【摘要】 方言是一個(gè)地域社交的工具，是當(dāng)?shù)貧v史文化重要的載體，是組成中國(guó)豐富的歷史文化必不可少的內(nèi)容。方言現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在人民群眾的日常生活交流中，還常見于在影視劇目、電視節(jié)目、音樂、文學(xué)作品、地方戲等。隨著國(guó)家對(duì)普通話的大力推廣和普及，方言的現(xiàn)狀存在著很多問(wèn)題，保護(hù)方言的工作已然刻不容緩。

【關(guān)鍵詞】 方言;方言現(xiàn)象;存在意義;現(xiàn)狀;保護(hù)

西漢揚(yáng)雄所著《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，又稱《方言》，為中國(guó)歷史上第一部比較方言詞匯的著作;晉朝葛洪《抱樸子·鈞世》：“古書之多隱，未必昔人故欲難曉，或世異語(yǔ)變，或方言不同”;唐代皇甫冉《同諸公有懷絕句》：“移家南渡久，童稚解方言”。由此可見，方言自古有之。歷史的戰(zhàn)亂，人民群眾的南北遷徙，不同地域的語(yǔ)言變體，都推動(dòng)了方言的產(chǎn)生。

一、方言現(xiàn)象

方言的定義是全民語(yǔ)言在不同地域的分支。方言不僅出現(xiàn)在人民群眾的日常生活交流中，還常見于影視劇目、電視節(jié)目、音樂、文學(xué)作品、地方戲等。

（一）日常生活中的方言現(xiàn)象。1.中國(guó)有八大方言區(qū)，除此之外，還有更多細(xì)小的方言分支。不同方言區(qū)操不同方言。同一方言區(qū)的方言，同一個(gè)字詞的語(yǔ)音也會(huì)有一定差異;例如普通話中的“像”，同屬西南官話區(qū)的吉首一地音同“匠”，保靖一地讀音音同“強(qiáng)”。同音的字詞，意義也不一定一樣。例如：西南地區(qū)的方言“鞋子”和“孩子”音同，音為“孩”，其“鞋子”為穿的鞋子，“孩子”為小朋友。2.同一事物用不同的方言詞語(yǔ)表達(dá)。這種現(xiàn)象是不同的語(yǔ)言習(xí)慣或者是某個(gè)地區(qū)對(duì)詞語(yǔ)的禁忌態(tài)度造成的。比如：北京忌用“蛋”字，他們用炒黃花表示炒蛋，皮蛋說(shuō)成松花。上海人不忌“蛋”，忌諱的是“卵”;普通話里的“豬血”一詞，有人說(shuō)豬紅，用“紅”代替“血”，認(rèn)為“血”不吉利;“玉米”一詞，有的方言說(shuō)成包谷，有的方言也說(shuō)玉米。

（二）影視劇目里的方言現(xiàn)象。影視劇目以普通話為主，但也不乏方言劇目的出現(xiàn)。為了體現(xiàn)地域色彩，增加影視劇目的可觀看性和趣味性，出現(xiàn)了一些有代表性的方言影視作品。如：《武林外傳》里出現(xiàn)了陜西話、河南話、天津話、東北話等幾種方言;《秋菊打官司》里的陜西話;《讓子彈飛》有一部四川方言版;《瘋狂的賽車》里的山西話;港劇都有普通話和粵語(yǔ)兩個(gè)版本，這是體現(xiàn)方言魅力最淋漓盡致影視劇作。這些影視劇作受到了群眾的大力追捧，引起極大的轟動(dòng)。

（三）電視節(jié)目里的方言現(xiàn)象。方言類的電視節(jié)目逐漸增多，如：湖南地方電視臺(tái)《越策越開心》中的長(zhǎng)沙話;湖北經(jīng)視臺(tái)《方言故事會(huì)》里的武漢話;溫州電視臺(tái)《講講溫州話》里的溫州話;杭州電視臺(tái)《阿六頭說(shuō)新聞》里的杭州話等等。這些方言類電視節(jié)目依托方言為唯一語(yǔ)言交流工具，節(jié)目形式靈活新穎且接地氣，內(nèi)容貼近群眾生活，滿足了當(dāng)?shù)厝罕姷膮^(qū)域自信心理，提高了他們的地域認(rèn)同感。因此，收獲了一大批熱愛方言的忠實(shí)觀眾，節(jié)目?jī)?nèi)容也成為群眾茶余飯后喜聞樂道的談資。

