理學(xué)觀照下的姜立綱大字書法

⊙ 周昊

姜立綱（1444—1499）是明代成化、弘治時期重要的宮廷書家，亦是“臺閣體”書法的代表人物，書學(xué)論著有《中書楷訣》《東溪書法》《字學(xué)繩尺》等。姜氏不僅小楷極工，其大字亦為世所重，“當(dāng)時廷殿宮額皆出其筆，日本亦知其名”[1]，足見其大字精妙。學(xué)界對姜立綱大字少有關(guān)注，且大字之名常被其“臺閣體”小楷所掩，現(xiàn)僅見王曉光《姜立綱與明代前期臺閣體書法略論》中有所論述，言：“大、中楷得益于顏，榜書并不多見，可從《東銘楷書冊》推測其榜書面目。”[2]現(xiàn)今我們?nèi)阅芸吹揭徊糠纸⒕V的大字作品，筆者從明初理學(xué)興盛與大字書法勃興的時代背景出發(fā)，探析姜立綱大字書法的面貌。需要說明的是，本文所指大字書法是包括榜書、擎窠書等各類大字書法的總稱。

一、明初理學(xué)背景下的“端正”書風(fēng)

明初，明成祖朱棣將朱學(xué)著作匯集為三部《大全》（《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》）頒行天下，標(biāo)志著程朱理學(xué)在這一時期統(tǒng)治地位的確立，二程“天者理也”“理便是天道”與朱熹“性即理”的思想大行其道?！缎岳泶笕分小蹲謱W(xué)》篇輯錄的論書語錄，從“性理”之學(xué)來討論書法，將書論與理學(xué)相結(jié)合，認(rèn)為為學(xué)以“識仁”為主，而“識仁”又須以“誠敬”存之。朱熹曾大力批評蘇、黃、米的字：“字被蘇、黃胡亂寫壞了，近見蔡君謨一帖，字字有法度，如端人正士，方是字?！薄吧焦炔簧趵頃米?，故所論皆虛。米老理會得，故所論皆實。嘉祐前，前輩如此厚重，胡安定于義理不分明，然是甚氣象？”[3]“至于黃、米，而欹傾側(cè)媚狂怪怒張之勢極矣?！盵4]北宋書家的“尚意”書風(fēng)被朱熹認(rèn)為是胡寫亂畫，他提出字應(yīng)寫得端正如人，方稱之為字?！斑@種書學(xué)觀念并不注重書法的藝術(shù)功能，而更強(qiáng)調(diào)實用性，旨在體現(xiàn)‘厚人倫，美教化，移風(fēng)俗’的藝文特征?！盵5]在這種理學(xué)思潮的影響下，“寓理于書”的觀念深入人心。一方面，書法注重“正人心，敦教化”的職能手段；另一方面，端正的“臺閣體”應(yīng)運而生，在書法（主要為楷書）上具體表現(xiàn)為，橫平豎直，端方拘謹(jǐn)，整齊劃一，一字萬同。這種書風(fēng)也成為朝廷認(rèn)定的規(guī)范性字體，“三宋”“二沈”等人成為這一時期的代表書家。

