摘要：古典詩歌是我國經(jīng)典文化的聚集，其內(nèi)容多樣，意境絕美。因此，漢語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中引入古典詩詞是非常必要的。本文共分三部分，一是學(xué)習(xí)古典詩詞的意義;二是古典詩歌的教授策略;三是教學(xué)時存在的問題及解決方案。

關(guān)鍵詞：古典詩歌;教學(xué)策略;漢語學(xué)習(xí)者

序言

張笑難先生在《面向留學(xué)生的中國古代詩詞課教學(xué)探析》[1]一書中說：對外國學(xué)生教授我國古代詩文課程有及其重要的意義，我國古代詩文中的詞和歌是傳統(tǒng)文化中最易于被當(dāng)代人理解、接受的一種形式，是世界其他背景的人們認(rèn)識中國文明的特等窗口。古典詩歌教學(xué)的意義不僅在于它承載著中國巨大的千百年文化，還在于古典詩詞本身也是中國語言文學(xué)的一部分，作為中國文化的精華，更融合了欣賞性、語言感、多元化為一體，其獨(dú)特的語言魅力已經(jīng)影響和感染了當(dāng)今社會。

一.學(xué)習(xí)古典詩詞的意義

（一）、有利于學(xué)習(xí)者研習(xí)語音、詞匯、語法等知識

對外漢語中語音課程的重點(diǎn)是聲調(diào)部分，學(xué)生在運(yùn)用時，會出現(xiàn)語言連續(xù)性和正確性的失誤及偏誤。古代漢語中的四個聲調(diào)分為：平聲、上聲、去聲、入聲。詩詞作品的詩人們會恰到好處的運(yùn)用平和仄，從而使作品的語言和表情達(dá)意呈現(xiàn)出嚴(yán)格和周詳?shù)膽B(tài)勢，他們存留住古詩詞的音韻美，讓讀者讀出輕重緩急，朗朗上口。這樣的古詩詞，有利于激發(fā)漢語學(xué)習(xí)者的朗讀趣味，感受其中的意境，同時在學(xué)習(xí)語音時也能更好的把握節(jié)奏感、培養(yǎng)節(jié)奏感。

古典詩詞精煉簡短、簡明易懂、易于上口，是詞與詞之間規(guī)則的結(jié)合。很多學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語很長一段時間后，詞匯量盡管很充足，但在語言的使用方面依然達(dá)不到規(guī)范的要求。林國立先生在《對外漢語教學(xué)中文化的定性，定位和定量問題芻議》中解釋到：古詩中包含的有些文化因素的詞匯有可能會影響到語言學(xué)習(xí)者接受和利用的效果：如“鵲橋”和我國古老節(jié)日“七夕”有著緊密的聯(lián)系。[2]再如把詞語的學(xué)習(xí)放入古典詩歌中，以講故事的形式教授給學(xué)生。更易于使學(xué)習(xí)者接受，能確切掌握所用語的內(nèi)容與含義。

當(dāng)代語言的語法是在古時候的語法法則上演進(jìn)和生長起來的， 在古典詩詞中， 都有對大量量詞的使用，例如“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”[3]等詩句，有對數(shù)量詞的使用。因此在教授學(xué)生古詩詞時，可以運(yùn)用一些教學(xué)方法和策略給學(xué)生解釋詩歌中的量詞，加深學(xué)生對常用量詞的學(xué)習(xí)與把握，進(jìn)而更好的理解詩詞大意。

（二）、古典詩詞可以使學(xué)習(xí)者更好的了解中國文化

古典詩詞本就是語言和文化的意義體現(xiàn)， 在千百年的風(fēng)雨演變后， 漢語和文字都具備了足夠的內(nèi)在和歷史意義。胡明揚(yáng)先生在《對外漢語教學(xué)中的文化因素》中提出：我們是在一定的社會場合中學(xué)習(xí)母語的，是對四周的環(huán)境和自身的深入和了解，對相關(guān)的社會文化和社會行為規(guī)范的學(xué)習(xí)從而學(xué)習(xí)語言的。[4]雖然在教學(xué)過程中會經(jīng)常聽到學(xué)生抱怨難以掌握漢語的聲調(diào)、形態(tài)和語法規(guī)則等等，但要因此而建立單獨(dú)的漢語語音、字形和語法變化的課程是不合乎現(xiàn)實(shí)情況的。中國古代詩歌集語言、詞匯、語法于一體，如果在古典詩歌教學(xué)課程中選擇合適的詩歌作品， 恰當(dāng)?shù)亟忉屍渲兄匾年P(guān)鍵詞，并對漢語的共同基本知識進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐茝V，則會事半功倍。

