[摘 要] 中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)百年探索，走出了中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路是對充滿內(nèi)在分裂和根本否定性的資本主義現(xiàn)代化道路的超越，不僅讓中華民族站起來、富起來、強起來，邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程，也為世界上發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。中國式現(xiàn)代化道路是一條原創(chuàng)性道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，具有廣泛而深遠(yuǎn)的世界歷史意義，為探索適合本國國情的發(fā)展道路貢獻(xiàn)中國智慧，為加快國際減貧事業(yè)的發(fā)展提供中國方案，為推動構(gòu)建人類命運共同體發(fā)揮中國作用，為實現(xiàn)全球的生態(tài)文明治理樹立中國樣板。

[關(guān)鍵詞] 中國式現(xiàn)代化道路;中國共產(chǎn)黨;百年奮斗;人類文明新形態(tài)

[中圖分類號] D61? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? [文章編號] 1673-8616（2022）01-0011-09

中國共產(chǎn)黨成立100年來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了世所罕見的發(fā)展奇跡，譜寫了彪炳千秋的壯麗史詩。黨的十九屆六中全會在總結(jié)黨的百年奮斗的歷史意義時指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]從總體上來說，中國式現(xiàn)代化道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐中開辟的，是對充滿內(nèi)在分裂和根本否定性的資本主義現(xiàn)代化道路的超越，不僅讓中華民族站起來、富起來、強起來，邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程，也拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。中國式現(xiàn)代化道路是一項世界歷史性事業(yè)，只有在世界歷史坐標(biāo)中，才能科學(xué)揭示其世界歷史方位和本質(zhì)特點。中國式現(xiàn)代化道路，既不是原初馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想模板的跨界平移，也不是資本主義現(xiàn)代化道路的翻版，而是一條創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)的原創(chuàng)性道路，因而具有世界歷史意義。從學(xué)理上深入闡釋中國式現(xiàn)代化道路及其世界歷史意義，對增強“四個自信”、進(jìn)一步推進(jìn)中國現(xiàn)代化的實踐進(jìn)程、促進(jìn)世界社會主義發(fā)展和人類文明轉(zhuǎn)型等具有重要的理論意義和實踐價值。

一、資本主義現(xiàn)代化道路的內(nèi)在矛盾

在世界歷史坐標(biāo)中考察中國式現(xiàn)代化道路，必然要以資本主義現(xiàn)代化道路為參照系。從起源上看，人類社會的現(xiàn)代化最初是由資本主義開啟的，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也肯定了資產(chǎn)階級在人類社會歷史上“曾經(jīng)起過非常革命的作用”[2]33，包括沖破封建的社會關(guān)系、促進(jìn)社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展、開辟世界市場、形成市場經(jīng)濟(jì)體系等。正是由于西方較早開啟現(xiàn)代化進(jìn)路并進(jìn)行全球布局，從而占據(jù)世界的支配地位和現(xiàn)代化的話語權(quán)，這種原發(fā)現(xiàn)代化優(yōu)勢產(chǎn)生了“現(xiàn)代化就是西方化”的意識形態(tài)霸權(quán)，這種霸權(quán)長期以來統(tǒng)治著世界，強制將廣大發(fā)展中國家納入其霸權(quán)版圖。問題隨之而來，包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化，是不是有且只有無條件、無差別地延續(xù)資本主義現(xiàn)代化道路這一條道路？那么，能否找到一條既能加快自身發(fā)展又能保持民族獨立性的道路，就成為一個世界性的難題。

