詩(shī)情畫意丹鳳朝陽(yáng)

龔睿 汪梅 鳳迪

關(guān)鍵詞：歷史文化村 下岸頭村 詩(shī)情畫意 鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌 修復(fù)與保護(hù)

引言

中國(guó)的鄉(xiāng)村歷史文化底蘊(yùn)豐厚，千年古鎮(zhèn)僅僅幾十年迅速?zèng)]落，修復(fù)與保護(hù)刻不容緩，設(shè)計(jì)中需要切實(shí)關(guān)注當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)中所存在的矛盾性問題，重新激活鄉(xiāng)村成為設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)定下的目標(biāo)。將鄉(xiāng)村景觀修復(fù)改造與詩(shī)畫中的意境結(jié)合，在對(duì)鄉(xiāng)村有價(jià)值的傳統(tǒng)風(fēng)貌進(jìn)行保留的基礎(chǔ)上，擬建造出人文情懷的歷史文化名村。對(duì)未來鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展提供一條趨于理性的道路。

本文章的研究對(duì)象是江蘇省丹陽(yáng)市下岸頭村景觀修復(fù)與改造，此次研究目的讓人回歸詩(shī)意的棲居，從房、水、林三方面重點(diǎn)著手。首先是將丹陽(yáng)下岸頭村建筑按風(fēng)貌與質(zhì)量進(jìn)行分類；其次對(duì)本土植物、水塘等自然資源進(jìn)行梳理，使建筑與之相融；最后，讓村民、旅客、參與建設(shè)者等使用者的訴求都可以得到實(shí)現(xiàn)，提升人們幸福感。

一、基于詩(shī)畫之蘊(yùn)設(shè)計(jì)丹陽(yáng)市下岸頭村景觀的策略

自然山水一直影響著傳統(tǒng)中國(guó)文人造園，他們師法自然，將居住的環(huán)境視作有生命的活物。[1]這與西方觀點(diǎn)不同，不是房子造好了，在配以景觀，而是將房子視作自然的一部分。以山水詩(shī)和山水畫為代表的審美詩(shī)意藝術(shù)，在一定程度上與傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的營(yíng)造相互作用。與此同時(shí)，中國(guó)山水詩(shī)畫也幫助當(dāng)代人們形成了鄉(xiāng)村景觀的整體形象。將詩(shī)畫中的精神、格局、藝術(shù)、意境與景觀營(yíng)造相聯(lián)系，建設(shè)富有人文情懷的歷史名村。

（一）建設(shè)詩(shī)畫中“天人合一”的下岸頭村景觀

古代文人講究“天人合一”“師法自然”，他們的畫作多是表現(xiàn)自然之美或是從自然之中得到的體悟。畫中山、水、建筑已成一體。人在畫面中大都是以點(diǎn)的形式或者不出現(xiàn)，這也體現(xiàn)了中國(guó)古人打破自我中心主義，面對(duì)自然，將自己放到一個(gè)謙卑的位置上。例如元代倪瓚的《容膝齋圖》（圖1）畫面中的茅屋，只用簡(jiǎn)單的幾根線條勾勒。建筑與自然景觀融合，無需特意強(qiáng)調(diào)外形與體積，若有若無，自成生趣。在高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村仍是中國(guó)人的感情寄托?！疤烊撕弦弧边@種哲學(xué)觀是較為合理的鄉(xiāng)村發(fā)展理念。就是要以整體的觀點(diǎn)看待自然，突破“人類中心主義”的局限，人與環(huán)境是一個(gè)整體，環(huán)境是包含人在內(nèi)的有機(jī)整體。[2]通正如《園冶》村莊地一篇中寫到“堂虛綠野猶開，花隱重門若掩”。[3]正是描繪了令人向往的美好鄉(xiāng)村之景。