二、古典詩詞的教授方法

（一）、語音

鑒于古典詩詞在韻律和閱讀節(jié)奏上的特點(diǎn)， 想讓學(xué)生體會詩歌的音樂性，可以訓(xùn)練學(xué)生反復(fù)多次的誦讀詩詞，通過平仄來感受其中的思想感情。

例：（1）唐代詩人賀知章的《詠柳》中：“碧玉裝成一樹高，萬條垂下綠絲絳;不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”[5]，“高”、“絳”、“刀”以 “ao”為韻母，所以可以用這首唐詩來訓(xùn)練韻母“ao”的發(fā)聲。

（2）宋代詩人王安石師長的《書湖陰先生壁》：“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！边@里的“苔”、“栽”和“來”以“ai”為韻母，可以讓學(xué)生一遍又一遍朗讀加強(qiáng)對“ai”的印象。

（3）盧綸的《塞下曲·林暗草驚風(fēng)》：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中”。其中“弓”和“中”以“ong”為韻母，可以由此詩訓(xùn)練學(xué)生的“ong”的發(fā)音，并且可以再延伸出知識點(diǎn)，即“w，b，p，f，m，x”等聲母不能和“ong”搭配，當(dāng)然得在學(xué)生正確掌握韻母“ong”的發(fā)音以后，再去拓充知識點(diǎn)更好。

（4）聲調(diào)中的上聲（調(diào)值為214）是大部分學(xué)生最難駕馭的，而教師在授課時可以利用詩歌來幫助學(xué)生訓(xùn)練發(fā)音。如唐代詩人孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”中“曉、鳥、聲、少”都是上聲，因而可以通過朗讀練習(xí)更好地進(jìn)行鞏固加強(qiáng)。同時也要注意上聲的變調(diào)。

（二）、詞匯

中國古典詩詞作品精煉簡短、簡明易懂、易于上口，是詞與詞之間規(guī)則的結(jié)合，學(xué)習(xí)古典詩詞也能增加學(xué)生的詞匯量。例如賈島《題李凝幽居》：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中的“敲”，教師在講解時可以把“推”也一并講解，并結(jié)合肢體動作，讓學(xué)生明白兩詞之間的差異。再如如杜甫《登高》中：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”[6]，其中秋風(fēng)，落葉，長江都是常見的一些意象，也是很棒的詞匯素材。

古詩詞常見詞匯分類：

（1）關(guān)于季節(jié)時令的詞：

①元宵節(jié)：又俗稱上元節(jié)、花燈節(jié);

②孟春、初春：也叫上春;

③寒食節(jié)是清明節(jié)前一天;

④落梅天特指五月;

（2）特指的形容詞：

①鶴發(fā)童顏：比喻年老的人們精神好，精力十足，像小孩兒一樣精神充沛;

③五陵年少：指富家子弟;

④紈绔子弟：特指有錢人家、富人家的孩子;13F889D9-3E2B-4911-8BE5-3D4781E0ECBB

（3）風(fēng)花雪月柳竹梅雁常用代詞：

①姮娥：即嫦娥;

②春柳能眠：比喻春天的柳葉的輕盈柔軟;

③春夢秋云：白居易《花非花》：“來如春夢不多時，去似朝云無覓處;”

④花信：指花開的信息，也叫花開的時節(jié)，有風(fēng)如期吹來，故稱作花信風(fēng)或花信;

（三）、語法

當(dāng)代語言的語法也是在古語法基礎(chǔ)上進(jìn)一步演進(jìn)和生長的。主語-謂語-賓語和定-狀-補(bǔ)的句子結(jié)構(gòu)基本一致。之前多使用單音節(jié)詞，如今基本發(fā)展成雙音節(jié)詞匯，這是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。鑒于此，古典詩歌作也蘊(yùn)含著與現(xiàn)代漢語相似的語法特征。

例：（1）使動用法。宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”

這里的“綠”就是形容詞活用為動詞的一個例子，翻譯為又到了一年春風(fēng)吹過江南岸邊，使江水變綠的季節(jié)，而我什么時候才能回家？

（2）修辭手法。賀知章的《詠柳》中：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，將柳葉比喻為剪刀;杜甫的《春望》中：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“花落淚”“鳥驚心”分別運(yùn)用了擬人的修辭;浪漫詩人李白的《望廬川瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就運(yùn)用了夸張的修辭手法。