雖然經(jīng)歷不斷的自我調(diào)整，但以資本邏輯為核心建構(gòu)起來的資本主義現(xiàn)代化道路，難以從根本上消除其深刻的內(nèi)在矛盾，因而資本主義現(xiàn)代化道路在發(fā)展到一定階段后必然走向反動[3]，包括對國家內(nèi)部人民的殘酷剝削、對自然資源的無限榨取、對落后國家和地區(qū)的侵略戰(zhàn)爭等，必然導(dǎo)致社會關(guān)系、人與自然關(guān)系以及國與國關(guān)系的全面分裂[4]。因此，資本主義現(xiàn)代化道路給人類帶來的并不是無限光明[5]，而是嚴(yán)重的現(xiàn)代危機，人類已為此付出了沉重的代價。一是資本主義現(xiàn)代化道路導(dǎo)致社會關(guān)系的分裂。馬克思曾對資本邏輯進(jìn)行過深入的批判，不僅揭示了資本自我增殖的本性，還揭示了資本邏輯引發(fā)的社會矛盾。馬克思看到了資本主義制度是建立在私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動制度，必然導(dǎo)致富裕的資產(chǎn)階級和貧窮的無產(chǎn)階級之間的階級矛盾和斗爭，“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”[2]34。資本自我增殖的本性會無情地“扯斷人的一切類聯(lián)系，代之以利己主義和自私自利的需要”[6]，并逐漸向人類社會生活領(lǐng)域侵入，形成原子式的個人，造成人與人社會關(guān)系的疏遠(yuǎn)，收入分配的兩極分化等，從而撕裂社會共同體最后的紐帶。二是資本主義現(xiàn)代化道路導(dǎo)致人與自然關(guān)系的分裂。資本邏輯是造成自然資源被瘋狂榨取、生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞的主要推手。在《自然辯證法》中，恩格斯曾批判不同地區(qū)的人們?yōu)楂@得耕地而毀滅森林最終自食其果的現(xiàn)象，提醒人們“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”[7]。事實上，正是由于資本無限追逐增殖的貪欲，驅(qū)使人類對自然界進(jìn)行無限度的資源掠奪，而這種掠奪的過程還伴隨著自然資源的巨大浪費和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，并逐漸演化為全球性的生態(tài)危機。資本邏輯對自然資源的破壞，其本質(zhì)是對人類生存和發(fā)展基礎(chǔ)的根本性否定，這種同生態(tài)文明背道而馳的現(xiàn)代化道路也必然是不可持續(xù)的，最終將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的瓦解。三是資本主義現(xiàn)代化道路加劇全球發(fā)展的不確定性，引發(fā)國與國關(guān)系的分裂。自我增殖是資本的本性，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動”[8]269，這就決定其必須突破地理疆界，實現(xiàn)自我增殖的不斷“前進(jìn)”。回看走上現(xiàn)代化道路的西方列強，進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭和長期大規(guī)模殖民主義掠奪是其最顯著的共同點之一，盡管他們將其自詡為輸出“文明”。資本主義現(xiàn)代化道路通過資本全球擴張開啟其世界歷史的同時，逐步建立起“中心—邊緣”的世界格局，“使東方從屬于西方”[2]36，逐漸喪失民族獨立性。中國近代遭受西方列強的野蠻侵略和掠奪，致使“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[9]，逐步成為半殖民地半封建社會。正是在久經(jīng)磨難和奮起抗?fàn)幹?，中國人民對資本主義現(xiàn)代化道路的本質(zhì)和危害有了最深刻的認(rèn)識，從而堅定地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下獨立自主地走出了中國式現(xiàn)代化道路，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，為人類應(yīng)對資本主義現(xiàn)代化道路的困境、走民族獨立的現(xiàn)代化道路提供中國智慧。

二、中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程

發(fā)現(xiàn)、探索、選擇一條適合本國國情的現(xiàn)代化道路，不僅是對道路規(guī)律性的客觀把握，更是對其內(nèi)在價值體系的認(rèn)同與追求。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族的奮斗主題和根本追求，就是找到一條現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?；厮菀酝?，前人對這一問題的探索屢遭失敗。實踐證明，想當(dāng)然地走資本主義現(xiàn)代化道路不可能迎來現(xiàn)代化的中國。1921年中國共產(chǎn)黨的誕生，給中華民族偉大復(fù)興注入了新生力量。中國共產(chǎn)黨在歷史的關(guān)鍵時刻毅然選擇了馬克思主義，在百年奮斗征程中帶領(lǐng)中國人民成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路的歷程，主要包括以下三個階段。