（四）音樂里的方言現(xiàn)象。用某地方言寫詞唱歌的音樂作品數(shù)不勝數(shù)。音樂市場(chǎng)上受眾比較廣，流傳度比較高的方言歌曲很多，受到熱捧的歌曲里的方言以西安話、貴州話、重慶話、粵語(yǔ)居多。例如：用西安方言唱的《西安人的歌》;蘭州方言唱的《蘭州蘭州》;貴州方言唱的《煤二哥》;重慶方言唱的《我是重慶崽兒》;吳地方言唱的《姑蘇城》;粵語(yǔ)歌曲《現(xiàn)代愛情故事》《護(hù)花使者》《結(jié)婚了》《千千闕歌》《紅日》等等。這些方言類的音樂作品歌詞通俗易懂，內(nèi)容貼近百姓生活，因此傳唱度高。這些方言歌曲不僅給大眾帶來(lái)了音樂上的享受，還是留存當(dāng)?shù)胤窖晕幕囊环N方式。

（五）文學(xué)作品里的方言現(xiàn)象。為了描寫真實(shí)的語(yǔ)言面貌和體現(xiàn)純正的鄉(xiāng)土風(fēng)情，許多文學(xué)作品里會(huì)出現(xiàn)大量的方言現(xiàn)象。正是由于這些方言現(xiàn)象的出現(xiàn)，這些文學(xué)作品才得以有更多的看點(diǎn)和亮點(diǎn)，并為讀者津津樂道。例如：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、施耐庵《水滸傳》、沈從文《邊城》、莫言《紅高粱》、路遙《平凡的世界》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、賈平凹《童年往事》等等，方言詞匯在這些著名的文學(xué)作品里隨處可見，方言詞匯的出現(xiàn)起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，既能還原人物最真實(shí)的語(yǔ)言面貌，增加人物的寫實(shí)性，又能展現(xiàn)當(dāng)?shù)貪庥舻泥l(xiāng)土風(fēng)情，讓讀者感受到各地方言的魅力。因此，文學(xué)作品里的這些方言詞匯的作用不容小覷。

（六）地方戲里的方言現(xiàn)象。以各地方言為語(yǔ)言組織形式的戲曲，即地方戲，它是凝聚了某一地區(qū)的民風(fēng)習(xí)俗，為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N演劇形式。中國(guó)有很多著名的地方戲曲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的地方戲一共有300多種，堪稱世界之最。比如：豫劇、川劇、粵劇、瀘劇、黃梅戲、秦腔、越劇、評(píng)劇等等。每個(gè)地方戲都有它的代表劇目，如：浙江紹興地區(qū)的越劇的代表劇目有《梁山伯與祝英臺(tái)》和《紅樓夢(mèng)》;安徽省的黃梅戲的代表劇目有《牛郎織女》和《女駙馬》;廣東一帶的粵劇有《關(guān)漢卿》。這些地方戲不僅是地方歷史文化的象征，也給人們的生活帶來(lái)了良多趣味，正是因?yàn)橛辛诉@些獨(dú)特的語(yǔ)言特色，才構(gòu)成了豐富多彩的中國(guó)文化。

二、方言的存在意義

方言的定義是地方語(yǔ)言或民族語(yǔ)言，是只通行于某一特定地區(qū)的語(yǔ)言。方言最大的特點(diǎn)就是人們對(duì)于自己家鄉(xiāng)方言的認(rèn)同感和親切感。它也是一個(gè)地域歷史文化的載體，它的存在具有重要的意義。

（一）方言是人們了解各地特色文化的一個(gè)重要的窗口，是地域特色最顯著的特征。人們可以通過(guò)別人說(shuō)的方言來(lái)判定這個(gè)人是哪個(gè)地方的，他大概是一個(gè)什么性格的人，他的家鄉(xiāng)有哪些著名的特色風(fēng)景或者人物。比如，一個(gè)人在說(shuō)“俺們那旮沓賊好玩兒”。人們馬上可以判定他是東北人，性格可能是大大咧咧的，東北人喜歡吃大蔥就餃子，東北的冬天可以滑雪;再舉個(gè)例子，假如有人說(shuō)“這個(gè)火鍋吃起來(lái)巴適的板”。你大概就能猜出來(lái)他是成都或者重慶人，他們那里的特色方言“巴適的板”和火鍋一樣全國(guó)聞名。