（3）對仗，即在詩文里把相同的一類事務(wù)的觀點(diǎn)或者相互相對的概念并列起來。比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”兩句詩中，“舉頭”對“低頭”、“明月”對“故鄉(xiāng)”。再比如“窗寒西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”這兩句中，“千秋雪”對“萬里船”[7]。

教師在講授古詩時將涉及的語法知識逐一分析講解，同樣能加深學(xué)生對詩詞的理解，提高學(xué)生對詩歌乃至中國文化的學(xué)習(xí)興趣。

（四）、分析古典詩歌

高慧敏老師在《試談對留學(xué)生的古代詩詞教學(xué)》[8]中指出：外國學(xué)生的漢語水平和對我國文化知識的掌握成正比，在教授漢語教學(xué)過程中需要我們要利用特別的如深入淺出的方式，用通俗的，學(xué)生容易理解的語言將難懂深奧的內(nèi)容和知識進(jìn)行講解。

例：

飲酒·其五

陶淵明【東晉】

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

“采菊東籬下，悠然見南山”二句說詩人在自己庭院采摘菊花，無意間抬頭就看見了靜穆自在，飄著一層若有若無巒氣的廬山，旁邊還有鳥兒歡快地鳴叫，叫聲一波接著一波，聲音響徹山谷。詩人此時的心境完全與廬山之境重合，遠(yuǎn)處的山是那么靜謐高遠(yuǎn)，近處的“我”的內(nèi)心波瀾不驚，平靜悠然，還有什么比這個更讓人自在舒適的呢？這首詩用“菊”、“東籬”、“南山”等意象，表達(dá)了作者厭倦政治，嫻雅的情趣以及熱愛庭園生活的心情，由此借菊的清雅淡然來寄托自己不屑政事和世俗之事的高尚人格。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將這些意象的特點(diǎn)與人的性格相互聯(lián)系，更容易讓學(xué)生理解中華民族為何對某些意象如此喜愛。

三、教學(xué)存在的問題及解決方法

（一）教學(xué)存在問題

1.教師自身的素養(yǎng)

對古典詩詞的研究不僅要求掌握語音和詞匯，還需要詩歌中所包含的內(nèi)在文化因素。因此，教師必須要具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，尤其是對語音、詞匯和語法的掌握，必須了然于心。老師還必須熟悉詩文歌賦里的重要知識點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，包含寫作的格式、詩歌里關(guān)聯(lián)的讀寫、拼音、記憶等。再者需要教師有良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，因?yàn)樵谑谡n時你的一言一行無一不代表了中國的形象，中華民族的形象，而要給學(xué)生講授的中華文化知識，不僅要通過課堂內(nèi)容呈現(xiàn)，更需要教師用自身行為去呈現(xiàn)。

2.學(xué)生不重視古典詩歌學(xué)習(xí)

首先，古典詩詞的語言精練，內(nèi)容豐富細(xì)膩，詩歌寫作方式在中國乃至世界都形成了獨(dú)特的景觀，要了解和學(xué)習(xí)中國古典詩詞，光靠學(xué)習(xí)字詞是不夠的。詩歌作品，由字和字、詞和詞的奇妙搭配所創(chuàng)造出的非凡的藝術(shù)效果，充滿了詩人的真摯情感和富厚的假想力，需要學(xué)生理解和把握。然而，由于學(xué)生的語言和文化背景限制，他們很難理解詩歌意象和詩歌中的文化信息元素。因此越學(xué)便越失去信心，從而喪失興趣。中國的官方考試是HSK，為了通過考試，達(dá)到考試標(biāo)準(zhǔn)，許多學(xué)生只注重了學(xué)習(xí)語言的基本知識。

（二）解決方法

1.提高教師自身素養(yǎng)，選取合適的詩歌

提高教師的自身素養(yǎng)體現(xiàn)在詩歌的選擇上。尤其是在教授不同背景的學(xué)生時，詩歌的使用要有針對性。“在保證優(yōu)秀作家作品的基礎(chǔ)上，降低所選作品難度，選擇有趣的，符合學(xué)生興趣點(diǎn)的作品”[9]。難度低，讀起來順口，學(xué)生理解和解釋起來也才更容易。在教學(xué)中，選擇一些比較有個性和特性的，典型的詩文，會增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。