第一階段，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，讓中國人民站了起來。外國列強在建構(gòu)世界霸權(quán)時，將“文明—野蠻”二元對立論表達(dá)為人類社會最合理的現(xiàn)代文明邏輯。在他們眼中，對落后國家和地區(qū)的侵略和殖民，是所謂的先進(jìn)“文明”對“野蠻”的“解放”，這一話語表達(dá)的實質(zhì)就是以資本邏輯主導(dǎo)的進(jìn)化論文明觀。然而，這種進(jìn)化論文明觀在指導(dǎo)中華民族走向現(xiàn)代化之路上卻屢遭失敗。第一次世界大戰(zhàn)徹底撕碎了西方現(xiàn)代文明道路的一切偽裝，特別是“巴黎和會”上列強罔顧中國利益的丑陋行徑，再一次拆穿了西方現(xiàn)代文明道路的“西洋鏡”，警醒國人必須在指導(dǎo)思想上實現(xiàn)新的重大轉(zhuǎn)變。十月革命一聲炮響，不僅給中國送來了馬克思列寧主義，也送來了走不同于資本主義現(xiàn)代化道路的希望。中國的馬克思主義者受到極大鼓舞，得出只有在馬克思主義指導(dǎo)下建立中國共產(chǎn)黨，才能開辟中國式現(xiàn)代化道路，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的重要結(jié)論。同時，歷史證明，將馬克思“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”[10]，并簡單跨界平移用以剪裁中國實踐，依然不能救中國，中國兩次大革命的失敗就是證明。只有在以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從實際出發(fā)，徹底反思“洋教條”，指明唯有實踐才是一切認(rèn)識發(fā)生的根源和基礎(chǔ)，也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才真正開啟探索中國式現(xiàn)代化道路的征程。在新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，建立了人民當(dāng)家做主的新制度，為中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了根本社會條件。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命，推進(jìn)社會主義建設(shè)，確立社會主義基本制度，中國的現(xiàn)代化建設(shè)提上議事日程。1954年，毛澤東同志在第一屆全國人民代表大會第一次會議的開幕詞中明確提出，要“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”[11]。根據(jù)毛澤東同志的論述，周恩來同志在《政府工作報告》中指出“建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[12]，這構(gòu)成社會主義現(xiàn)代化的原初表達(dá)。此后，毛澤東同志在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中對社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵作了較為完整的表述，“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化”[13]。1964年12月召開的第三屆全國人民代表大會第一次會議提出：“要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國?！盵14]至此，“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)完整呈現(xiàn)，為實現(xiàn)這個目標(biāo)，毛澤東同志還提出了“兩步走”的方略。這一時期，由于社會主義建設(shè)的經(jīng)驗不足，中國的現(xiàn)代化發(fā)展也經(jīng)歷了曲折，但總的看來，中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國迅速轉(zhuǎn)變，基本建成了獨立的較為完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，為中國式現(xiàn)代化道路提供了根本政治前提和奠定了制度基礎(chǔ)。

第二階段，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨人用“改革開放”這個決定當(dāng)代中國前途命運的關(guān)鍵一招開啟了走中國式現(xiàn)代化道路的歷史。改革開放之初，鄧小平同志就明確強調(diào)，我們的主要任務(wù)是“搞現(xiàn)代化建設(shè)”，他提出，爭取到20世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值達(dá)到人均1000美元，實現(xiàn)小康水平，并把這個目標(biāo)稱為“中國式的四個現(xiàn)代化”。黨的十二大確定了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展“兩步走”的構(gòu)想，鄧小平同志在1983年更明確地指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義”[15]29。1984年，鄧小平同志在會見日本首相中曾康弘時指出，到20世紀(jì)末“在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化”[15]54。全體中華兒女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)憤圖強，1987年基本實現(xiàn)了原定于1990年達(dá)到國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番的目標(biāo)。黨的十三大概括了鄧小平同志“三步走”的戰(zhàn)略思想，將人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平的第三步目標(biāo)稱為“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”。結(jié)合我國發(fā)展實際，江澤民同志在黨的十五大上明確提出新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)：第一步，21世紀(jì)第一個10年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制;第二步，再經(jīng)過10年的努力，到建黨100年時，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項制度更加完善;第三步，到21世紀(jì)中葉新中國成立100年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。黨的十六大重申了新“三步走”戰(zhàn)略，并將第一個百年奮斗目標(biāo)界定為“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會”。在黨的十七大上，胡錦濤同志將第一個百年奮斗目標(biāo)調(diào)整為“全面建成小康社會”。這一時期，中國共產(chǎn)黨堅持把改革創(chuàng)新精神貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各領(lǐng)域，書寫了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的壯麗史詩。一是不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革到城市經(jīng)濟(jì)體制改革，從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制到開創(chuàng)性的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。二是不斷深化政治體制改革。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，政治體制改革也全面展開。中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)騰飛，形成了超大規(guī)模的大國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓中國人民富了起來，使中國大踏步趕上了時代，創(chuàng)造了人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡。