（二）以地方方言的語(yǔ)言形式創(chuàng)作出來(lái)的地方戲，是地方歷史文明的象征，是一個(gè)民族的文化根基。但是在自媒體如此發(fā)達(dá)的今天，很少能看到有關(guān)于地方戲的小視頻，由此可見，地方戲已經(jīng)開始沒落了，地方戲的市場(chǎng)局限于地方戲的工作者和極少一部分真正熱愛地方戲的觀眾，長(zhǎng)此以往，地方戲可能會(huì)瀕危，那么地方戲背后所依托的方言也就會(huì)失去一個(gè)發(fā)展的有利條件，可想而知，對(duì)方言以及對(duì)那些傳統(tǒng)代表劇目的打擊也是巨大的。

（三）方言是當(dāng)?shù)厝罕娮钣H切簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交流的形式，是構(gòu)建當(dāng)?shù)氐胤轿幕钪苯拥妮d體。同一個(gè)地區(qū)的人，在日常生活中，會(huì)選擇用方言去交際，這和人們對(duì)方言的認(rèn)同感是離不開的，方言是代表一個(gè)地域的民族文化，使用方言會(huì)讓人感覺親切自在，拉進(jìn)說(shuō)話者的距離?！袄相l(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，古話說(shuō)人生有四大幸事：“金榜題名時(shí)，久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知”。在他鄉(xiāng)見到說(shuō)著鄉(xiāng)音的老鄉(xiāng)一定是讓人破防的，瞬間就會(huì)有一種熟悉感，拉進(jìn)了與對(duì)方的距離?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，就算是過(guò)了幾十年再回到家鄉(xiāng)，也能說(shuō)出最地道最標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)音，也就是方言，可見方言在一個(gè)人心里的地位有多重要。它是一個(gè)人對(duì)自己家鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感的標(biāo)志。

（四）方言有屬于自己的聲韻調(diào)系統(tǒng)以及詞匯和語(yǔ)法系統(tǒng)，這是前人的智慧結(jié)晶，有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。方言的存在是在提醒我們要尊重和珍惜前人的智慧，是他們辛苦的付出才有了完整的聲韻調(diào)、詞匯和語(yǔ)法系統(tǒng)，以此來(lái)滿足當(dāng)?shù)厝罕娊浑H的需要。人們可以通過(guò)方言跨過(guò)時(shí)空找到和前人的共通之處，感受前人的智慧魅力。比如考古，古代的一些文物上有刻字，或許會(huì)涉及地方文化隱私，無(wú)法用普通話去正確解釋它的含義，因?yàn)槲奈锷鲜菍懙漠?dāng)?shù)胤窖?，必須用?dāng)?shù)胤窖匀ソ忉尣拍芾斫馕奈锷献衷~的含義。這也恰好體現(xiàn)了前人的智慧以及地方保護(hù)的措施。

三、方言生存的現(xiàn)狀

雖然以上指出了方言存在的幾大意義，但是方言的現(xiàn)狀是人們不可逃脫的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人們可以看到以下幾個(gè)事實(shí)就是人們方言生存的現(xiàn)狀。

（一）隨著國(guó)家對(duì)普通話的大力推廣，越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)并使用了普通話，方言的使用者逐步減少。普通話的普及和便利，讓更多的年輕人養(yǎng)成了隨時(shí)隨地說(shuō)普通話的習(xí)慣，他們給自己的孩子也是教普通話，長(zhǎng)大了也聽不懂方言，這種現(xiàn)狀一直在持續(xù)而且這種現(xiàn)象的比例呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

（二）中國(guó)社會(huì)老齡化嚴(yán)重，堅(jiān)持說(shuō)方言的絕大部分是老年人。這一群老年人在自己的家鄉(xiāng)生活，說(shuō)著自己最熟悉的方言，方言可以滿足他們的社交需要，他們是方言最忠實(shí)的守護(hù)人。五六十年以后，如果沒有了這群老年人，那方言還有多少使用者呢？方言未來(lái)的走向是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

