語文課堂榜樣人物教學(xué)探析

王翔

內(nèi)容摘要：初中生正處于自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期，語文教科書中各式各樣的人物形象尤其是榜樣人物形象很大程度上影響著他們情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展。然而，在實(shí)際語文課堂教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)生難以認(rèn)同榜樣人物、教學(xué)過程過分“符號化”、教師與學(xué)生缺乏情感上的共鳴等問題，在此結(jié)合教育心理學(xué)相關(guān)理論為以上問題提出解決建議。

關(guān)鍵詞：初中語文課堂 榜樣人物 教學(xué)建議

2012年，黨的十八大報(bào)告提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這就要求學(xué)校教育不僅要傳授學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生能力，還要幫助學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。[1]”可見，語文課程在中小學(xué)德育過程中有著不可替代的作用。而部編版初中語文教科書增加了許多描寫人物的課文，課文中描寫的人物類型也較為豐富，這些人物形象尤其是榜樣人物形象體現(xiàn)出的價值觀對初中生形成良好的道德修養(yǎng)和健康的審美情趣有著積極影響。因此，對部編版初中語文教科書中的榜樣人物教育教學(xué)情況進(jìn)行探析有助于教師和學(xué)生更好地傳授和接受榜樣教育。

一.語文課堂榜樣人物教學(xué)中存在的問題

（一）部分榜樣人物脫離生活實(shí)際，學(xué)生認(rèn)知過程中同化點(diǎn)少

2011年教育部頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教材的編寫提出了十條建議，其中第三條：“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛國主義情感。[2]”這就導(dǎo)致語文教科書中出現(xiàn)的榜樣人物有許多都出身于革命、戰(zhàn)爭年代。而初中生生于二十一世紀(jì)初，我國的國情已經(jīng)與上世紀(jì)有了巨大的不同，這就導(dǎo)致部分語文課文中構(gòu)建的生活世界與初中生實(shí)際生活的世界有所差別。例如七年級下冊的一篇課文《鄧稼先》，文中介紹了我國科學(xué)家鄧稼先的生平事跡、人格品質(zhì)、科學(xué)成就等，其中講到鄧稼先在艱苦的沙漠中進(jìn)行試驗(yàn)，目的是讓學(xué)生體會鄧稼先不畏艱辛、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。但在對學(xué)生的提問中發(fā)現(xiàn)，他們記事時我國的軍事已經(jīng)有了較高的水平，所以他們很難體會在當(dāng)時的艱難國情下原子彈的研發(fā)成功對國家意味著什么。學(xué)生如今可以通過各種渠道了解我國軍事方面的信息，也不能體會隱姓埋名在沙漠中做實(shí)驗(yàn)的情境。

由于課文中講述的榜樣人物事跡與學(xué)生生活實(shí)際有所差距，學(xué)生認(rèn)知其榜樣精神的過程就更加困難。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是適應(yīng)，即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級向高級發(fā)展。其中圖式是指用來適應(yīng)環(huán)境的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是一個有組織、可重復(fù)的行為或思維模式;同化是指把新的刺激納入已有圖式中的過程。部分榜樣人物的形象和事跡脫離學(xué)生的生活實(shí)際，這就導(dǎo)致學(xué)生的已有圖式與新的刺激同化點(diǎn)較少，同化過程開展困難。

（二）課堂教學(xué)過分“符號化”，榜樣人物教學(xué)變成語文知識教學(xué)

傳統(tǒng)的榜樣教學(xué)往往采用自上而下的教學(xué)方法，帶有灌輸?shù)纳?。教師出示榜樣人物的圖片和事跡，引導(dǎo)或是直接告訴學(xué)生該人物身上值得學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)，在接下來的課文學(xué)習(xí)中不斷重復(fù)，最終學(xué)生形成“人物名稱—精神品質(zhì)”的圖式。例如，學(xué)生看到“花木蘭”立刻想到“英勇無畏”;看到“鄧稼先”腦海里立刻浮現(xiàn)“無私奉獻(xiàn)”。這樣的榜樣人物教學(xué)把人物過于“符號化”，符號學(xué)習(xí)的結(jié)果就是以命名方式對其榜樣人物或人物類型做出一致性反應(yīng)，即學(xué)生根據(jù)榜樣人物的姓名或者特征，內(nèi)在地將其與精神品質(zhì)進(jìn)行匹配。這樣的榜樣人物學(xué)習(xí)則變成了機(jī)械學(xué)習(xí)。在應(yīng)試的背景下，學(xué)生看似掌握了榜樣人物的精神內(nèi)涵，實(shí)則很難對榜樣人物產(chǎn)生精神上的共鳴。

