發(fā)揮“四史”學(xué)習(xí)在青年大學(xué)生思想引領(lǐng)中的重要作用

孟建芳，劉 瑜

(西安交通大學(xué) 文治書(shū)院，陜西 西安 710049)

隨著工業(yè)化社會(huì)的建立，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了巨大的成就，繼2010年成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體之后，2019年人均GDP超過(guò)一萬(wàn)美元大關(guān)，這為中華民族的復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而受制于西方霸權(quán)主義思想的影響，以美國(guó)為首的國(guó)家對(duì)中國(guó)采取了各種極限打壓手段，試圖阻礙中華民族的偉大崛起。青年大學(xué)生是未來(lái)科技創(chuàng)新的主力軍，是社會(huì)發(fā)展和民族振興的中堅(jiān)力量。站在改革開(kāi)放40余年、執(zhí)政70余年、建黨百年的歷史節(jié)點(diǎn)上，如何開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)、發(fā)揮“四史”學(xué)習(xí)對(duì)青年大學(xué)生思想引領(lǐng)的重要作用，培養(yǎng)青年大學(xué)生的家國(guó)情懷，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，激發(fā)他們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力，是當(dāng)前高校思政工作者研究的一個(gè)重要課題。

一、深入理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年大學(xué)生的論述

縱觀新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革直到今天邁入新時(shí)代的全部進(jìn)程，黨和國(guó)家始終重視青年的成長(zhǎng)教育，將青年的培育工作放在與國(guó)家、民族命運(yùn)相連的戰(zhàn)略地位?！叭h要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年，傾聽(tīng)青年心聲，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人?！盵1]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全局高度，從國(guó)家長(zhǎng)治久安、黨長(zhǎng)期執(zhí)政的戰(zhàn)略高度，對(duì)青年學(xué)生成長(zhǎng)成才提出了一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，深刻回答了“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”“如何認(rèn)識(shí)青年學(xué)生、如何教育引領(lǐng)青年學(xué)生、如何發(fā)揮青年學(xué)生作用”等一系列重大問(wèn)題，形成了思想深邃、內(nèi)涵豐富、科學(xué)完整的思想理論體系。

(一)青年大學(xué)生是新時(shí)代的生力軍，是民族復(fù)興的中堅(jiān)力量

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于青年工作在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位問(wèn)題高度重視，肯定了青年群體在中國(guó)革命、建設(shè)以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的生力軍作用，集中闡述了當(dāng)前我黨“為什么要重視青年”的問(wèn)題。作為青年群體當(dāng)中的大學(xué)生更是受到習(xí)近平總書(shū)記的格外重視。黨的十八大以來(lái)，他多次到高校與青年大學(xué)生親切交流，給大學(xué)生回信，寄語(yǔ)廣大青年大學(xué)生要勇立時(shí)代潮頭，積極投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中去，做新時(shí)代的青年追夢(mèng)人。

新時(shí)代青年在其發(fā)展的過(guò)程中，離不開(kāi)黨和國(guó)家的培育，青年的命運(yùn)與黨和國(guó)家的命運(yùn)是緊密相連的。確立什么樣的人生目標(biāo)，選擇什么樣的人生追求，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是最動(dòng)人心弦、最引人思考的話題。青年知識(shí)分子個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)首先在于國(guó)家的安定與強(qiáng)大，而國(guó)家的安定與強(qiáng)大又在于執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。青年大學(xué)生只有把自己的人生投入為黨為祖國(guó)和為人民的服務(wù)中，才能使自己的人生更充實(shí)、更亮麗、更有價(jià)值。

(二)青年大學(xué)生是未來(lái)科技創(chuàng)新的主力軍，是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量