要求一是把握因地制宜的原則，在改造之前一定要勘察情況，事先構(gòu)局謀劃。建筑布局講究順勢(shì)而為。根據(jù)下岸頭村地基的高低不同，進(jìn)行地形整修；遮擋人們欣賞美景的視線的樹木應(yīng)當(dāng)修剪；在適宜修建亭臺(tái)樓閣的場(chǎng)所進(jìn)行建造。充分尊重并利用其現(xiàn)有條件。如明代文征明的《拙政園圖詠》（圖2）不同的場(chǎng)所的房屋不盡相同；要求二是堅(jiān)持尊重自然原則，自然有自我修復(fù)能力，人不需要過多干預(yù)；要求三是要遵循合理利用，持續(xù)發(fā)展原則，傳統(tǒng)的村落的格局、建造工藝、功能等未必完全適用于當(dāng)代生活。要通過適當(dāng)調(diào)整，找到一條新與舊并存的道路從而切實(shí)提升村民生活條件。

（二）詩(shī)畫中格局方式對(duì)下岸頭村景觀建設(shè)的借鑒

在詩(shī)畫中以點(diǎn)、線、面為基本空間組織元素，在整體布局下使畫面有層次感、空間感。這分別對(duì)應(yīng)了景觀中的節(jié)點(diǎn)、軸線、組團(tuán)。點(diǎn)可以是村中的一棵古樹或是一個(gè)大型公共活動(dòng)場(chǎng)所；軸線可以是人的視線或是步行路線；組團(tuán)可以是一片建筑群或是一片樹林。在整體和諧下對(duì)“點(diǎn)”“線”“面”有機(jī)組織。構(gòu)成部分緊密、整體統(tǒng)一的景觀。

要求從構(gòu)造小單元開始的，宋代詩(shī)人曾說杭州是由“千個(gè)扇面”組成，這道出了鄉(xiāng)村生活的本質(zhì)。村民共同生活在一個(gè)大環(huán)境的背景下，但也要有“千面”的生活場(chǎng)景，看戲、閑談、游樂、漫步等活動(dòng)場(chǎng)景如連續(xù)般的畫卷展開。根據(jù)村莊的具體情況，改造長(zhǎng)期閑置房屋或新建公共建筑來重塑鄉(xiāng)村的獨(dú)特身份，以點(diǎn)激活村落里文化、鄰里關(guān)系從而帶動(dòng)后續(xù)發(fā)展，重點(diǎn)在于整體性，這與城市中標(biāo)志物的建設(shè)不同。同時(shí)，利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境，以山水為底，道路為聯(lián)系，將自然景觀與人工景觀巧妙結(jié)合，構(gòu)建一個(gè)整體的屋——水——景的體系。

（三）打造詩(shī)畫中的意境美

中國(guó)山水畫有著遠(yuǎn)近層次的表現(xiàn)和不同視角的轉(zhuǎn)換，講究引人入勝。例如北宋范寬的《溪山行旅圖》有著明顯的三重視野，低平、俯瞰、仰望。人的視線被山水分段所控制。在鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建中一是從空間要素組織模式上入手，讓感官有直接的體驗(yàn)。在具體操作中可通過利用豐富多樣的植物形態(tài)塑造多種層次關(guān)系。有成片種植，也有用單獨(dú)花木營(yíng)造出形式感再配以景觀。層層疊疊，疏密相宜；也可利用植物的季節(jié)變化形成景觀色彩的交替，使人們對(duì)鄉(xiāng)村景觀產(chǎn)生美感，獲得豐富的感官體驗(yàn)，從精神上產(chǎn)生共鳴，從而使人與景物融為一體；也可以種植有芳香植物，例如桃樹、桂樹、臘梅等。利用嗅覺感官來營(yíng)造環(huán)境，提升精神愉悅之感；二是通過景觀要素之間的對(duì)比，如對(duì)稱布局、虛實(shí)對(duì)比、大小對(duì)比、色彩對(duì)比等營(yíng)造豐富的視覺體驗(yàn)。

意境只可意會(huì)不可言傳，這是基于對(duì)鄉(xiāng)村的情感和中國(guó)人傳統(tǒng)的審美，所以要從當(dāng)?shù)匚拿}、建筑風(fēng)格、民風(fēng)民俗出發(fā)，借景傳遞情感，使之思考、聯(lián)想，從而獲得心靈上的契合。如果在建造過程中讓村民加入進(jìn)來，更容易喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)家園的自豪感與歸屬感。

（四）小結(jié)