第三階段，黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自信自強、守正創(chuàng)新，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持和完善中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，全面深化改革取得重大突破、創(chuàng)新型國家建設(shè)成果豐碩、民主法治建設(shè)邁出重大步伐、經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就、生態(tài)文明建設(shè)成效顯著、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，人民生活不斷改善，科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大的生機活力。這一階段，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅進(jìn)一步明確了中國式現(xiàn)代化道路的更高目標(biāo)，更明確了走向這一目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，即從2020年到21世紀(jì)中葉分成兩個階段來安排，“第一個階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化……第二個階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”[16]22-23;不僅展示出中國式現(xiàn)代化道路的客觀規(guī)律，更展示出百年大黨道路創(chuàng)新的使命在于通過道路創(chuàng)新來全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，從而創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。至此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路的歷程，才完整呈現(xiàn)。可以說，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路、朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)前進(jìn)、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史。

三、中國式現(xiàn)代化道路的世界歷史意義

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走出的中國式現(xiàn)代化道路，規(guī)避了資本主義現(xiàn)代化道路的弊端，是對充滿內(nèi)在分裂和根本否定性的資本主義現(xiàn)代化道路的超越[17]，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，具有廣泛而深遠(yuǎn)的世界歷史意義，為探索適合本國國情的發(fā)展道路貢獻(xiàn)了中國智慧、為加快國際減貧事業(yè)的發(fā)展提供了中國方案、為推動構(gòu)建人類命運共同體發(fā)揮了中國作用、為實現(xiàn)全球的生態(tài)文明治理樹立了中國樣板。

（一）為探索適合國情的發(fā)展道路貢獻(xiàn)中國智慧

從歷史唯物主義視角看，在人類文明發(fā)展進(jìn)程中存在著不同的發(fā)展道路，沒有放之四海皆準(zhǔn)的模式，更沒有唯一的發(fā)展道路[18]。全球有200多個國家和地區(qū)，歷史條件、生產(chǎn)生活方式、思維方式等千差萬別，這就決定了各國發(fā)展道路選擇的多樣性。但近代以來，并非所有國家在道路選擇上都是正確的，我們看到，近年來一些西方國家相繼發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機[19]。那么，各國究竟應(yīng)如何選擇發(fā)展道路呢？中國式現(xiàn)代化道路的成功實踐表明，只有走適合自身歷史條件和現(xiàn)實國情的發(fā)展道路，走符合人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的道路，才能成功，“照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功”[15]2。中國式現(xiàn)代化道路尊重世界文明多樣性，尊重各國自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的神話，向世界證明，人類通達(dá)現(xiàn)代化的道路是多樣的，資本主義現(xiàn)代化道路并不是唯一通道，一切民族國家都可以從本國國情出發(fā)確立現(xiàn)代化道路。西方現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗可以借鑒，但決不能進(jìn)行簡單的跨界平移，用以剪裁本國人民的實踐。近代以來，我國許多仁人志士為實現(xiàn)民族復(fù)興，提出過各式各樣的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化道路的方案，但歷史的吊詭之處在于，他們的一腔熱情被冷酷的現(xiàn)實接連澆滅，根本原因在于，中國的歷史條件和現(xiàn)實國情決定了西方現(xiàn)代化道路在中國走不通。但摒棄西方現(xiàn)代化道路，并不意味著不學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗?；厮輾v史可以看到，中國共產(chǎn)黨始終堅持從中國實際出發(fā)，探索和解決中華民族站起來、富起來到強起來的時代問題，在充分吸收人類文明成果的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中，成功走出中國式現(xiàn)代化道路，贏得了比較優(yōu)勢，為廣大發(fā)展中國家開辟了一條新道路，證明發(fā)展中國家只要找到正確的道路，實現(xiàn)跨越式發(fā)展是完全有可能的。