黨的十八大報(bào)告提出，科技創(chuàng)新是國(guó)家綜合國(guó)力和社會(huì)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家工作全局的核心位置。黨的十九大報(bào)告里把創(chuàng)新作為第一動(dòng)力，作為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。2018年特朗普?qǐng)?zhí)政以來(lái)開(kāi)啟的中美沖突由開(kāi)始的貿(mào)易戰(zhàn)最終發(fā)展到科技戰(zhàn)，美國(guó)以高科技為制衡手段對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。縱觀近代科技史與經(jīng)濟(jì)史，從“日不落帝國(guó)”到美元霸權(quán),從機(jī)械革命到信息革命,兩次科學(xué)革命、三次技術(shù)與工業(yè)革命,不論英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、美國(guó),無(wú)一不是依靠抓住關(guān)鍵的產(chǎn)業(yè)革命機(jī)遇而成功崛起,最終成為世界的科技與經(jīng)濟(jì)中心。

二、新時(shí)代青年大學(xué)生成長(zhǎng)的思想困境

自改革開(kāi)放以來(lái)，從外部來(lái)看，美國(guó)對(duì)中國(guó)青年大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)滲透工作從未停止過(guò)，普世價(jià)值對(duì)青年人的影響較深；從內(nèi)部來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，資本邏輯下的非理性發(fā)展正侵蝕青年大學(xué)生的奮斗精神，重個(gè)人輕集體的現(xiàn)象較為普遍。

(一)霸權(quán)主義下的普世價(jià)值不斷建構(gòu)具有欺騙性的政治體制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯關(guān)系

馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)使未開(kāi)化或半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[2],西方世界優(yōu)先發(fā)展起來(lái)的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力、先進(jìn)的科技技術(shù)和強(qiáng)大的國(guó)際戰(zhàn)略力量決定了西方文化成為一種強(qiáng)勢(shì)文化，進(jìn)而在世界各地廣為傳播。作為擁有全球政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域的強(qiáng)權(quán)國(guó)家，西方各國(guó)以其掌握的資源，特別是媒體資源，精心打造出所謂的超越階級(jí)、國(guó)家、民族、歷史，對(duì)任何社會(huì)、任何民族、任何時(shí)代都同樣適用的“普世價(jià)值”[3]。普世價(jià)值有一整套的話語(yǔ)體系，具有隱蔽滲透性、混淆誘惑性、虛偽欺騙性等特點(diǎn)，其最大特點(diǎn)就是將經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后歸結(jié)于社會(huì)制度、特別是非民主的政治體制。不同地區(qū)和國(guó)家因其發(fā)展的起步階段、發(fā)展路徑、發(fā)展方式等不同，產(chǎn)生了在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的“代際差異”。以18世紀(jì)中期第一次工業(yè)革命來(lái)計(jì)算，西方國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程已經(jīng)持續(xù)了200多年。而到目前為止，非西方國(guó)家鮮有完成了工業(yè)化。新中國(guó)成立后，中國(guó)拉開(kāi)了工業(yè)化建設(shè)的帷幕，到今天發(fā)展歷程也還不足百年。傳統(tǒng)社會(huì)由于信息的隔離，人們更傾向于用當(dāng)下與過(guò)去相比，這也比較符合社會(huì)發(fā)展的正常軌跡即財(cái)富的不斷積累、社會(huì)的不斷進(jìn)步。但是，信息化時(shí)代一個(gè)顯著特征就是將傳統(tǒng)社會(huì)的時(shí)間和空間的表現(xiàn)形式進(jìn)行了急劇壓縮，形成了所謂“時(shí)空壓縮”，人們可以輕易獲得來(lái)自世界各地的各式各樣的信息。這就導(dǎo)致人們更傾向于與當(dāng)下時(shí)空的地區(qū)與國(guó)家進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，從而忽視“代際差異”，誤以為經(jīng)濟(jì)科技的落后源于所謂的政治制度乃至于文化優(yōu)勢(shì)。這也正是西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行霸權(quán)和攻擊的常用手法。

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透比較嚴(yán)重的地區(qū)如前獨(dú)聯(lián)體國(guó)家、中東國(guó)家，青年人不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的漸進(jìn)性規(guī)律，將經(jīng)濟(jì)落后與社會(huì)體制關(guān)聯(lián)，把社會(huì)發(fā)展的期望寄托在通過(guò)所謂“民主選舉”實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭上。如果我們忽視了這種具有欺騙性的政治體制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯關(guān)系對(duì)青年大學(xué)生思想的腐蝕，那我們的青年大學(xué)生將面臨同樣的問(wèn)題。

