呂忠璇
【摘 要】 通過閱讀馬克斯·韋伯的《社會(huì)科學(xué)方法論》一書,學(xué)習(xí)并了解馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的內(nèi)涵與價(jià)值,深入探析其核心思想,形成對(duì)馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系特點(diǎn)的總體研判,本篇將從韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的核心原則、結(jié)構(gòu)模型、基本特征、總結(jié)五個(gè)部分進(jìn)行闡述從而把握社會(huì)科學(xué)方法論的整體脈絡(luò)。
【關(guān)鍵詞】: 社會(huì)科學(xué)方法論;思想體系;核心原則;結(jié)構(gòu)模型;基本特征
馬克斯·韋伯是西方著名的社會(huì)學(xué)家,他的思想和學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛,其影響遍及社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的各個(gè)方面。《社會(huì)科學(xué)方法論》這本書是研析、理解馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的關(guān)鍵所在,在韋伯整個(gè)思想體系中占據(jù)核心地位并最能反映韋伯思想的本質(zhì)。閱讀本書可知,韋伯的方法論體系對(duì)之后的社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展以及其他科學(xué)研究的發(fā)展具有著深刻的影響作用,因此,把握研究韋伯獨(dú)特的方法論體系是把握社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律以及未來(lái)趨勢(shì)的必然選擇。
一、馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的核心原則
馬克思·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的核心原則是價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)原則。二者表明了在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中,研究者在面對(duì)不同研究對(duì)象時(shí),其價(jià)值觀念在其中發(fā)揮的作用,解釋了研究相同問題時(shí)不同的價(jià)值關(guān)聯(lián)會(huì)產(chǎn)生不同后果的原因及價(jià)值中立與研究結(jié)果科學(xué)性之間的關(guān)系。
1.1價(jià)值關(guān)聯(lián)
“價(jià)值關(guān)聯(lián)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)文化價(jià)值對(duì)科學(xué)研究者的制約作用和科學(xué)與社會(huì)價(jià)值體系的某種統(tǒng)一性。也就是說(shuō),社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有獨(dú)立價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值三大特點(diǎn)?!皟r(jià)值關(guān)聯(lián)”一詞首先由李凱爾特提出,韋伯在李凱爾特的基礎(chǔ)上進(jìn)行了理論的完善。韋伯指出,“經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)我們之所以是文化的,是因?yàn)槲覀兛偸菍⑺鼈兣c我們的價(jià)值觀念聯(lián)系在一起,并因此使社會(huì)現(xiàn)實(shí)的這些基本部分變得對(duì)我們有意義?!边@句話的意思是,韋伯贊同他的觀點(diǎn),認(rèn)為研究人員在進(jìn)行研究時(shí)無(wú)法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),或多或少會(huì)參雜個(gè)人情感、價(jià)值觀等因素,因此,韋伯認(rèn)為研究人員在進(jìn)行研究工作時(shí)不應(yīng)該完全依賴于參考別人的研究成果,這樣無(wú)異于放棄自己的思考。韋伯認(rèn)為在社會(huì)科學(xué)的研究中你所感興趣的問題應(yīng)該是你必須了解的社會(huì)常識(shí)及需要解釋的對(duì)象,并且這些對(duì)象要與研究者的三觀對(duì)立統(tǒng)一。
1.2價(jià)值中立
韋伯的“價(jià)值中立”是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初關(guān)于社會(huì)科學(xué)方法論的討論中提出和逐步完善起來(lái)的。它的核心觀點(diǎn)是:“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)只能告訴人們事實(shí)怎么樣,它可能怎么樣,但決不教導(dǎo)人們應(yīng)當(dāng)怎么樣,后者完全取決于人們自己依據(jù)于一定價(jià)值取向的選擇;從存在無(wú)法上升到應(yīng)當(dāng),因此關(guān)于實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的科學(xué)必須拒絕承擔(dān)價(jià)值判斷的任務(wù),從而保持科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀性和中立性?!?/p>
對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié):第一,研究者從科學(xué)視角出發(fā)運(yùn)用科學(xué)的研究方法對(duì)課題進(jìn)行研究時(shí),將會(huì)拋棄個(gè)人價(jià)值取向,實(shí)事求是的進(jìn)行研究工作,將會(huì)完全按照所掌握的資料進(jìn)行客觀分析判斷;第二,對(duì)事實(shí)領(lǐng)域和價(jià)值領(lǐng)域、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷作出嚴(yán)格的區(qū)分。價(jià)值領(lǐng)域是事實(shí)領(lǐng)域的下一個(gè)階段,前者是研究者通過科學(xué)研究手段,依據(jù)事實(shí)判斷得出的結(jié)論,這種價(jià)值判斷基于主觀臆斷、客觀結(jié)論及價(jià)值取向等多方面因素,被稱為價(jià)值中立。
二、馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論
思想體系的結(jié)構(gòu)模型
