘境地。我們讀完這部戲會(huì)對(duì)厄勒克特拉產(chǎn)生同情，她矛盾狂歡的呼喊神的幫助，卻一次又一次的被現(xiàn)實(shí)所困，奧瑞斯特斯的出現(xiàn)緩解了她的恐懼，但走向復(fù)仇的道路卻讓他們背負(fù)殺母的罪責(zé)，從此不得回到自己的城邦，流浪外鄉(xiāng)。

古希臘三位悲劇家都對(duì)厄勒克特拉的形象進(jìn)行過刻畫，在埃斯庫(kù)羅斯的筆下，她是奧瑞斯特斯倫理位置的一種道德平衡，是一種復(fù)仇正義的襯托，因而她本身不具備復(fù)仇的行動(dòng)力。而在索?？死账构P下，她是奧瑞斯特斯的復(fù)仇幫手，擁有行動(dòng)力，果敢決絕，同時(shí)索福克勒斯還將她的妹妹寫出來與之相比較，在對(duì)比中，厄勒克特拉更具備勇氣，甚至在失去一起幫助下，想要依靠自己的力量完成復(fù)仇。而在歐里庇得斯的筆下，她強(qiáng)迫奧瑞斯特斯成為殺母的工具，她在女性的身體下一直用男性的外表隱藏自己的柔弱。她瘋狂地祈禱神明的幫助，對(duì)父親是極端的熱愛，但另一方面對(duì)母親卻是極端的仇恨。這種兩極化的情緒也迫使她“雙性化”的導(dǎo)向。

參考文獻(xiàn)

[1]伊迪絲·漢密爾頓著;葛海濱譯.《希臘精神》，華夏出版社，2008年4月.

[2]蘇·謝·伊·拉齊克著;俞久洪，臧傳真譯校.《古希臘戲劇史》，南開大學(xué)出版社，1989年7月.

[3]荷·弗洛伊德.《厄勒克特拉VS俄狄浦斯母女關(guān)系的悲劇》，漓江出版社，2014年5月.

注 釋

[1]張竹明，王煥生譯.《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，384.

[2]厄勒克特拉：我該怎么說？請(qǐng)?jiān)敿?xì)說明指教我。歌隊(duì)長(zhǎng)：請(qǐng)說愿神明或凡人前來對(duì)他們——厄勒克特拉：你指的是審判者還是懲罰者？歌隊(duì)長(zhǎng)：你就召請(qǐng)以殺戮報(bào)復(fù)殺戮者，厄勒克特拉：我這樣祈求是否虔誠(chéng)？歌隊(duì)長(zhǎng)：怎么不虔誠(chéng)？這樣是以惡報(bào)惡。見于張竹明、王煥生譯《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，386.

[3]張竹明，王煥生譯.《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，444.

[4] 伊迪絲·漢密爾頓著，葛海濱譯.《希臘精神》，華夏出版社，2008年4月，225 -226.

[5]羅念生譯.《索?？死账贡瘎∥宸N》，上海人民出版社，2016年5月，163 -164.

[6]羅念生譯.《索福克勒斯悲劇五種》，上海人民出版社，2016年5月，166.

[7] 蘇·謝·伊·拉齊克著，俞久洪，臧傳真譯校.《古希臘戲劇史》，南開大學(xué)出版社，1989年7月，106.

[8]羅念生譯.《索?？死账贡瘎∥宸N》，上海人民出版社，2016年5月，182.

[9]張竹明，王煥生譯.《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，118 -119.

[10]張竹明，王煥生譯.《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，131 -132.

[11]女性更強(qiáng)烈的雙性化——想要成為男人卻表現(xiàn)為女人或想要成為女人卻表現(xiàn)為男人。見于荷·弗洛伊德《厄勒克特拉VS俄狄浦斯母女關(guān)系的悲劇》，漓江出版社，2014年5月，92-93.

（作者單位：上海戲劇學(xué)院）