（三）城鎮(zhèn)化的發(fā)展以及現(xiàn)代教育的需求，造成人口的大范圍流動(dòng)。很多城市都出現(xiàn)了本地人和外地人的組合，他們?yōu)榱俗寣?duì)方能聽懂自己說(shuō)的話就選擇了普通話，否則說(shuō)自己的方言，誰(shuí)也聽不懂誰(shuí)，不利于交際，導(dǎo)致溝通的障礙?？梢钥吹?，進(jìn)入新城市的外地人在工作時(shí)一定會(huì)說(shuō)普通話，這不僅是工作場(chǎng)合的需要，也是一個(gè)城市發(fā)展的需求。在外地求學(xué)的學(xué)生和這些工作者一樣，會(huì)放棄使用自己的方言，“求同”現(xiàn)象讓他們?cè)诮浑H時(shí)優(yōu)先選擇使用普通話。

四、方言的保護(hù)

方言不僅僅是一種交流工具，更是一個(gè)地區(qū)歷史文化、民俗民風(fēng)的見證和載體，方言的現(xiàn)狀岌岌可危，保護(hù)方言不僅是保護(hù)了各地的家鄉(xiāng)語(yǔ)言，更是傳承了中國(guó)多民族? ?豐富多元的歷史文化，所以說(shuō)方言的保護(hù)工作已迫在眉睫。人們可以通過(guò)幾種方式去保護(hù)方言。

（一）全民樹立保護(hù)方言的意識(shí)。依靠某一個(gè)地區(qū)或某一部分群體做好保護(hù)方言的工作只是杯水車薪。只有全民形成保護(hù)方言的意識(shí)，各自保護(hù)好自己的方言，那么中國(guó)的100多種方言才有可能被保護(hù)?？梢月?lián)合村干部，居委會(huì)，社會(huì)方言愛好者，一起對(duì)群眾進(jìn)行保護(hù)方言的宣傳，利用喇叭廣播，小區(qū)內(nèi)張貼相關(guān)保護(hù)方言的海報(bào)，以此提高他們說(shuō)方言、保護(hù)方言的意識(shí)，推動(dòng)方言保護(hù)工作。

（二）每個(gè)地區(qū)成立專門的專家組織，深入實(shí)地調(diào)查。采訪多個(gè)方言使用者，專家用文字或者錄音筆進(jìn)行記錄，用專業(yè)的設(shè)備錄像，形成文字和影像留存?？梢苑诺疆?dāng)?shù)氐臋n案室，供人們查閱。后期專家可以開設(shè)學(xué)習(xí)班，培養(yǎng)相關(guān)愛好者學(xué)習(xí)實(shí)地調(diào)查方言的方式方法，教會(huì)他們用專業(yè)的方法去記錄方言，學(xué)有所成后加入專家組織，擴(kuò)大調(diào)查規(guī)模，分頭行動(dòng)，盡早盡快盡細(xì)地完成當(dāng)?shù)氐姆窖哉{(diào)查，并對(duì)方言進(jìn)行文字、錄音和影像的留存。例如蘇州話成了首個(gè)進(jìn)入國(guó)家有聲數(shù)據(jù)庫(kù)的方言，其他地區(qū)的方言保護(hù)工作可以效仿。

（三）當(dāng)?shù)卣O(shè)立方言日，按月或季或年都可以。在方言日當(dāng)天，政府部門舉辦有關(guān)方言的有獎(jiǎng)趣味活動(dòng)，如：方言知識(shí)競(jìng)賽、方言說(shuō)話接龍、方言唱歌比賽等，參賽者可以以年齡、工作單位、學(xué)校組織或者個(gè)人自由組隊(duì)為單位，積極去參賽，比賽勝利者有獎(jiǎng)可拿。地方臺(tái)的記者進(jìn)行賽事追蹤報(bào)道，整個(gè)比賽活動(dòng)可以被地方臺(tái)滾動(dòng)播出。這種活動(dòng)可以提高群眾說(shuō)方言的興趣，隨著活動(dòng)舉辦次數(shù)的增加，會(huì)有很好的宣傳作用，更多人積極主動(dòng)地去說(shuō)方言。

（四）設(shè)置地方戲免費(fèi)教學(xué)的教學(xué)點(diǎn)。當(dāng)?shù)卣蚱渌嚓P(guān)部門選址，專門設(shè)立地方戲免費(fèi)教學(xué)的教學(xué)點(diǎn)，聘請(qǐng)專任老師給地方戲愛好者進(jìn)行免費(fèi)教學(xué)，排練一定的時(shí)間后可安排演出，加大地方戲的宣傳力度，更多人加入地方戲的學(xué)習(xí)和傳承。這個(gè)措施對(duì)地方戲和方言同步進(jìn)行了保護(hù)，是傳承地方戲曲和保護(hù)方言一個(gè)直接有利的方式。