榜樣人物教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度、價值觀的過程，課堂教學(xué)還容易出現(xiàn)將榜樣人物教學(xué)變成語文知識教學(xué)的情況。例如，在課堂上老師引導(dǎo)學(xué)生說出“鄧稼先是一個無私奉獻(xiàn)、獻(xiàn)身祖國的科學(xué)家”這句話，并在課文學(xué)習(xí)中不斷重復(fù)。這就把對榜樣人物的品德學(xué)習(xí)變成了對語文課文內(nèi)容知識的學(xué)習(xí)。知識學(xué)習(xí)和品德學(xué)習(xí)的過程和條件大有不同，我國學(xué)者皮連生把廣義知識學(xué)習(xí)過程分為“陳述性知識習(xí)得階段”、“知識鞏固與轉(zhuǎn)化階段”和“知識遷移與運(yùn)用階段”三個階段[3]。而品德的學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上是學(xué)生通過社會認(rèn)知實(shí)現(xiàn)社會化的過程，班杜拉把其歸屬于觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)需經(jīng)歷注意過程、保持過程、生成過程和動機(jī)過程四個環(huán)節(jié)[4]。為了追求課堂效率而將榜樣人物教學(xué)變成語文知識教學(xué)，不僅不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣人物優(yōu)良品德的效果也微乎其微。

（三）教師缺乏情感意識，與學(xué)生沒有情感上的交流

“立德樹人”是我國教育的根本任務(wù)，教師在學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成過程中扮演著重要角色。在語文課堂中，教師的情感更是時刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在榜樣教育過程中，學(xué)生觀察、模仿的對象除了課文中的榜樣人物外還有教師，教師的巨大力量在于作出榜樣。美國社會心理學(xué)家海德提出了態(tài)度改變的平衡理論，他認(rèn)為認(rèn)知者對某一對象的態(tài)度取決于第三者的態(tài)度。認(rèn)知主體對單元中兩個對象的態(tài)度趨向于一致，屬于平衡的模式，態(tài)度不容易改變[5]。由此可見，教師對榜樣人物的情感體會能夠加深學(xué)生對榜樣人物的認(rèn)知，幫助學(xué)生形成積極、穩(wěn)定的態(tài)度。

盡管我國在大力提倡素質(zhì)教育，注重學(xué)生的全面發(fā)展，然而還是有教師缺乏情感意識，只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽略了語文學(xué)科的情感魅力。比如在語文課堂上，很多教師會借用教材自帶的誦讀錄音代替自我情感的朗讀。整個教學(xué)過程教師置身事外，既沒有表現(xiàn)出教師本人對文章內(nèi)容的心得體會，也沒有表現(xiàn)出本人對榜樣人物的欣賞與贊美。沒有了情感的投入，學(xué)生難免會覺得語文課堂無趣，無法感受到語文學(xué)科的魅力。應(yīng)試壓力下，教師只顧傳授知識點(diǎn)忽略情感上的交流，自身情感意識的缺失也使他們無法在課堂上適當(dāng)?shù)蒯尫徘楦?，找不到與學(xué)生的情感傳輸點(diǎn)。如此情況之下，學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣人物的效果不佳。

