有人說始皇陵兵馬俑是世界第八奇跡。

單個地看，兵馬俑的藝術價值并不是很高。它的歷史價值、文物價值，要比藝術價值高得多。當初造俑的人，原來就沒有把它當做藝術作品，目的不在使人感動。造出后，就埋起來了，當時看到這些俑的人也不會多。最初的印象，這些俑，大都只有共性，即只是一個兵，沒有很鮮明的個性。其實就是對于活著的土卒，從秦始皇到下面的百夫長，也不要求他們有什么個性，有他們的個人的思想、情緒。不但不要求，甚至是不允許的。他們只是兵，或者可供驅使來廝殺，或者被“坑”掉。另外，造一個師的俑，要求逐一地刻畫其性格，使之互相區(qū)別，也很難。即或是把米開朗琪羅請來，恐怕也難于

我很懷疑這些俑的身體是用若干套模子扣出來的。他們幾乎都是一般高矮。穿的服裝雖有區(qū)別（大概是標明等級的），但多大同小異。大部分是短褐，披甲、著褲，下面是一色的方履。除了屈一膝跪著的射手外，全都直立著，兩腳微微分開，和后來的“立正”不同。大概那時還沒有發(fā)明立正。如果這些俑都是繃直地維持立正的姿勢，他們會累得多。

但是他們的頭部好像不是用模子扣出來的。這些腦袋是“活”的，是燒出來后安上去的。當初發(fā)掘時，很多俑已經身首異處，現(xiàn)在仍然可以很方便地從頸腔里取下頭來。乍一看，這些腦袋大體相似，臉以長圓形的居多，都梳著偏髻，年齡率為二十多歲，兩眼平視，并不木然，但也完全說不上是英武，大都是平靜的，甚至是平淡的，看不出有什么痛苦或哀愁——自然也說不上高興。總而言之，除了服裝，這些人的臉上尋不出兵的特征，像一些普通老百姓，“黔首”，農民。

但是細看一下，就可以發(fā)現(xiàn)他們并不完全一樣。

有一個長了絡腮胡子的，方方的下頜，闊闊的嘴微閉著，雙目沉靜而仁慈，看來是個老于行伍的下級軍官。他大概很會帶兵，而且善于馭下，寬嚴得中。

有一個胖子，他的腦袋和身體都是圓滾滾的（他的身體也許是特制的，不是用模子扣出來的），臉上浮著憨厚而有點狡猾的微笑。他的胃口和脾氣一定都很好，而且隨時會說出一些稍帶粗野的笑話。

有一個的雙頰很瘦削，是一個尖臉，有一撮山羊胡子。據(jù)說這樣的臉型在現(xiàn)在關中一帶的農民中還很容易發(fā)現(xiàn)。他也微微笑著，但從眼神里看，他在深思著一件什么事情。

有人說，兵馬俑的形象就是造俑者的形象，他們或是把自己，或是把同伴的模樣塑成俑了。這當然是推測。但這種推測很合理。

聽說太原晉祠宋塑宮女的形象即晉祠附近少女的形象，現(xiàn)在晉祠附近還能看到和宋塑形態(tài)仿佛的女孩子。

我于是生出兩種感想。

塑像總是要有個性的。即使是塑造兵馬俑，不需要、不要求有個性，但是造俑者還是自覺、不自覺地，多多少少地賦予了他們一些個性。因為他塑造的是人，人總有個性。

塑像總是有模特兒的。他塑造的只能是他見過的人，或是熟人，或是他自己。憑空設想，是不可能的。任何藝術，想要完全擺脫現(xiàn)實主義，幾乎是不可能的事。

（摘自《汪曾祺全集》第三卷）

品評

兵馬俑是世上的一大奇跡，觀而作文者自然很多，汪曾祺先生的這篇文章可謂短小精悍，意味深長。不足2000字的短文，由兵馬俑的個性，直擊秦始皇的內心，進而揭示出一個歷史的真理，不愧為大家文筆。本文語言沖和、淡泊，溫文爾雅，談吐從容，臧否人物，綿里藏針，看似信手隨筆，卻自有一股是非分明的凜然之氣。