(二)資本邏輯下的商業(yè)文化不斷解構(gòu)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的傳統(tǒng)關(guān)系

不同的生產(chǎn)資料的占有關(guān)系決定了不同的生產(chǎn)關(guān)系，從而形成人與人之間不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并進(jìn)一步影響到人的價(jià)值關(guān)系，具體體現(xiàn)在個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，全方位地影響著現(xiàn)代人的生活方式、交往方式和思維方式，無(wú)論是在世俗社會(huì)還是精神領(lǐng)域，都在不同程度地改變著人們對(duì)于傳統(tǒng)的集體、社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從而重新定位和建立個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間關(guān)系。

與市場(chǎng)相伴相行，當(dāng)然就是資本。資本的邏輯就是追求剩余價(jià)值的最大化，可以說(shuō)現(xiàn)代化社會(huì)特別是工業(yè)社會(huì)的建立和完成，資本的作用功不可沒(méi)。但資本本身是沒(méi)有價(jià)值取向的，資本邏輯按照無(wú)社會(huì)價(jià)值追求的方向任意發(fā)展，必然會(huì)到導(dǎo)致消費(fèi)主義的產(chǎn)生、娛樂(lè)主義的發(fā)展、物質(zhì)主義的崇拜、功利主義的盛行，嚴(yán)重解構(gòu)著個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的傳統(tǒng)關(guān)系。當(dāng)前已經(jīng)出現(xiàn)國(guó)內(nèi)外資本控制社會(huì)輿論的傾向，干擾社會(huì)的正常發(fā)展，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，侵蝕青年大學(xué)生的思想意識(shí)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出，改革開(kāi)放以后，“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)之一等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生”，“嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境”。西方國(guó)家特別是美國(guó)不僅在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打造“普世價(jià)值”，還深入研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革給中國(guó)帶來(lái)的一系列變化，充分利用資本邏輯帶來(lái)的影響，針對(duì)中國(guó)青年人制定“十條誡令”，利用文化交流、設(shè)立留學(xué)基金、資助非政府組織(NGO)、培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公知、參股企業(yè)等方式進(jìn)行文化滲透工作。另一方面，國(guó)內(nèi)部分學(xué)者、文化工作者、公眾人物以及部分富裕起來(lái)的企業(yè)家，為了維護(hù)團(tuán)體利益，鼓吹普世文化，大搞歷史虛無(wú)主義，否定英雄人物。這些都是促使社會(huì)不良風(fēng)氣形成的重要因素，也是當(dāng)代青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)過(guò)程中的不利因素。

從當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)輿論環(huán)境來(lái)看，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)異常激烈，形勢(shì)非常嚴(yán)峻，青年學(xué)生的思想面貌總體而言是好的，但普世價(jià)值、資本邏輯解構(gòu)和塑造的價(jià)值觀對(duì)于青年學(xué)生的影響還是比較嚴(yán)重的。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中短期存在的社會(huì)現(xiàn)象與長(zhǎng)期目標(biāo)之間的邏輯關(guān)系、如何將具有五千年悠久歷史的中華文化優(yōu)良基因傳承下來(lái)、如何重新建立新時(shí)期個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系和價(jià)值，這是新時(shí)代急需解決的問(wèn)題。