（五）學(xué)校進(jìn)行方言保護(hù)的宣傳，定期開設(shè)方言課堂。幼兒園學(xué)生、小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)生是我們祖國(guó)的未來(lái)，他們對(duì)方言的態(tài)度直接決定了方言的未來(lái)走向。學(xué)校進(jìn)行方言保護(hù)的宣傳，讓學(xué)生們了解到保護(hù)和傳承方言的重要性。定期開設(shè)方言課堂是指每個(gè)月都可以設(shè)立一節(jié)方言課堂，讓來(lái)自不同地區(qū)的學(xué)生們都敢于說(shuō)出自己的方言，并對(duì)其他學(xué)生介紹和宣傳自己的方言，這對(duì)學(xué)生們了解到多種方言是有積極意義的，不僅增加了學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)方言的熟悉度，也豐富了他們對(duì)其他方言的認(rèn)識(shí)。這對(duì)傳承中國(guó)多種方言的文化意義深遠(yuǎn)。

（六）發(fā)揮自媒體平臺(tái)的積極作用，相關(guān)部門多上傳有關(guān)方言說(shuō)話和知識(shí)的短視頻。自媒體如此發(fā)達(dá)的今天，人們也要學(xué)會(huì)運(yùn)用自媒體平臺(tái)去做好保護(hù)方言的工作，加快保護(hù)方言的進(jìn)程，相關(guān)部門的工作人員可以不定期地上傳有關(guān)方言的短視頻，同時(shí)也鼓勵(lì)個(gè)人上傳正面的有意義的短視頻，這對(duì)于刷手機(jī)成了社會(huì)普遍現(xiàn)象的今天來(lái)說(shuō)，這是群眾接觸保護(hù)方言工作最便捷的方式。

（七）與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)積極溝通，開設(shè)一檔方言類的電視或者電臺(tái)節(jié)目。節(jié)目語(yǔ)言就是純地方方言，內(nèi)容可以是有關(guān)方言的民俗民風(fēng)串講、當(dāng)?shù)胤窖缘臍v史文化詳情介紹和日常生活中有意思的小片段，鼓勵(lì)大家積極說(shuō)方言;方言類的電臺(tái)節(jié)目可以通過(guò)手機(jī)、收音機(jī)、車載藍(lán)牙接收，這樣增多了群眾接收節(jié)目的渠道，提高了可操作性，加大了便利性。這樣的節(jié)目既能起到宣傳方言的作用，又能喚醒群眾對(duì)方言內(nèi)心的認(rèn)同感，加深他們對(duì)方言的親近感，還能滿足他們對(duì)本土歷史文化了解和學(xué)習(xí)的好奇心。這也可以成為他們探討方言背后的文化底蘊(yùn)的一個(gè)平臺(tái)。

保護(hù)方言不是要放棄普通話，推廣普通話的初衷也不是要摒棄方言，他們二者不是只能取其一的絕對(duì)關(guān)系。首先要明白，不管是普通話，還是方言，它都只是一種溝通的語(yǔ)言工具，具有自己的社交功能，沒有高低貴賤之分，不能只有普通話，也不能只有方言，二者缺一不可。人們要學(xué)會(huì)辯證地看待方言和普通話的關(guān)系，在不同的場(chǎng)合選擇說(shuō)普通話或者方言，他們可以和諧共存。例如：在大家都不認(rèn)識(shí)對(duì)方的正式的工作環(huán)境下，當(dāng)然是選擇使用普通話;在和本地人說(shuō)話時(shí)首選肯定是方言。普通話和方言，兩者都是祖國(guó)有豐富文化底蘊(yùn)的象征，是前人們智慧的結(jié)晶，是國(guó)家寶貴的精神財(cái)富。普通話讓人們趨同，所有人都可以進(jìn)行無(wú)障礙溝通，是社會(huì)往前發(fā)展的必然趨勢(shì);方言讓人們知道人們的根在哪里，是地域色彩極其濃厚的文化載體，構(gòu)成了人們中國(guó)博大精深的歷史文化。普通話和方言，不能一枝獨(dú)秀，而要百花齊放，百花齊放才是春。

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作者簡(jiǎn)介：

陳偉華，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2019級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。