（二）為加快國際減貧事業(yè)的發(fā)展提供中國方案

貧困及其引發(fā)的社會問題，是長期困擾人類社會的頑疾。人類原初的現(xiàn)代化進(jìn)程，極大地提升了生產(chǎn)力水平和科技發(fā)展水平，但并沒有解決收入不平等、發(fā)展不平衡等現(xiàn)實難題。進(jìn)入近代以后，由于腐朽的封建統(tǒng)治和西方列強的入侵，貧困成為困擾中國人民更為嚴(yán)重的夢魘，擺脫貧困成為中國人民孜孜以求的夢想。但是當(dāng)時的中國，人口基數(shù)大、發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，特別是農(nóng)村貧困人口較多，解決貧困問題難度很大。馬克思和恩格斯曾指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[2]42中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就堅持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，在百年奮斗征程上致力于消除貧困、實現(xiàn)共同富裕，為人民創(chuàng)造美好生活。新民主主義革命時期，黨致力幫助勞苦大眾翻身得解放，為中國減貧事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了根本政治條件;新中國成立后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，為擺脫貧困打下了堅實基礎(chǔ);改革開放以來，黨中央組織實施扶貧開發(fā)，社會生產(chǎn)力和人民生活水平不斷提升，中國發(fā)展取得了前所未有的偉大成就。黨的十八大以來，黨中央把脫貧攻堅擺在治國理政的突出位置，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨，“我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利”[20]，形成了系統(tǒng)的中國特色反貧困理論。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和總量方面看，1978年中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值位居世界第10位，1999年仍處于6個發(fā)達(dá)資本主義國家之后，位于世界第7位，進(jìn)入21世紀(jì)后中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，2010年超越日本，此后穩(wěn)居世界第二位。在人口大規(guī)模增長的情況下，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的190美元[21]，增長到2020年的72447元人民幣，特別是黨的十八大以來，9899萬農(nóng)村貧困人口全部實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，絕對貧困歷史性消除[22]，中國成功實現(xiàn)了從溫飽不足到全面小康的歷史性跨越。在消除本國貧困的同時，中國還積極幫助其他發(fā)展中國家應(yīng)對貧困的挑戰(zhàn)，提供不附加任何政治條件的援助。2019年9月發(fā)布的《新時代的中國與世界》白皮書指出，在持續(xù)開展對外援助的60多年來，中國曾向全球166個國家和國際組織提供經(jīng)濟(jì)援助近4000億元人民幣，派遣60多萬名援助人員，700余人為他國的發(fā)展獻(xiàn)出了寶貴的生命，先后7次宣布無條件免除重債窮國和最不發(fā)達(dá)國家對華到期政府無息貸款債務(wù)，積極向亞洲、非洲、拉丁美洲和加勒比地區(qū)、大洋洲的69個國家提供醫(yī)療援助[23]。中國式現(xiàn)代化道路堅持以人民為中心，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，在全球貧困狀況依然十分嚴(yán)峻的情況下，提前10年實現(xiàn)了《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》相關(guān)減貧目標(biāo)，為加快國際減貧事業(yè)的發(fā)展提供了中國方案。