本小結(jié)基于詩(shī)畫之蘊(yùn)設(shè)計(jì)丹陽(yáng)市下岸頭村景觀的策略

第一，堅(jiān)持因地制宜、尊重自然、合理利用、持續(xù)發(fā)展原則，構(gòu)建“天人合一”為理念的鄉(xiāng)村景觀。

第二，借鑒詩(shī)畫中點(diǎn)、線、面的布局手法組織空間，構(gòu)建部分緊密聯(lián)系，整體和諧統(tǒng)一的鄉(xiāng)村景觀。

第三，通過視線的引導(dǎo)、植物的搭配、景觀要素的對(duì)比構(gòu)建景觀意境之美，更深層次的是要從當(dāng)?shù)匚幕霭l(fā)，喚醒人內(nèi)心深處的情感與思考。

二、丹陽(yáng)市司徒鎮(zhèn)下岸頭村建設(shè)實(shí)踐

選取下岸頭村作為本次設(shè)計(jì)改造重點(diǎn)研究案例，由于村落建筑多為自發(fā)性且無序的狀態(tài)，良好自然資源和歷史文脈也未得到較好利用，在該村的布局、環(huán)境改造方面具有一定的挑戰(zhàn)，借鑒同屬吳文化村的優(yōu)秀改造案例東梓關(guān)村，由單元——組團(tuán)——村落構(gòu)成的空間布局手法，改造基礎(chǔ)具有一定的共通性因此手法可以借鑒并優(yōu)化。

（一）下岸頭村概況

1.區(qū)位交通情況：下岸頭村位于江蘇省丹陽(yáng)市司徒集鎮(zhèn)北約4公里處。村中主路杏虎路縱貫全村，村中水泥路四通八達(dá)，村民出行方便。另外，下岸頭村臨近滬蓉高速、通港西路等國(guó)道，對(duì)周邊城市自駕游客十分方便，同時(shí)也方便當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的運(yùn)輸。（如圖3）2.自然條件與資源：該村地處丘陵地帶，地勢(shì)起伏，村東、西、北3面均屬崗坡地，村南地勢(shì)稍平坦，為該村主要水田。（如圖4）村民經(jīng)濟(jì)收入以栽植水蜜桃、茶樹及勞務(wù)輸出為主。此處氣候?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，具有氣候濕潤(rùn)、光照充足、雨量充沛、無霜期長(zhǎng)、四季分明的氣候特征。

（二）現(xiàn)狀問題

據(jù)2018年人口統(tǒng)計(jì)，村中大都為中老年人與兒童，鄉(xiāng)村空心化嚴(yán)重。對(duì)村內(nèi)住房進(jìn)行調(diào)查分析，旨在以村莊原有建設(shè)用地為主，不破壞鄉(xiāng)村鄉(xiāng)村原有肌理。下岸頭村現(xiàn)有建筑現(xiàn)狀大部分村民自發(fā)建設(shè)，二類建筑較多。（表1、如圖5、圖6、圖7）主要問題有：（1）景觀無序，沒有系統(tǒng)布局規(guī)劃（2）下岸頭村的經(jīng)濟(jì)作物，如茶樹、桃樹等種植方式單一。其余植物多為隨意種植，散落在各家各戶門邊，若為長(zhǎng)期空置房屋，則雜草叢生，無人問津。（3）目前村內(nèi)無公共活動(dòng)場(chǎng)所（如圖8）

（三）下岸頭村修復(fù)改造方案

1.設(shè)計(jì)理念：基于上章鄉(xiāng)村景觀策略的總結(jié)，對(duì)本次實(shí)踐提供了指導(dǎo)作用。不受傳統(tǒng)江南馬頭墻、吊腳樓等建筑元素的限定，為了村落整體格局不被破，且視覺效果達(dá)到統(tǒng)一，下岸頭村的整體風(fēng)貌源于當(dāng)代畫家吳冠中的水彩畫——《煙雨江南》（如圖9），白墻黑瓦，柳綠桃紅，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑融入自然的美感。下岸頭村的特色種植物是桃樹，不難聯(lián)想到李白在《鸚鵡洲》中所描寫的景象“煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生”。這將在下岸頭村得到重現(xiàn)。并增加公共活動(dòng)空間，達(dá)到促進(jìn)村民之間的交往，展示鄉(xiāng)村風(fēng)采，增加經(jīng)濟(jì)效益的目的。