黃惇將明代書法大致分為三個時期[6]，姜立綱歷事天順、成化、弘治三朝，正處于關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點的明前期后段，從其一些書作我們也能大致窺探性理之學(xué)影響下的明代前期臺閣體的風(fēng)貌。據(jù)姜立綱《朱熹詠易詩二首》落款“成化庚子仲夏望前一日也姜立綱識”，可知此扇面書于明朝成化十六年（1480），內(nèi)容為朱熹《詠易詩》，其款中寫道：“余退直暇讀易詩，忽客至，坐頃誦。紫陽朱夫子《詠易》二詩，欽賞之，竊識錄出以示不忘者?！敝祆涞睦韺W(xué)內(nèi)容成為姜口誦手書的對象，對朱學(xué)之尊崇（宋代理學(xué)著重研究的儒家經(jīng)典，首先是《易》，主要是《易經(jīng)》[7]），可以說姜立綱的這些舉動充滿了理學(xué)色彩；此作雖有魏晉筆意，實際上是亦步亦趨的模仿子昂之法，此為明初書壇受到元末以來趙孟復(fù)古主義的影響；落款以烏黑、光潔、方正、大小整齊的小楷書就，可窺其端正、實用的精工“臺閣體”小楷面貌。這件作品恰恰能夠反映姜作為宮廷書家在明代前期受到理學(xué)與復(fù)古書風(fēng)的影響，整體書風(fēng)也顯得端正、嚴(yán)謹(jǐn)，明代前期的書風(fēng)也在規(guī)行矩步的模仿中走向“端正”。

姜立綱 楷書 題林良喬林百雀引首卷 選自西泠印社出版社《姜立綱書法集》

姜立綱 楷書 題元人四烈婦圖卷 選自西泠印社出版社《姜立綱書法集》

二、明初大字書法的勃興

明代大字書法的發(fā)展可用興盛二字概括。明代開國皇帝朱元璋十分重視書法，對大字更是情有獨鐘，其多次將書法題于宮墻壁上：“嘗命儒士雄鼎編類古人行事可為鑒戒者書于壁間，又命侍臣書《大學(xué)衍義》于西廡壁間，曰：‘前代宮室多施繪畫，予用此備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎？’”朱元璋認(rèn)為書法的功用與裝飾比繪畫更勝一籌，一方面，這種題壁書寫將文字、政治、教化與書法結(jié)合，有著很強(qiáng)的宣文重道的作用；另一方面，帝王都如此偏愛大字書法，其審美取向?qū)鴫a(chǎn)生很大影響，一時間上行下效，大字書法成為一種新的風(fēng)尚。此后成祖朱棣、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基、代宗朱祁鈺、憲宗朱見深等均好書法，善大字。

明初，善書成為取仕不可或缺的技能，“楷書”“篆書”舉薦制度受到取仕群體的重視，楊士奇《東里集》中寫道：“永樂甲申（1404），詔吏間簡士之能書者儲翰林，給廩祿，使進(jìn)其能?！盵8]而字跡若是寫得不工，考官連試卷都不屑于看。此外，善作大字更是成為科考時的加分項，《續(xù)文獻(xiàn)通考》載，明代科考不設(shè)童科，可以神童薦，經(jīng)朝廷或皇帝親試后，“或留中講讀或遣歸就舉”，黃養(yǎng)正（1389—1449）、任道遜（1422—1503）等人同因善作大字方能入朝。[9]這種制度下，明代官、私學(xué)的書法教育均以培養(yǎng)學(xué)生書寫端正字體為要，如明代《嘉靖邵武府志》中規(guī)定：“寫字必楷敬，勿草勿傾欹?！盵10]“楷敬”同樣是對大字書法的要求。

明初善作大字的詹孟舉被稱為“國朝第一手”，其書兼歐、虞、顏、柳，凡宮殿城門坊匾皆希原書，嘗為太學(xué)集賢門題匾，“字畫遒勁，第用趯，太祖見而怒曰：‘安得梗吾學(xué)路?！煜髌溱尅盵11]?！摆尅敝腹P鋒挑出者。朱元璋的態(tài)度很有意思，既沒有讓詹希原換匾重寫，也沒有降罪于他，僅是將字的趯處削去?？梢娬菜鶎W(xué)歐、虞、顏、柳的大字并非不受皇帝喜歡，只是“露”則顯得恣肆，似有不敬的成分，故被朱元璋斥責(zé)為“梗吾賢路”。朱元璋同樣有大字作品存世，安徽鳳陽縣龍興寺便有其題寫的“第一山”大字，同以顏書之貌呈現(xiàn)。含蓄“持敬”的大字符合統(tǒng)治者審美與統(tǒng)治觀念的要求，而這種審美取向在明朝得以延續(xù)。

