李欣潁

（蘇州大學音樂學院，江蘇 蘇州 215000）

引言

21世紀國力的強弱越來越取決于一個國家公民的素質(zhì)，高素質(zhì)人才只有通過高質(zhì)量的教育和培訓(xùn)才能實現(xiàn)。培養(yǎng)學生的全面發(fā)展一直是教育關(guān)注的一個重要方面。在關(guān)注學生知識獲取的同時，也要關(guān)注學生的思想道德教育。音樂作為德育教育的一種手段， 能夠讓學生在輕松愉快的音樂學習氛圍中習得有關(guān)思想道德的道理。音樂教育與品格的培養(yǎng)有著密切的聯(lián)系，新時代處理好二者之間的關(guān)系對于我們培養(yǎng)有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的好青年有著極大的促進作用。在新時代的教育教學中，德育教育對于學生整體素質(zhì)的提高以及全面發(fā)展具有重要影響。有鑒于此，探討音樂教育與品格培養(yǎng)對于實現(xiàn)德育價值，從而實現(xiàn)對學生的教育有著積極的意義。

一、音樂教育與品格的歷史發(fā)展

在我國，早在兩千多年以前，儒家學派奠基人孔子就意識到了音樂對人類品德的養(yǎng)成和發(fā)展具有著不可估量的影響，他指出：“興與詩，立與禮，成與樂。”因此孔子相信音樂可以對人的品德的養(yǎng)成與發(fā)展產(chǎn)生一定促進作用，并最終達到保持社會安穩(wěn)穩(wěn)定的積極作用。中國古代就有“以德治國”的說法，“以德治國”可以更好地實現(xiàn)社會穩(wěn)定發(fā)展和人民思想進步。因此，樹立正確的人生觀和價值觀非常之必要。音樂是美育的主要范疇之一，它不僅具有培養(yǎng)才能和技能的功能，而且具有德育功能，因此有其特殊的教學地位。《樂記》中還存在著“移風易俗，莫長于樂”的說法。實際上，優(yōu)秀的音樂作品中存在著一種人們自覺接受的“教化因素”。所謂“教化”，其實就是對學習者進行教育并產(chǎn)生誘導(dǎo)影響的行為,其實質(zhì)就是學習者通過聆聽音樂來產(chǎn)生使人精神松弛、愉悅的感覺,進而有意識地接觸樂曲中的內(nèi)在東西,并帶有某種情感的伴隨。

在西方具有時代性的先進音樂教育思潮中，柯達伊音樂教育思想最具獨特性，它指出：“音樂是人類文明中絕不可少的重要組成部分，對一個沒有了音樂教育的人來講他的文化是不完整的。沒有音樂的人是不完整的人?！薄耙魳肥遣荒鼙黄渌麞|西所代替的精神食糧，得不到它的人只能生活在精神的貧血癥中，沒有音樂就沒有完整健全的精神生活，只有音樂才能在心靈上發(fā)光?！保?］教育是一種培養(yǎng)人的主要社會活動,而教育對社會中各個組成要素的影響也是通過教育培育人來完成的,教育對人的發(fā)展也必不可少。通過進行以民族基調(diào)文化為主體課程內(nèi)容的音樂教育，培養(yǎng)匈牙利民族人民的新一代，從而增強和提高民族意識、民族團結(jié)，是匈牙利柯達伊音樂教育理念的主要內(nèi)涵。從這里我們可以看出，匈牙利的音樂教育認為音樂與民族品格的樹立有著密切的聯(lián)系。除此之外，西方的合唱也體現(xiàn)著音樂與品格的關(guān)系。新教神圣音樂的傳統(tǒng)，特別是體現(xiàn)在老巴赫的偉大激情和大合唱中的傳統(tǒng)，不僅僅是一種無價的美學遺產(chǎn)，與過去形而上學安全和理性秩序的世界相呼應(yīng)，但作為一種預(yù)言的本質(zhì)，它包含了一種新的民族倫理意識的基礎(chǔ)。從這個角度來看，合唱團的功能不僅僅是代表懺悔會眾對神圣話語的文本背誦的反應(yīng)，更廣泛地說，是表達文化群體對其神圣統(tǒng)一和集體歷史使命的認同。藝術(shù)作品使特定的懺悔形式普遍化，人們通過合唱的方式闡述懺悔，對品格產(chǎn)生一定的影響。

事實上，音樂形成于人的心理活動中，是人與外部環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，而人們的心理活動與音樂的物質(zhì)基礎(chǔ)則是其順應(yīng)自然界和社會條件的高度發(fā)展的大腦。假如我們?nèi)狈@樣的認知—情緒—社會之腦，那么所謂的“音樂”，無非是一連串毫無意義的聲音罷了。[2]良好的品格是一種穩(wěn)定而完整的氣質(zhì)組合，它是極有價值的東西，表現(xiàn)良好，致力于在有價值的事情中找到快樂和滿足。它涉及道德洞察力、對行為環(huán)境的道德協(xié)調(diào)感知、在決定做什么時的良好判斷，以及不會因干擾情緒、分心或挑戰(zhàn)而偏離良好行為?；拘睦硇枨蟮臐M足在良好人格的獲得中起著關(guān)鍵作用，擁有良好人格可以提高個人幸福感。這意味著，在一個支持需求的學習環(huán)境中，促進良好性格的形成，能夠使學習者在良好的生活中體驗滿足感和幸福感。