三、“四史”學(xué)習(xí)對(duì)青年大學(xué)生思想引領(lǐng)的重要作用

習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史是最好的教科書(shū)”。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史,是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修,而且必須修好。社會(huì)的發(fā)展一個(gè)不斷延續(xù)和不斷進(jìn)步的過(guò)程，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)彼此皆有聯(lián)系。局部的看問(wèn)題還是整體的思考，會(huì)形成不同的認(rèn)知觀，從而構(gòu)建不同的價(jià)值觀。“以一種演化主義的觀點(diǎn)來(lái)看，一條從起點(diǎn)出發(fā)的道路，無(wú)論路上發(fā)生了什么，哪怕走了彎路、岔路、回頭路，但只要最后勝利地達(dá)到終點(diǎn)，則所有歷經(jīng)的路徑就帶有某種迭代的意義，都需要從勝利者的角度重新加以闡釋?！盵4]歷史記載的是過(guò)去的社會(huì)，它的發(fā)生不僅只有偶然，更多的是必然。讀史學(xué)史知史的過(guò)程中，不僅能促進(jìn)歷史思維的形成，本身也是一種文化的傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的典范，其本身就是中華文化傳承與世界先進(jìn)文化發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。所以，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全黨開(kāi)展“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史”的學(xué)習(xí)活動(dòng)。作為高校思想政治教育工作者，我們要深度挖掘“四史”學(xué)習(xí)對(duì)于青年大學(xué)生思想的引領(lǐng)作用。

正是基于思想政治教育學(xué)的特點(diǎn)，創(chuàng)新和完善思想政治教育形式就顯得非常必要。特別是今天我們處在信息化時(shí)代，表現(xiàn)形式、表達(dá)方式較過(guò)去更加多元，而大學(xué)生這一青年群體又天生地對(duì)各種新興形式、新興方式更加易于接納，因此，在新時(shí)代做好大學(xué)生思想政治教育工作也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)舉辦一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)又樂(lè)于接受的公益活動(dòng)、興趣活動(dòng)、積極健康向上的文娛活動(dòng)等，把思想政治教育的內(nèi)容融入其中，從而使大學(xué)生在除了課程教學(xué)之外，有更鮮活的形式來(lái)接受思想政治教育。

(一)“四史”學(xué)習(xí)能夠幫助青年大學(xué)生正確把握走中國(guó)道路的現(xiàn)實(shí)邏輯

習(xí)近平總書(shū)記講：“鞋子合不合腳，只有穿的人才知道。中國(guó)特色社會(huì)主義制度好不好、優(yōu)越不優(yōu)越，中國(guó)人民最清楚，也最有發(fā)言權(quán)?！盵5]無(wú)論是一個(gè)國(guó)家、民族還是個(gè)體的人，如果在道路選擇上出現(xiàn)了錯(cuò)誤，將會(huì)導(dǎo)致顛覆性錯(cuò)誤的產(chǎn)生，引起嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩，所以說(shuō)道路關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家前蘇聯(lián)面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻，放下了防御的武器，思想上出現(xiàn)了嚴(yán)重的西化，主動(dòng)放棄社會(huì)主義道路而選擇資本主義道路。解體之后，國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)停滯等一系列問(wèn)題纏繞著俄羅斯。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，俄羅斯的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題才得到一定程度的解決，2019年國(guó)民生產(chǎn)總值僅比廣東省略多一點(diǎn)。

歷史是過(guò)去社會(huì)發(fā)展的記憶，記載著整個(gè)過(guò)程的曲折和艱辛。道路的選擇是一個(gè)社會(huì)在經(jīng)歷了不同選擇、反復(fù)嘗試、不斷糾偏的過(guò)程中形成的符合一個(gè)國(guó)家特定歷史特定文化的選擇?！八氖贰备嬖V我們中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇是中國(guó)一輩又一輩的仁人志士，經(jīng)過(guò)各種嘗試之后，才尋找到的一條符合中國(guó)國(guó)情、適應(yīng)中國(guó)文化傳承和歷史傳統(tǒng)的制度設(shè)計(jì)，是經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，它解決了中國(guó)自1840年淪為半殖民地半封建社會(huì)以來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立、主權(quán)的建立、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的富裕。“四史”告訴我們中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立，凝聚了幾代人的心血，是智慧的結(jié)晶，是實(shí)踐的結(jié)果，是理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新相統(tǒng)一的成果。只有把握這一歷史邏輯，才能深刻認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義的政治危害性，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)定地走中國(guó)道路。中國(guó)道路破除了現(xiàn)代化道路的唯一選擇，即現(xiàn)代化不一定必須是西方化，為世界上其他國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化道路提供了超越西方霸權(quán)主義邏輯下的發(fā)展軌跡和發(fā)展邏輯，為全球人類命運(yùn)體的構(gòu)建貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案[6]。