2.設(shè)計(jì)邏輯：從下岸頭村的道路、水系、植被、建筑分布等現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，整合提煉，確定空間骨架，并一定程度上保留原有的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌。由點(diǎn)及面，如同中醫(yī)針灸一般，合理安排格局；其次確定空間軸線，打通東西、南北視線。接著從房、林、水三方面重點(diǎn)著手，運(yùn)用虛實(shí)對(duì)比、色彩對(duì)比、大小對(duì)比等的手法，凸顯水系與植物資源優(yōu)勢(shì)，并進(jìn)行功能分區(qū)；最后結(jié)合村民訴求和旅游的需要，植入本村特色“桃”元素，打造出現(xiàn)代的“桃花錦浪”。（如圖10）

3.設(shè)計(jì)重點(diǎn)與功能分區(qū)：房因空置房在全村較為分散，可作為該村的景觀節(jié)點(diǎn)，用人流動(dòng)態(tài)軸將其串聯(lián)起來。并融入七個(gè)不同類型的手工作坊，米坊、油坊、酒坊、茶坊、豆腐坊、漁坊、非遺手工坊，來展現(xiàn)下岸頭村現(xiàn)有的農(nóng)副產(chǎn)品的傳統(tǒng)加工工藝，為鄉(xiāng)村植入旅游空間，使空置房活化（如圖11、12）；在水系設(shè)計(jì)上，將相近的池塘化整為零，充分體現(xiàn)下岸頭村優(yōu)美的景觀資源，擴(kuò)寬水域面積，增加親水空間，植入多功能的景觀空間，如垂釣、游船等（如圖13）；在植物選擇上，抓住“桃”元素，打造桃花里風(fēng)貌。全區(qū)主要分為八個(gè)，分別為：入口景觀區(qū)、桃花仙境區(qū)、稻田藝術(shù)區(qū)、水街區(qū)、花海區(qū)、手工作坊區(qū)（7個(gè)）、都市農(nóng)場(chǎng)區(qū)。各個(gè)功能分區(qū)共同營(yíng)造美好的鄉(xiāng)村景觀空間（如圖14）

4.具體設(shè)計(jì)策略

（1）基于“天人合一”的下岸頭村景觀設(shè)計(jì)：遵循“天人合一”的建設(shè)理念，識(shí)別并提取水、林生態(tài)景觀元素，合理安排茶園、桃林和其他生產(chǎn)景觀，并適當(dāng)擴(kuò)展和調(diào)整生活街道和小巷等景觀要素和建筑，以形成一個(gè)解決生態(tài)模式與生產(chǎn)、生活與生態(tài)和諧的村莊規(guī)模。堅(jiān)持原生環(huán)境的基本特征，對(duì)建筑 風(fēng)貌、植物栽種以本土文化傳統(tǒng)特色和本土物種為基礎(chǔ)。與此同時(shí)，建筑整體基調(diào)取自下岸頭村原貌最淳樸的白墻黑瓦風(fēng)格，房屋的色調(diào)以素雅為主，緩和的坡屋面流線、樸實(shí)的木飾線條，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)柔美的風(fēng)貌。首先將現(xiàn)狀屋面質(zhì)量較好的，予以保留；有破損的予以修繕，不改變材質(zhì)與顏色。其次僅對(duì)墻體進(jìn)行清洗與修繕，顏色、裝飾、材質(zhì)均不予以更改，保留鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌。（如圖15效果圖）

（2）運(yùn)用“點(diǎn)”“線”“面”手法構(gòu)建空間布局：現(xiàn)將村落中原先長(zhǎng)期閑置的房屋和空地進(jìn)行歸置，再將長(zhǎng)期閑置房屋與空地（如圖6、7）改造成展現(xiàn)本村傳統(tǒng)加工工藝的手工作坊（如圖16）。通過視覺軸線（南北走向）與人流動(dòng)線（東西走向）將其串聯(lián)起來。