隨著時代的變遷，科技的進步，科學家們發(fā)現(xiàn)音樂教育對品格的影響與心理學密切相關(guān)。音樂心理學認為，音樂對品格的影響主要與聽音樂時大腦內(nèi)部的運動有關(guān)。音樂教育能夠增強人的注意力、記憶力、思維想象力和價值判斷理解力，以及提高大腦左右半球的靈敏性等。其中，“音樂作為一種轉(zhuǎn)瞬即逝的時間藝術(shù)，需要欣賞者根據(jù)音樂的運動、變化和增長而保持穩(wěn)定的關(guān)注，才能對音樂有整體感，才能領(lǐng)會音樂的心理情感和意境內(nèi)涵”。[3]也即是說，在音樂的節(jié)奏、旋律、律動等要素與人的大腦的注意力周期之間具有巧妙的動力互補性。此外，音樂欣賞還可以充分拓展個人的形象記憶、情緒記憶和運動記憶等心理品質(zhì)。進一步往深處探索，研究人員發(fā)現(xiàn)音樂體驗對思維、想象與決策力等智力能力的影響，多數(shù)是經(jīng)過顳葉主導(dǎo)的感覺中樞聯(lián)絡(luò)皮層（右腦為主，經(jīng)由海馬和杏仁核的情感模式調(diào)制匹配），實現(xiàn)高效率的聽覺、視覺表象的互補完形與立體呈現(xiàn)［4］。并且人的大腦能夠在概象符號的語義或者意義加工中得到前額葉的定向指導(dǎo)，使從音樂中獲取的激情體驗與自由想象進入以聽者主體意象為核心的“自我新大陸”，以此來解放人的主體的感性和知性世界，并使人的個體主觀意愿與人格意向獲得音樂世界的自由品格與真善美境界。［5］

二、音樂教育對品格的形成和發(fā)展的具體影響

音樂教育對品格的形成和發(fā)展主要體現(xiàn)在教材的內(nèi)容選取與教師的課堂熏陶兩方面。

（一）教材的內(nèi)容選取方面

在教材的內(nèi)容選取方面就能極大地體現(xiàn)了音樂教育對品格的影響。教材的修訂皆從課標的變化中體現(xiàn)：從2001年義務(wù)教育階段音樂課程標準（實驗稿）到2011年義務(wù)教育階段音樂課程標準（修訂稿），再到今年剛修訂的義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版），各個版本的課標都有體現(xiàn)“立德樹人”的教育理念，且“立德樹人”呈現(xiàn)出愈發(fā)重要的趨勢?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》指出：義務(wù)教育階段藝術(shù)課程以立德樹人為根本任務(wù)，積極培養(yǎng)和實踐社會主義核心價值觀，著力加強社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育；指導(dǎo)學生培養(yǎng)正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強愛黨、愛國、愛社會主義的情感。［6］在評估任何藝術(shù)作品的審美價值時，或在比較藝術(shù)作品之間的審美價值時，如果我們按照相對價值順序列出藝術(shù)作品涵蓋德育價值的高低，將有助于我們了解學生學習的心理過程。歌唱教學是音樂教育中體現(xiàn)“立德樹人”最直接的手段，其也從生活中得以反饋：“生活即教育”，一切有價值的音樂作品都有其存在的意義，這些作品的教學課堂也是對學生進行德育教育的重要陣地。這些理念均體現(xiàn)在豐富多彩的音樂教材中，比如：在演唱《黃河大合唱》時學生能夠培養(yǎng)愛國主義情操；在《思鄉(xiāng)曲》中感悟游子對故鄉(xiāng)親人的思念和對美好生活的渴望；在《少先隊員植樹造林歌》中樹立保護環(huán)境的生活理念；在《搖籃曲》中感悟母親對孩子的呵護與真愛……

（二）教師的課堂熏陶方面

除了教材，教師的課堂熏陶更是體現(xiàn)了音樂教育與品格的密切聯(lián)系。教師在確立了培養(yǎng)更高音樂價值觀的目標后，實際的教學問題是如何將這些目標在課堂上實現(xiàn)。從2001年到2011年的課標變化中我們可以看到，課程目標由“雙基”到“三維目標”，其中，“三維”中的一維“情感態(tài)度價值觀”目標就精準對應(yīng)了教師對學生品格的培育?！扒楦袘B(tài)度價值觀目標”中提到音樂學習能夠充實學習者的人生心理情感經(jīng)歷，使其在情感世界中受到潛移默化的影響與陶冶，從而樹立起對人、對大自然、對社會一切美好事物的愛護之情。［7］這恰恰體現(xiàn)的就是音樂教育對品格的形成和發(fā)展的促進功能。教師在日常教學活動中巧妙地利用語言、文字、多媒體等載體對學生進行潛移默化的影響，除此之外，教師在學校耐心地教導(dǎo)學生，時常更新自己的教育教學理念，以一言一行來向?qū)W生傳遞真誠和友愛，呵護他們的自尊心與自信心，同時培養(yǎng)和完善學生的品格。當蘊含德育價值的歌曲被學生所接受時，當它能不斷鍛煉和提升學生的接受能力時，教師的德育熏陶也就完成了。［8］