(二)“四史”學(xué)習(xí)能夠幫助青年大學(xué)生堅(jiān)定樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念

回顧黨的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨從登上歷史的舞臺(tái)到走到舞臺(tái)的中央，走過(guò)了極其艱難曲折的路程。1924年第一次國(guó)共合作的建立，極大推動(dòng)了中國(guó)民主革命的進(jìn)程，但就在國(guó)民革命即將取得勝利之時(shí)，國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)突然襲擊，瘋狂地屠殺共產(chǎn)黨人，短短幾個(gè)月的時(shí)間，共產(chǎn)黨員人數(shù)就從5.7萬(wàn)人縮減到1萬(wàn)人。但勇敢的共產(chǎn)黨人沒(méi)有被白色恐怖擊倒，八七會(huì)議中，毛澤東同志提出“槍桿子里出政權(quán)”的論斷，為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了新的出路，從此走上了武裝斗爭(zhēng)的道路，開(kāi)啟了新的歷史篇章。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)工農(nóng)紅軍在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下從無(wú)到有，從小到大，紅軍人數(shù)最多時(shí)達(dá)到30萬(wàn)人，黨員人數(shù)也上升到30萬(wàn)人左右，建立了數(shù)十個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。但面對(duì)國(guó)民黨的五次圍剿，根據(jù)地喪失殆盡，中國(guó)工農(nóng)紅軍遭受重挫被迫長(zhǎng)征。即使在如此艱難的環(huán)境中，我黨依然不棄救國(guó)之心，毅然肩負(fù)起“北上抗日”的使命。到三軍會(huì)師之時(shí)，黨員人數(shù)已不足4萬(wàn)人。然而星星之火可以燎原，暫時(shí)的低潮是為了再出發(fā)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)日本人的經(jīng)濟(jì)封鎖、國(guó)民黨的冷眼旁觀，共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗，開(kāi)辟了多個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，黨員人數(shù)從4萬(wàn)人發(fā)展到了120萬(wàn)人。

中國(guó)共產(chǎn)黨人不懼困難、拼搏奮進(jìn)的底氣，正是來(lái)源于堅(jiān)定的信仰和信念。之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，就是因?yàn)辄h有堅(jiān)定的理想信念。我們黨的百年歷史，是堅(jiān)定理想信念的生動(dòng)教材。黨的十九屆六中全會(huì)指出，全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功。青年大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”，可以從歷史中體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)一往無(wú)前、為了獲取勝利一無(wú)所惜的精神，從而對(duì)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)更加充滿信心，也更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

(三)“四史”學(xué)習(xí)能夠幫助青年大學(xué)生激發(fā)涵養(yǎng)為民族復(fù)興的精神基因

中華民族是世界上惟一文明從未中斷過(guò)的民族，中華歷史能夠綿延不斷、生生不息，其中最重要的原因就是傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“家國(guó)情懷”。中國(guó)的歷史就是基于“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的基本邏輯而發(fā)展起來(lái)的。從內(nèi)在所激發(fā)的對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)的熱愛(ài)之情，通過(guò)在關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件中所發(fā)生的讓人向往的故事，讓家國(guó)情懷一直成為中華文化的思想內(nèi)涵，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原、北宋的岳飛、南宋的文天祥、明朝的袁崇煥以及近代的一批又一批共產(chǎn)黨人。

可以說(shuō)只有激發(fā)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族最深沉的愛(ài)才能激發(fā)他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。新時(shí)代，在百年未有之變局的形勢(shì)下，如何激發(fā)更多的青年學(xué)子投身于科學(xué)技術(shù)研究，投身于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，就成為中華民族偉大復(fù)興能否成功的關(guān)鍵因素。