在房屋規(guī)劃中，采用鄉(xiāng)村聚落單元——組團(tuán)——村落的做法，將下岸頭村的每一棟房屋看作一個(gè)單元，然后將位置在一排的單元作為一個(gè)組團(tuán)，再由組團(tuán)構(gòu)成村落。統(tǒng)一又有變化。由于村落處于南低北高的地勢(shì)，村中道路蜿蜒展開，按照一排房屋為一個(gè)組團(tuán)，隨勢(shì)散布，層層疊疊更顯豐富的視覺變化。這種從一個(gè)單元村落生成組團(tuán)，再由行列式組團(tuán)演變成整個(gè)村落的定制化生長(zhǎng)模式與突破了傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)村古建筑的定制化和群體村落生成組團(tuán)的關(guān)系邏輯一致，也為未來的技術(shù)推廣和應(yīng)用提供了較強(qiáng)的基礎(chǔ)和可操作性。[4]

在水系整合上，以點(diǎn)化面，展現(xiàn)優(yōu)美資源。首先將水塘進(jìn)行清淤，其次對(duì)其景觀重新梳理，保留長(zhǎng)勢(shì)較好的喬灌木及水生植物。在此基礎(chǔ)上，水面和水邊可選種黃菖蒲、鳶尾、蘆葦、睡蓮、海菜花、荇菜、水鱉等多種挺水、浮水及沉水植物，不僅增加視覺豐富度還可以凈化水質(zhì)，營(yíng)造水生態(tài)系統(tǒng)。與此同時(shí)也會(huì)吸引生物在這里棲息，增加生物多樣性。

（3）下岸頭村的景觀意境營(yíng)造：首先利用豐富的植物營(yíng)造詩(shī)畫中的意境。不僅要考慮近景、中景、遠(yuǎn)景。還要考慮中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水思想，宅前屋后栽種桃樹、石榴樹、桔樹、棗樹、桂樹、棕櫚等風(fēng)水較好的樹木或經(jīng)濟(jì)作物。其次在植物搭配上，將村內(nèi)原有的刺槐、櫸樹、香樟、櫟樹及竹林進(jìn)行保留，再增加本地常見的鄉(xiāng)土樹種如欒樹、榆樹等。同時(shí)，于建筑周邊、道路交叉口及水系周圍點(diǎn)綴染井吉野櫻、梨樹、美人梅、臘梅、紅楓、雞爪槭、柳樹等觀賞性較強(qiáng)的植物，下層種植黃金菊、雛菊、繡線菊、月見草、細(xì)葉美女櫻、佛甲草、大花六道木及南天竹等，[5]做到四季都有景可觀，整體景觀層次更為豐富。由于桃是本村特色經(jīng)濟(jì)作物，也是較佳的觀賞性植物，在村入口處打造桃花仙境的景觀空間，可提供大面積種植的需求，也滿足引人入勝的優(yōu)美景觀。（如圖17）

其次在街巷的分布上，利用空間大小對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比等手法，做到隔而不絕。在細(xì)節(jié)上如屋檐、格窗等細(xì)節(jié)處在不破壞整體下可做不同變化。

最后意境的營(yíng)造需要村民發(fā)自內(nèi)心對(duì)自己家園感到熱愛，有歸屬感。這些情感一直存在，現(xiàn)在需要讓它們慢慢顯現(xiàn)。可從設(shè)計(jì)愿景到最后投入使用在整個(gè)建造過程中讓當(dāng)?shù)卮迕褚煌瑓⑴c，采取這樣的模式可以激發(fā)并形成自發(fā)性公共活動(dòng)。多在建設(shè)完成的公共建筑中舉行村民集會(huì)、結(jié)婚、節(jié)慶活動(dòng)等文化活動(dòng)，這也隱含了鄉(xiāng)村空間的文化意義，闡釋著一個(gè)村莊的特色，影響著村民的日常生活及價(jià)值觀念[6]。同時(shí)也可以加入新的文化活動(dòng)如電影觀賞、棋牌游戲、文藝閱讀等，[7]公共景觀空間將作為一種人與人之間最大化鏈接的媒介，這也將成為居民集體記憶的空間。

（四）小結(jié)