總的來說，作為培養(yǎng)音樂情感和真實體驗的音樂教育，不應(yīng)局限于提供給學生這些音樂，它還應(yīng)該教會他們?nèi)绾我龑?dǎo)自己。后現(xiàn)代社會的人們被各種各樣的音樂所淹沒，這些音樂具有各種各樣的功能，既有顯性的，也有隱性的，這也正是音樂教育對學習者品格潛移默化的影響。

三、音樂教育和品格培養(yǎng)中德育價值的實現(xiàn)

音樂教育和德育各處于兩種不同的范疇，品格也包含在德育之中，由于音樂教育和德育都具有育人功能，所以音樂教育中德育價值的實現(xiàn)，必須充分發(fā)揮兩個領(lǐng)域的作用，并將二者融合起來，以實現(xiàn)二者合力育人的效果。

（一）以樂為本，促進德育教育水平的提高

德育教育是一個完整性和全面性的重大系統(tǒng)工程，需要做到全程育人、全員育人，盡力增強其影響力，并不斷開發(fā)新的德育教育的方法和渠道。德育教育主要是一種理性探索，最好通過培養(yǎng)批判能力來實現(xiàn)。對于教師來說，德育教育主要是一種存在的追求，在這種追求中，榜樣教育（道德榜樣的模仿）和青少年關(guān)注的“我想成為什么樣的人”問題起著根本作用。除此之外，對于教師來說，道德教育主要是情感敏感性的調(diào)節(jié)過程，在這個過程中，學生通過早期的課堂互動、后續(xù)的服務(wù)學習以及其他引導(dǎo)活動，分別對不同的情況做出適當?shù)姆磻?yīng)。而音樂教育能夠運載和傳遞德育信息，且能夠在音樂的各種要素中折射學生需要的思想道德觀念，是德育教育的有效資源之一。德育教育借力音樂教育的載體價值與文化折射價值，一方面有利于德育教學資源的發(fā)掘和使用，另一方面有利于音樂教育與品格培養(yǎng)中德育價值的實現(xiàn)。

其次，德育教育的目標是促進受教育者的全面發(fā)展，它連同智育、體育、美育和勞育共同組成了完整的教育形態(tài)，這些教育形態(tài)相輔相成，相互依存，共同推動著受教育者健康發(fā)展。這就又體現(xiàn)了音樂教育與德育的密切關(guān)系：音樂教育作為美育的一種，在對受教育者進行審美教育方面有著獨特的亮點，能夠推動品格培養(yǎng)和德育教育的不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（二）以德為本，能夠讓音樂教育更有特色

由于音樂教育作為美育的一種重要手段，其自身也可以充分發(fā)揮學校的德育教育功能，而音樂教師是義務(wù)教育階段學校音樂教育的主要組織者，因此，教師對于音樂教育中德育價值的實現(xiàn)起著非同小可的關(guān)鍵作用。教師作為德育工作者，其本身必須對道德保持嚴肅和熱情。與任何其他形式的生活一樣，他們必須認真和熱情對待的是道德本身，而不是某種特定的價值觀或“正確答案”。這就要求教師嚴格要求自己，以身作則，為學生做正確的道德榜樣。這樣，充分調(diào)動音樂教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使其不僅做“教書匠”，更要有以德育人的意識，能夠主動精選音樂教育的表現(xiàn)形式，精心研究音樂教育的新途徑，注重對學生品格的培養(yǎng)，盡量原汁原味凸顯音樂教育的德育價值，就顯得尤為重要。音樂教育與品格教育相結(jié)合，注重培養(yǎng)真正的美德，良好的判斷力，才能使其真正發(fā)揮作用。因此，音樂教師通過品格教育約束自己，讓自己變得更加優(yōu)秀，成為孩子的榜樣，在課堂中滲透品格教育使學習者獲得良好的判斷力。

現(xiàn)階段音樂教育與德育的結(jié)合途徑仍舊有限，德育價值與音樂教育相結(jié)合的實現(xiàn)途徑仍有待我們慢慢發(fā)掘。

四、結(jié)語

貝多芬曾說過：音樂能使人的道德高尚起來。《音樂教學大綱》也明確指出：“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中，從音樂教育的性質(zhì)和培養(yǎng)特點和目標出發(fā)，強調(diào)教學要全面提高每個學生的整體素質(zhì)，把教書育人任務(wù)放在第一位?！蔽募σ魳返挠四繕诉M行了明確，目標究其根本是培養(yǎng)德行端正的人，而不是把學生個個都培養(yǎng)成世界頂尖的音樂家。從德育視角下處理好音樂教育與品格培養(yǎng)的關(guān)系，對于新時代培養(yǎng)有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的好青年有著絕佳的促進作用！