理想類型是馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論的結(jié)構(gòu)模型。韋伯主張將理想類型分為三類,(1)特定具體的歷史理想事件模型;(2)社會(huì)生活特殊因素構(gòu)成的理想類型;(3)重建一種不同的特殊關(guān)系理想類型。關(guān)于“理想類型”的闡述主要包含以下幾方面的含義:
2.1從方法論視角分析
就方法論而言,韋伯所提出的理想類型是一種分析結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu),可以將所構(gòu)建的框架同社會(huì)現(xiàn)實(shí)相比較,從而探索其中的差距。人類社會(huì)復(fù)雜多變,所涉及的各個(gè)領(lǐng)域盤根錯(cuò)節(jié),科研人員無(wú)法只靠單純的思考?xì)w納出人類社會(huì)的規(guī)律,也無(wú)法憑借狹窄的目光發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的一系列問題,如此就必須借助于理想類型,通過與理想類型的對(duì)比,發(fā)現(xiàn)不足,從而進(jìn)行總結(jié)歸納繼而將這些特定方面上升到概念的領(lǐng)域。
2.2從本質(zhì)視角分析
就其本質(zhì)而言,理想類型是一種人類思維建構(gòu)的產(chǎn)物。它建立于對(duì)社會(huì)中所存在的各種各樣相互關(guān)聯(lián)的或毫不相關(guān)的因素基礎(chǔ)之上,因而來(lái)源于研究人員從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中獲得處理問題的思維方式,并在認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)得出的經(jīng)驗(yàn)或結(jié)論,成為用來(lái)解決這一類相關(guān)問題的固定模板。
2.3從認(rèn)識(shí)手段視角分析
認(rèn)識(shí)手段而言,理想類型存在著非絕對(duì)性以及非永恒性的特征。韋伯指出它屬于歷史學(xué)中的認(rèn)識(shí)論的方法,僅僅是手段、工具而不是目的。研究人員在面對(duì)相同研究問題時(shí),由于價(jià)值關(guān)聯(lián)不一樣,所使用的理想類型不同,切入問題的點(diǎn)不同,故得出的結(jié)論也不一樣,且理想類型不是一成不變的,它會(huì)隨著社會(huì)的不斷變動(dòng)、不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步產(chǎn)生相應(yīng)的變化,變化后的理想類型將完全取代變化前的。
三、馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的基本特征
韋伯在吸收實(shí)證主義以及反實(shí)證主義的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上,形成的以價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)原則為核心原則、以理想類型為其結(jié)構(gòu)模型的社會(huì)科學(xué)方法論思想體系,使得韋伯社會(huì)科學(xué)方法論體系形成獨(dú)有的特點(diǎn)。
3.1 個(gè)體主義方法論
社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)科學(xué)方法論中研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。社會(huì)行動(dòng)取決于個(gè)體人的行為,而無(wú)數(shù)的個(gè)體構(gòu)成一個(gè)整體,如:機(jī)構(gòu)、集團(tuán)、國(guó)家、民族,由小變大,積少成多,最開始做出行為的人我們稱之為有主觀意向的行為承擔(dān)者,他們將自己的情感傾注于自身行為之中從而影響更多人加入,隨著成員的增多,行動(dòng)的規(guī)模變大,社會(huì)行為的影響力隨之?dāng)U大,可見個(gè)體主義方法論對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)說(shuō)影響巨大。
3.2社會(huì)科學(xué)主客觀并蓄
韋伯認(rèn)為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間存在差異,且兩種科學(xué)都有屬于自己的獨(dú)特的研究方法?;趯?duì)反實(shí)證主義的理論反思,兼并融入了一些實(shí)證主義理論觀點(diǎn),韋伯認(rèn)為相較于自然科學(xué),社會(huì)科學(xué)所擁有的文化、觀念等特殊元素?zé)o法用一般理論進(jìn)行解釋,因?yàn)槿诵詿o(wú)法像自然科學(xué)中所涉及的事務(wù)可以通過觀察其行為規(guī)律得出變化規(guī)律,故社會(huì)科學(xué)既存在主觀性的一面同時(shí)存在客觀性的一面。
四、總結(jié)
綜觀馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系,它的形成與當(dāng)時(shí)所處歷史背景、社會(huì)環(huán)境、人文思潮有著密不可分的關(guān)系,其核心內(nèi)容既有實(shí)證主義的特點(diǎn),又有反實(shí)證主義的特點(diǎn)。在韋伯的社會(huì)科學(xué)方法論思想體系中“價(jià)值中立”是一種規(guī)范要求,也可視為一種價(jià)值判斷,因此,韋伯將其當(dāng)作一種原則而不是方法,他拒絕對(duì)研究對(duì)象灌輸自己的理論主張,而是通過實(shí)事求是的原則去對(duì)他們予以客觀解釋,力圖排除個(gè)人主觀因素對(duì)其的干預(yù)。理想類型能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)起到認(rèn)識(shí)的作用,它與現(xiàn)實(shí)行為的差距使得只有進(jìn)行比較才能對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí),在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),韋伯的理想類型可以稱之為純粹的理想類型。學(xué)習(xí)并掌握馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的核心內(nèi)容對(duì)于人文學(xué)科的研究方法、思維邏輯、價(jià)值取向判斷及針對(duì)相關(guān)問題的模型建立都具有重大意義,雖然他的思想體系部分內(nèi)容遭到后世詬病,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中要取其精華,去其糟粕。
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