二.語文課堂榜樣人物的教學(xué)建議

（一）創(chuàng)設(shè)情境，善于運(yùn)用角色扮演法

針對課堂教學(xué)中榜樣人物脫離學(xué)生生活實(shí)際的問題，教師可采用創(chuàng)設(shè)情境的方法幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容、體會人物情感。情境教學(xué)是在建構(gòu)主義教學(xué)觀的背景下提出的。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景[6]。所謂“非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗(yàn)”是指在具體情境中形成的、與具體情境直接關(guān)聯(lián)的、不規(guī)范的、非正式的知識和經(jīng)驗(yàn)[7]。從建構(gòu)主義的角度出發(fā)，教師可創(chuàng)設(shè)含有課文情節(jié)的情境，讓學(xué)生在探究情節(jié)或解決問題的過程中自主理解課文內(nèi)容、挖掘人物思想情感、學(xué)習(xí)任務(wù)身上優(yōu)秀的精神品質(zhì)。例如，在學(xué)習(xí)《太空一日》這篇課文時，為了使學(xué)生體會到“神舟五號”降落時的驚心動魄，教師在多媒體設(shè)備上播放“神舟五號”降落實(shí)況的新聞報(bào)道。結(jié)合課文，學(xué)生想象當(dāng)時機(jī)艙內(nèi)緊急危險(xiǎn)情況，與新聞視頻中艙外情況進(jìn)行對比，感受楊利偉面對意外時沉著冷靜、勇敢無畏的精神品質(zhì)。

創(chuàng)設(shè)情境時，教師可適當(dāng)運(yùn)用角色扮演的方法幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知榜樣人物的精神內(nèi)涵。據(jù)沙夫特等人的研究，角色扮演法是讓一部分學(xué)生當(dāng)演員，另一部分學(xué)生當(dāng)觀眾。演員和觀眾都處于一種真實(shí)的情境中，形成解決問題的愿望和對參與的理解，產(chǎn)生移情、共情、憤怒及愛慕等情感[8]。例如，在學(xué)習(xí)《再塑生命的人》這篇課文時，教師讓一個學(xué)生捂上雙眼扮演失明的海倫凱勒，另一個學(xué)生則扮演莎莉文老師。這兩位學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容表演海倫凱勒與莎莉文老師的相處細(xì)節(jié)，臺下的學(xué)生仔細(xì)觀看，指出演繹者對人物性格的拿捏好在哪、不好在哪，最后學(xué)生一起總結(jié)人物的性格特征與精神品質(zhì)。這樣教學(xué)方法在中學(xué)課堂中經(jīng)?？梢?，同時教師也要在課前思考：哪些課文人物適合學(xué)生進(jìn)行角色扮演？學(xué)生表演的重點(diǎn)內(nèi)容是什么？只有課前規(guī)劃好角色扮演的具體細(xì)節(jié)，角色扮演法才能最大地獲得成效。

（二）遵循觀察學(xué)習(xí)過程，激發(fā)學(xué)生對榜樣人物的興趣

班杜拉社會學(xué)習(xí)理論中最重要的理論就是觀察學(xué)習(xí)理論。班杜拉認(rèn)為，通過觀察榜樣示范過程的學(xué)習(xí)方法比依靠自身行為、直接學(xué)習(xí)的方法更加高效，而這種透過對榜樣行為進(jìn)行的間接學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)。與語文知識教學(xué)不同，榜樣人物的教學(xué)務(wù)必遵循觀察學(xué)習(xí)的過程。依據(jù)觀察學(xué)習(xí)理論，榜樣人物教學(xué)分為以下四個過程：（1）注意過程。這一階段學(xué)生須注意到并正確理解榜樣人物的顯著特征，而榜樣人物身上往往帶有多種特征，這就需要老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生注意課文里著重描寫的人物特征，排除其他干擾因素。（2）保持過程。它是學(xué)生記住榜樣人物的行為特征的過程，這一階段學(xué)生將注意到的榜樣人物身上的示范信息轉(zhuǎn)換成表象或言語符號并貯存于記憶之中。學(xué)生在腦海中多次演練，能夠更好地學(xué)習(xí)和保持榜樣行為。（3）生成過程。這一階段學(xué)生將記憶中榜樣人物的符號內(nèi)容轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為。這一階段學(xué)生模仿榜樣人物的行為和態(tài)度進(jìn)行行動，使自己的行為方式和態(tài)度與榜樣人物一致。（4）動機(jī)過程。這一階段教師對學(xué)生生成的榜樣行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化，增加榜樣行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性。教師合理運(yùn)用直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化三種強(qiáng)化方法，增加學(xué)生進(jìn)行榜樣行為的動機(jī)。綜上所述，榜樣人物的教學(xué)不可一蹴而就，需要教師和學(xué)生相互配合。