（三）為推動構(gòu)建人類命運共同體發(fā)揮中國作用

馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，從生產(chǎn)方式的變動結(jié)構(gòu)中展開對西方現(xiàn)代化道路的決定性批判，這一道路的歷史前提和歷史限度從根本上被揭示出來，而這些歷史限度在今天的國際紛爭和沖突領(lǐng)域正以各種方式顯現(xiàn)在我們眼前，如金融危機陰云不散、全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、地區(qū)沖突與戰(zhàn)亂時有發(fā)生等。馬克思曾對西方現(xiàn)代化道路的偽善本質(zhì)進(jìn)行批判：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了?！盵2]690與此相反，中華民族的文化血脈中就沒有“侵略他人、稱王稱霸”的基因，和平、和睦、和諧已成為融入中華民族血脈中的文化基因，同時中國式現(xiàn)代化道路是社會主義性質(zhì)的，這決定了中國沒有也決不會走西方弱肉強食的資本擴張之路。實踐已經(jīng)證明，封閉沒有前途，開放才能贏得發(fā)展。中國共產(chǎn)黨直面人類的共同挑戰(zhàn)，從歷史尺度和價值維度等方面對西方現(xiàn)代化道路的弊端進(jìn)行深度剖析，從理論上透視了資本邏輯主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化道路導(dǎo)致的國與國關(guān)系的矛盾，創(chuàng)造性地運用馬克思主義共同體思想，提出構(gòu)建人類命運共同體的理念，堅決反對一切霸權(quán)主義和強權(quán)政治，倡導(dǎo)不同國家發(fā)揮自身優(yōu)勢共同建設(shè)新型國際關(guān)系，實現(xiàn)和平、發(fā)展、合作、共贏。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國主動順應(yīng)全球化趨勢，大膽實行對外開放，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展;進(jìn)入新發(fā)展階段，中國構(gòu)建新發(fā)展格局，強調(diào)充分利用國際和國內(nèi)兩個市場，推動高水平對外開放，中國開放的大門越開越大。時至今日，中國已從一個近代積貧積弱的國家發(fā)展成為今天的全球第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國、商品消費第二大國。中國推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚全人類共同價值，堅持共商共建共享，推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。截至2020年11月，中國與“一帶一路”沿線國家和國際組織共簽署了201份合作文件[24]，對推動沿線國家和地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來發(fā)揮了重要作用，中國在實現(xiàn)自身高質(zhì)量發(fā)展的同時，“為開放型世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要動力”[25]。中國式現(xiàn)代化道路超越了資本邏輯主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化道路的歷史限度，讓更多國家和人民分享中國發(fā)展的“紅利”，幫助廣大發(fā)展中國家把自身資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，不斷擴大全人類共同價值和共同利益的基本面，紓解不同國家和地區(qū)之間的利益沖突，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供方法論借鑒，為推動構(gòu)建人類命運共同體發(fā)揮中國作用。

（四）為實現(xiàn)全球的生態(tài)文明治理樹立中國樣板

在《資本論》中，馬克思主要對資本主義工業(yè)化、城市化以及產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)的生態(tài)惡化現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，指出資本主義生產(chǎn)方式必然引起環(huán)境污染，中斷人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，導(dǎo)致人與自然矛盾的激化，而這些問題在不改變資本主義制度和資本主義生產(chǎn)方式的情況下，是不可能得到徹底解決的。馬克思對資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾進(jìn)行了深刻批判，揭示了資本主義私有制和資本邏輯是全球經(jīng)濟(jì)危機和生態(tài)危機爆發(fā)的最終根源。他認(rèn)為，“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”[8]714，追求剩余價值的內(nèi)在動力和資本家之間相互競爭的外在壓力，驅(qū)使資本家為實現(xiàn)資本自我增殖的功能，而不顧一切地開發(fā)、占有自然資源。例如，發(fā)達(dá)資本主義國家為拓展世界市場、掠奪資源能源，將污染嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)、“洋垃圾”等廢棄物向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，對這些國家的生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重破壞[26]。從人類現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程看，工業(yè)化一直被各國視為現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，當(dāng)前信息化、智能化又被當(dāng)作現(xiàn)代化的新標(biāo)桿?？梢?，作為后發(fā)國家，中國的現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家有很大不同，“西方發(fā)達(dá)國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的”[27]。因而，中國不可能亦步亦趨地跟著西方走，必須走出一條新型現(xiàn)代化道路，既能夠創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，又可以提供更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以保障人民日益增長的美好生活需要的實現(xiàn)。習(xí)近平總書記強調(diào)，“生態(tài)文明建設(shè)做好了，對中國特色社會主義是加分項，反之就會成為別有用心的勢力攻擊我們的借口”[16]360。中國共產(chǎn)黨以西方現(xiàn)代化道路面臨的生態(tài)危機之困為鑒，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”[28]。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，中國立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，堅持人與自然和諧共生、堅持綠水青山就是金山銀山、堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、堅持山水林田湖草是生命共同體、堅持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，更加自覺地推動綠色發(fā)展、生態(tài)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，走出了人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路，為實現(xiàn)全球的生態(tài)文明治理樹立中國樣板。

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[責(zé)任編輯：楊? 彧]

[基金項目] 國家社會科學(xué)基金重大項目“當(dāng)代全球資本主義新變化的原因和趨勢的歷史唯物主義研究”（19ZDA022）、江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究專題項目“社會思潮網(wǎng)絡(luò)傳播背景下青年社會主義核心價值觀培育研究”（2019SJB484）

[作者簡介] 林于良，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（江蘇蘇州，215009）。

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