隨著明代統(tǒng)治者重視大字書法，朝野上下競相習(xí)大字，大字書學(xué)理論也開始出現(xiàn)，如李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》、費瀛《大書長語》、豐坊《書訣》《童學(xué)書程》等，這些理論從實用的角度出發(fā)，成為明人大字學(xué)習(xí)的重要參考。其中，李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》還于景泰二年（1451）呈于代宗朱祁鈺，在明代前期起到重要的推廣作用，足見大字書法在明朝的重視與影響。如同統(tǒng)治者的要求一般，這些理論中“端正”“持敬”的觀念貫穿全書，選錄專論大字的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》與《大書長語》如下：

若無法者，不失于偏枯，則失于開放；不失于開放，則失于承載趨避，鮮有合格可觀者焉。蓋大字以方端均稱為貴，偏斜放肆為忌……收斂肢體，布置形容。[12]

匾榜大字，固貴綿密勻稱，亦有以不稱為稱者，要各盡字之真態(tài)，而弗以己意參焉。

（堂匾）字體須端莊古雅，非比亭榭燕游之所，流麗情景，可恣跌宕也，且氣數(shù)所關(guān)，尤忌偏枯飛白及怒張奇崛臃腫之態(tài)。[13]

這些理論對明代大字發(fā)展起到了不可忽視的作用，同時也站在理學(xué)的角度，傳播“心正則筆正”的觀念，總體來說，大字不可“尖撇放浪”，“體貴端而不肆”也成為明代大字書法的特征之一，其背后正是深受程朱理學(xué)的影響，作字須“持敬”的觀念更為凸顯。

三、姜立綱大字書法風(fēng)格

明代，大字書法可以用一個“熱”字來形容，并貫穿于整個時代，這是一個有別于以往的書法現(xiàn)象，在書法史中也尤為特殊。[14]在這種背景下，姜立綱的大字作品能夠受到朝野內(nèi)外的追捧，這種現(xiàn)象及原因值得我們?nèi)リP(guān)注與探析。清代姜宜有聯(lián)“八旬遠(yuǎn)相興大業(yè)，七歲翰林顯奇才”，此下聯(lián)“奇才”便指瑞安姜立綱，其七歲時通過神童舉薦制度進(jìn)入朝廷，善書也成為姜立綱擢升的有利技能。天順七年（1463）姜氏拜中書舍人、內(nèi)閣制敕房辦事，成化二十一年（1485）升吏部郎中，弘治四年（1491）升太仆寺少卿。姜立綱不僅善書公文奏牘，其大字書法亦為時人所重，歷史上有不少關(guān)于其作大字的記載，簡錄如下：

當(dāng)時廷殿宮額皆出其筆，日本亦知其名。

白石……三寶太監(jiān)鄭和自西域得之，非中國石工所能制者，橋之前右邊一塊缺損，云是中國補(bǔ)造，屢易屢泐，亦古跡也，橋之南北有坊二，曰飛虹，曰戴鰲，姜立綱筆也。[15]

立綱書體自成一家，宮殿碑額多出其筆。日本國門高十三丈，遣使求匾。立綱為書之。其國人每自夸曰：“此中國惠我至寶也?！盵16]

姜立綱 楷書 恩賜徐公之墓碑 選自西泠印社出版社《姜立綱書法集》

立綱書法為一時所重，而小楷尤精，凡進(jìn)御諸書，及大制詔，多其手錄。[17]