中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期所涌現(xiàn)出來(lái)的偉大領(lǐng)袖、英雄人物就是激發(fā)和涵養(yǎng)青年學(xué)子愛(ài)國(guó)情懷的最好榜樣，要積極利用典型人物、典型事例，以愛(ài)國(guó)情懷強(qiáng)化歷史責(zé)任，以民族氣節(jié)滋養(yǎng)浩然正氣，以英雄氣概砥礪血性膽識(shí)，以必勝信念堅(jiān)定奮斗意志，做好他們的精神滋養(yǎng)工作。

(四)“四史”學(xué)習(xí)能夠幫助青年大學(xué)生砥礪塑造為事業(yè)奮斗的精神毅力

孟子云：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！碑?dāng)代大學(xué)生出生并成長(zhǎng)于物質(zhì)條件比較充裕的時(shí)代，缺少艱辛生活的現(xiàn)實(shí)磨練，部分青年學(xué)生缺乏奮斗和拼搏的毅力，長(zhǎng)于立志而短于力行。

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，成為凝聚著共產(chǎn)黨人“精氣神”的寶貴精神財(cái)富。精神追求的樹(shù)立不僅依賴于理想信念教育,更依賴于具體事例的激勵(lì)以及歷史史實(shí)的感染。以偉大的長(zhǎng)征精神為例,長(zhǎng)征途中的每一個(gè)故事、每一次轉(zhuǎn)折都是一次血與火的洗禮,“五嶺逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸；金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒”。但“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬(wàn)水千山只等閑”,高山原野“千里雪”后,紅軍戰(zhàn)士“盡開(kāi)顏”。在學(xué)習(xí)“四史”的過(guò)程中,青年學(xué)生不僅能夠感受到特定歷史條件下的波瀾壯闊,更能產(chǎn)生心靈上的激蕩和共鳴,實(shí)現(xiàn)精神升華并最終轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)知行合一。

四、 青年大學(xué)生開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育的路徑探析

高校在具體的實(shí)踐中需要不斷探索開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育的路徑，通過(guò)開(kāi)設(shè)“四史”學(xué)習(xí)課程、開(kāi)發(fā)實(shí)踐教育項(xiàng)目、整合“四史”教育資源、搭建學(xué)習(xí)宣傳平臺(tái)，構(gòu)建體系化、走讀式、融合式、滴點(diǎn)式的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

(一)開(kāi)設(shè)“四史”學(xué)習(xí)課程，構(gòu)建體系化學(xué)習(xí)系統(tǒng)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出，做好青年大學(xué)生的思想政治教育工作，課堂教學(xué)是主渠道、主陣地，課程講授是幫助學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)了解和認(rèn)識(shí)黨史的主渠道，要把思想政治理論課辦好。

20世紀(jì)70年代末至80年代中期，高校就曾為大學(xué)生開(kāi)設(shè)《中共黨史》必修課，并起到了良好的作用。雖然當(dāng)前高校中普遍開(kāi)設(shè)思想政治理論課，但缺少系統(tǒng)介紹中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的課程。這種缺失，一方面導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放中所形成的優(yōu)良黨風(fēng)和傳統(tǒng)無(wú)法很好地傳遞到青年學(xué)生當(dāng)中；另一方面以歷史虛無(wú)主義為首的其他方面歷史的傳播，讓很多學(xué)生對(duì)黨的歷史產(chǎn)生了很多的誤解。當(dāng)前，開(kāi)設(shè)“四史”課程至少面臨兩方面問(wèn)題，一是如何科學(xué)準(zhǔn)確定位“四史”之間的邏輯關(guān)系；二是“四史”和現(xiàn)有思政課內(nèi)容高度交叉但各有特點(diǎn)，如何做好“四史”和現(xiàn)有思政課的融合銜接。因此，要加快“四史”課程的研究與建設(shè)工作，編寫(xiě)相關(guān)教材，積極推動(dòng)“四史”教育進(jìn)課堂。

(二)開(kāi)發(fā)實(shí)踐教育項(xiàng)目，構(gòu)建走讀式學(xué)習(xí)系統(tǒng)