2.采用多種教學(xué)法

①.畫圖法

例：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》：“古藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬;夕陽西下，斷腸人在天涯”[10]。這首詩用“昏鴉”“人家”“瘦馬”“西風(fēng)”“夕陽”等景象表達(dá)了自己漂泊天涯、無依無靠的悲苦生活。教師可以以“景”為切入點(diǎn)展開教學(xué)，板書描繪景象或者讓學(xué)生自行發(fā)揮想象畫出心中的景象。

②.歌曲激趣法

音樂是具聯(lián)想和想象力的，鐘子期和伯牙的高山流水遇知音，也是音樂與詩歌碰撞的結(jié)果。在中國文學(xué)史上，許多詩歌都是用歌曲制作的，音樂可以引發(fā)學(xué)生的高漲學(xué)習(xí)情緒。如果老師在介紹新課的時候，可以在學(xué)生閱讀時加入一些音樂背景， 也可以加入一點(diǎn)與詩歌相符的音樂或歌曲內(nèi)容， 可以有效地觸動學(xué)生的心弦。比如教授蘇先生的《念奴嬌·赤壁懷古》，一邊讓學(xué)習(xí)者讀古詩詞的同時，一邊播放三國演義的主題歌，可以讓學(xué)生在的音樂中感受到詩人的豪爽與曠達(dá)。

③.利用意象喚醒學(xué)習(xí)者的興趣

古人說：“教人無趣，不會快樂學(xué)習(xí)。”好的教學(xué)不是強(qiáng)迫人去學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主汲取知識，這樣的學(xué)習(xí)才能使學(xué)習(xí)效率倍增。因此，在古詩歌的教授過程中，老師可以采用意象激趣法。詩詞的意象極多，有田園、山水詩;邊塞詩等等，田園和山水詩中經(jīng)常會出現(xiàn)“東籬五柳，霜露風(fēng)雪，松柏梧桐，牧童野老，”等意象;邊塞詩中經(jīng)常出現(xiàn)“戍卒胡人，胡琴琵琶，塞外漠北”等意象，它們在詩中是重復(fù)出現(xiàn)的，在不同的詩歌題材中有不同的文化內(nèi)在，反映了我國古代詩歌審美意境的多樣化和靈動性。13F889D9-3E2B-4911-8BE5-3D4781E0ECBB

總而言之，古典詩詞教學(xué)在對外漢語教學(xué)中應(yīng)用的研究發(fā)展過程還有很多值得探討的部分，希望能在不斷的摸索中前進(jìn)，能夠突破創(chuàng)新，取得更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張笑難.面向留學(xué)生的中國古代詩詞課教學(xué)探析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012（1）：101-105.

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[3] 王彥民.外孫背唐詩[J] 老年教育（長者家園版），2010（9）：43-43.

[4] 胡明揚(yáng).對外漢語教學(xué)中的文化因素[J].語言教學(xué)與研究，1993（4）：103-108.

[5] 管旻雯.漢語國際教育視野下的古詩教學(xué)研究.[D].江西：江西師范大學(xué)，2014：4-5.

作者簡介：梁瀟（1989-3），女，漢族，陜西西安，漢國教碩士，研究方向：對外漢語及文學(xué)

注釋：

[1] 張笑難.面向留學(xué)生的中國古代詩詞課教學(xué)探析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012（1）：101-105.

[2] 林國立.對外漢語教學(xué)中文化的定性，定位和定量問題芻議[J].語言教學(xué)與研究，1996（1）：100-107.

[3] 王彥民.外孫背唐詩[J].老年教育（長者家園版），2010（9）：43-43.

[4] 胡明揚(yáng).對外漢語教學(xué)中的文化因素[J].語言教學(xué)與研究，1993（4）：103-108.

[5] 董豪.對外漢語教學(xué)中的中國古典詩歌教學(xué)實(shí)踐探究.[D].甘肅：蘭州大學(xué)，2014：第18頁.

[6]?彭慶生，張仁健編.唐詩精品[M].北京：北京燕山出版社.2009：第204頁.

[7] 徐昌才.古詩數(shù)詞審美三析[J].現(xiàn)代語文（讀寫與考試），2005（7）：第1頁.

[8] 高慧敏.試談對留學(xué)生的古代詩詞教學(xué)[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（4）.

[9] 李錦.論對外漢語中的古代文學(xué)教學(xué)[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2013.11（5）.185-187.[5].

[10] 曹礎(chǔ)基主編《中國古代文學(xué)》第四冊頁.13F889D9-3E2B-4911-8BE5-3D4781E0ECBB