在對榜樣人物的注意過程中，觀察者的特征直接影響著注意的效果。而大部分教師采用直接導(dǎo)入的方法，學(xué)生往往會覺得學(xué)習(xí)過程枯燥無味，不愿意投入注意力。面對這一問題，教師可在導(dǎo)入時結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生帶著疑惑去探索人物的內(nèi)涵，從而對榜樣人物產(chǎn)生好奇心。學(xué)生的喚醒水平更高，課堂教學(xué)更加高效。

（三）培養(yǎng)教師語文情感意識，增加與學(xué)生的互動

我國著名教育家夏丐尊先生把情感和教育比作水和池塘的關(guān)系，他認(rèn)為，教育不能沒有情感。沒有愛，就如同池塘不能沒有水一樣。沒有水，就不能沒有池塘;沒有情感就沒有教育[9]。由于語文學(xué)科的人文性，語文老師要具備足夠的情感意識，才能領(lǐng)會到文章的精髓，才能和作品作家產(chǎn)生情感上的共鳴，更好地帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)得優(yōu)秀的品德。教科書中不同類型的榜樣人物透露出的精神內(nèi)涵往往是隱性的，需要教師和學(xué)生用心、用情去感悟。教師可在課前積累相關(guān)課文知識，豐富自己的情感儲備;鍛煉自己的語言表達(dá)能力，以便在課堂上更好地把人物情感傳達(dá)給學(xué)生;站在學(xué)生的角度思考問題，與學(xué)生產(chǎn)生共情心理。

教師作為課堂上的引導(dǎo)者，切忌“一言堂”的灌輸教學(xué)模式，增加與學(xué)生的互動環(huán)節(jié)，課堂學(xué)習(xí)效果更高效。比如在學(xué)習(xí)《美麗的顏色》這篇課文時，學(xué)生表示不能理解居里夫婦的科研精神，教師與學(xué)生分享自己的求學(xué)、科研經(jīng)歷，以身邊的例子讓學(xué)生代入體驗(yàn)，幫助學(xué)生體會科研的艱辛。教師分享自身的經(jīng)歷與學(xué)生進(jìn)行互動交流，吸引學(xué)生的興趣，大大提高了學(xué)生的課堂參與度。作為教師應(yīng)該時刻留心學(xué)生在課堂上的需求，遵循青少年情感發(fā)展規(guī)律，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生大膽提出疑問、暢所欲言，釋放自己的情感，引領(lǐng)學(xué)生與課文產(chǎn)生共鳴。教師與學(xué)生互動的增多推動教學(xué)進(jìn)程，師生共同推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步。

初中語文教科書中的榜樣人物教學(xué)既是語文教學(xué)過程中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。但在不同的的地區(qū)、不同的環(huán)境，教學(xué)中存在的問題有異同，解決問題的方法也可能不完全相同。我們所提出的教學(xué)建議只是為教學(xué)提供參考，語文教師在課堂中教學(xué)榜樣人物時，具體運(yùn)用何種教學(xué)方式，教師必須結(jié)合自己所在學(xué)校的客觀條件，課前充分了解學(xué)生的學(xué)情，制定科學(xué)的、合適的榜樣人物教學(xué)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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[9]朱小蔓.回歸教育職場 回歸教師主體-新時期師德建設(shè)的思考[J].北京：中國教育學(xué)刊，2007（10）.

基金項(xiàng)目：本文為2021年江蘇省研究生實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃入選項(xiàng)目“部編版初中語文教科書榜樣人物分類及其教育價值研究”階段成果，項(xiàng)目編號為“SJCX21_1369”

（作者單位：蘇州科技大學(xué)文學(xué)院）