固然課程教學(xué)是“四史”學(xué)習(xí)教育的主陣地，但第二課堂的作用也是不能忽視的。思想政治教育要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)必須要付諸于具體的實(shí)踐活動(dòng)，才能真正的入腦入心，最終實(shí)現(xiàn)外化于行內(nèi)化于心的效果。對(duì)于綿延幾百年的歷史，通過(guò)豐富的活動(dòng)載體來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)，注重在實(shí)踐中融入“四史”，育人成效會(huì)更加顯著?？梢詫ⅰ八氖贰钡膮⒂^實(shí)踐活動(dòng)納入青年大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利用寒暑假組織學(xué)生做紅色之旅、返鄉(xiāng)收集當(dāng)?shù)厮夭摹⒉稍L紅色革命人物、開(kāi)展社會(huì)調(diào)研等；開(kāi)展如手繪家鄉(xiāng)“四史”地圖，將當(dāng)?shù)氐母锩o(jì)念館、革命遺址、工業(yè)遺址、名人故居等串聯(lián)以來(lái)，打造系列圖譜；在入黨積極分子和黨員的培養(yǎng)過(guò)程中，開(kāi)展丈量信仰鍛造信仰、行走的“四史”、“史”中有你等活動(dòng)，將“四史”學(xué)習(xí)與社會(huì)發(fā)展、青年大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任等結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建起走讀式的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的相互融合。

(三)整合“四史”教育資源，構(gòu)建融合式學(xué)習(xí)系統(tǒng)

在建黨百年的歷程中，共產(chǎn)黨人在各地留下眾多“四史”教育資源，對(duì)當(dāng)?shù)氐倪@些資源進(jìn)行整合，充分挖掘其現(xiàn)實(shí)教育意義，是啟發(fā)青年大學(xué)生“不忘初心、牢記使命”的重要途徑。

紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后、新中國(guó)成立以前，包括中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期、大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、紅軍長(zhǎng)征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等歷史時(shí)期重要的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神。習(xí)近平總書(shū)記在陜西榆林考察時(shí)指出：“要充分運(yùn)用紅色資源，深化黨史學(xué)習(xí)教育，賡續(xù)紅色血脈。”陜西紅色資源蘊(yùn)含的艱苦奮斗精神、愛(ài)國(guó)主義情懷、人民主體意識(shí)等精神內(nèi)核，能引導(dǎo)青年大學(xué)生在思想上愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息，在學(xué)習(xí)上踏實(shí)刻苦、勇于創(chuàng)新，在生活中踔厲奮發(fā)、篤行不怠，因此高校在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中要注重將紅色資源融合進(jìn)實(shí)際工作中，把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。

中國(guó)的高校是伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，校史資源中蘊(yùn)藏著豐富的紅色資源。譬如“西遷精神”，作為第一批被納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，“西遷精神”已成為中國(guó)高等教育不可或缺的精神鈣質(zhì)，也成為中國(guó)知識(shí)分子愛(ài)國(guó)奮斗的精神豐碑，激勵(lì)著一代又一代師生初心不改、矢志報(bào)國(guó)。高校可以將校史與黨史進(jìn)行整合，充分釋放紅色校史資源中蘊(yùn)藏的育人功能。

(四)搭建學(xué)習(xí)宣傳平臺(tái)，構(gòu)建滴點(diǎn)式學(xué)習(xí)系統(tǒng)

青年大學(xué)生思想意識(shí)的形成不單是集中的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)能夠達(dá)到的，更是在日常生活中通過(guò)不斷的點(diǎn)滴滋潤(rùn)，日積月累逐步形成的。沉浸傳播時(shí)代下，要善于使用微視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、“云課堂”等青年大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的創(chuàng)新傳播方式建設(shè) “四史”學(xué)習(xí)教育平臺(tái)。通過(guò)“圖、文、音、影”等更加生動(dòng)鮮活的形式，構(gòu)建融媒體平臺(tái)。有效利用MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂等多樣化網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)開(kāi)展“四史”教育，構(gòu)筑傳承紅色基因的輿論陣地和思想家園，編織滴點(diǎn)式的學(xué)習(xí)網(wǎng)，達(dá)到潛移默化的育人效果。