本小結(jié)利用第一節(jié)的景觀營(yíng)造策略，對(duì)下岸頭村鄉(xiāng)村景觀修復(fù)與改造進(jìn)行證實(shí)研究。第一，基于塑造下岸頭村“天人合一”的生態(tài)景觀理念，從下岸頭村的自然環(huán)境、村落位置、基本現(xiàn)狀出發(fā)，因地制宜，盡可能使用村中原有的材料的原則，保留原有鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌；第二，下岸頭村景觀布局有點(diǎn)及面，層層推進(jìn)。以視覺軸線和人流動(dòng)線為東西南北軸線，串聯(lián)起整個(gè)村落。位置相近的建筑可形成組團(tuán)，營(yíng)造豐富視覺層次；第三，下岸頭村屋脊與大喬木構(gòu)成的村落的天際線，塑造和諧的立體鄉(xiāng)村 藝術(shù)景觀，通過村落街巷的開合將自然景觀引入人工環(huán)境中，形成和諧的聚落空間層次。根據(jù)樹木的特性進(jìn)行色彩搭配和尺度上的設(shè)計(jì)種植，形成生產(chǎn)景觀在高度和縱深方向的藝術(shù)美感，層次感，韻律感；第四，下岸頭村具有豐富的歷史遺存，在延續(xù)下岸頭村的地域性特征的同時(shí)在景觀塑造中體現(xiàn)出下岸頭村的人文、風(fēng)俗等內(nèi)涵。

結(jié)論

本文在我國(guó)鄉(xiāng)村面臨普遍景觀缺失問題的現(xiàn)實(shí)背景以及國(guó)家鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的政策背景 下，把詩(shī)情畫意作為切入點(diǎn)研究鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造，構(gòu)建了基于詩(shī)畫之蘊(yùn)的鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造策略，并以下岸頭村作為實(shí)證研究對(duì)象。研究結(jié)論如下：

（1）傳統(tǒng)詩(shī)畫與鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造有機(jī)結(jié)合：通過對(duì)比研究中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫之蘊(yùn)與鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造的基礎(chǔ)下得出鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造可以向傳統(tǒng)詩(shī)畫借鑒以下三個(gè)方面。第一，鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造理念借鑒山水畫“天人合一”的環(huán)境思想；第二，鄉(xiāng)村景觀布局借鑒山水畫對(duì)“點(diǎn)、線、面”要素的靈活但有序的布局規(guī)律；第三，鄉(xiāng)村景觀空間營(yíng)造借鑒傳統(tǒng)詩(shī)畫的意境表達(dá)方式，突出景觀的情感內(nèi)涵。[8]

（2）基于對(duì)傳統(tǒng)山水畫美學(xué)借鑒下的鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造策略：根據(jù)復(fù)下岸頭村景觀現(xiàn)狀研究，總結(jié)復(fù)下岸頭村景觀營(yíng)造中的現(xiàn)狀問題及景觀發(fā)展 不利因素，借鑒傳統(tǒng)詩(shī)畫中精神核心、空間布局、意境營(yíng)造三個(gè)方面來構(gòu)筑具體的鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造策略：

一是對(duì)傳統(tǒng)山水畫美學(xué)中“天人合一”生態(tài)理念進(jìn)行分析，形成鄉(xiāng)村山水格局的改造策略。堅(jiān)持因地制宜、尊重自然、合理利用、持續(xù)發(fā)展原則，讓人—鄉(xiāng)村—自然和諧共生；

二是將傳統(tǒng)山水畫中“點(diǎn)-線-面”山水畫布局韻律與節(jié)奏邏輯應(yīng)用在鄉(xiāng)村景觀布局中，作為構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀格局的借鑒因素。將該借鑒具體在鄉(xiāng)村景觀空間結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村景觀布局進(jìn)行具體的策略構(gòu)建，形成空間結(jié)構(gòu)緊密，分區(qū)清晰合理的空間布局模式；

三是首先通過種植物搭配方式與種植形態(tài)構(gòu)造空間的意境營(yíng)造，再者運(yùn)用詩(shī)畫中大小對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比、遠(yuǎn)近對(duì)比、色彩對(duì)比等手法協(xié)調(diào)豐富整個(gè)鄉(xiāng)村景觀空間美感，使其存在空間層次有著豐富性和獨(dú)特空間節(jié)奏韻律，塑造具有意境美的鄉(xiāng)村景觀空間。最后從鄉(xiāng)村歷史風(fēng)貌、非物質(zhì)文化等方面出發(fā)，喚醒人內(nèi)心深處的情感與思考。