在明代大字書法興盛之時，姜立綱的大字受到格外重視，尤其是為日本題寫國門使得姜立綱名滿朝野，使其書法為一時所重，歿后更甚。[18]姚希孟《循滄集》中載：“世廟（明世宗朱厚熜）臨幸至此，言西山惟香山有些翠色，可謂定評，來青軒亦駐蹕地也，御書楷而有骨，視姜立綱所書夐出矣，又有清雅都亭，郁秀諸扁（扁即匾），皆宸翰也。”[19]姚希孟將明世宗朱厚熜所書匾額與姜立綱楷書比較（姚所指當(dāng)為姜立綱大字），得出世宗皇帝遠(yuǎn)勝于姜的結(jié)論，雖有諂媚奉承之嫌，不過可從側(cè)面看出，姜的大字書法時名最盛，否則也不會拿來與明世宗相較了。

“今國家誥敕及宮殿匾額皆用筆法極端楷者書之。”[20]毋庸置疑，姜作為中書舍人定是“端楷”的佼佼者，其在《書法全卷》對書寫大字提出這樣的要求：“當(dāng)大者，筆畫遒健，左撇對其右捺，務(wù)必相襯，不可失去于狂野?！盵21]這與李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》中“不可無法”暗合，端方、整齊成為其大字書學(xué)思想的核心，而這種“端正”同樣出現(xiàn)在其作品中。

據(jù)筆者統(tǒng)計，姜立綱現(xiàn)存大字作品僅十余件，多以楷書、篆書面貌示人。其中，大字楷書墨跡有《題林良喬林百雀圖引首》，字徑約達(dá)25厘米，是目前可見姜立綱最大的一件墨跡作品。尺寸最大者當(dāng)屬字徑約42厘米的《耕讀匾》。大字篆書均為碑刻，均見于碑額之上，如《姜赤厓祠堂記篆額》《成化二十二年賜進(jìn)士題名碑篆額》等，這些篆額均有明確紀(jì)年。這些作品為我們探析姜立綱大字書法的風(fēng)格及其衍變情況提供了實物資料。

（一）大字楷書：兼容“顏柳”，樸實端方

“姜氏的大中楷有或多或少的形式標(biāo)新意義（至少在‘臺閣體’楷法內(nèi)），而且立綱的小、中、大楷并非一種面目，而是有各自的技法突出點及特色?！盵22]誠然，姜的楷書總是被不假思索地譏為俗書，如王世懋言：“后姜立綱出，增損沈書，構(gòu)成內(nèi)體，而古法蕩然矣，迄于今濫觴下乘，幾不可挽?！盵23]實際上，姜的大字楷書并沒有呈現(xiàn)出千篇一律的程式化書風(fēng)，不可一概而論。姜立綱大字楷書主要以引首、匾額、冊頁、碑刻為主要載體，總體呈現(xiàn)一種兼融“顏柳”，樸實端方的風(fēng)貌，姜立綱也在書法論著中多次提到字“端”的重要性，其云：“精通未易，端楷猶難?！弊猪毝苏瞧鋵Υ笞謺ǖ木唧w要求。

墨跡作品能夠很好地反映一個書家的書風(fēng)書貌，碑刻次之。姜立綱的墨跡作品存世不多，其中《題林良喬林百雀圖引首》《題元人四烈婦圖引首》可稱之為榜書大字，這類作品通常以顏書的面目出現(xiàn)，并更加端正渾厚。姜立綱書“喬林百雀”四個大字，厚重之感油然而生，四字字距較近，給人一種茂密的感受，由于絹的緣故，墨色濃淡不均勻，其書寫時的軌跡被很清晰地記錄了下來，筆鋒的運轉(zhuǎn)、收束一覽無余，每個字的收筆處多有“露鋒”，這種現(xiàn)象在姜的大字書法中少見，足見“體貴端而不肆”的理念深入姜的大字創(chuàng)作中。這幅作品整體體態(tài)也更近于顏，其用筆方式也近類于顏體，如“喬”字下部的橫折，“雀”字最后一橫的回鋒用筆，姜準(zhǔn)有言：“吾鄉(xiāng)祠廟扁榜往往多太常書，其字在顏柳之間，秀整而渾雅，故當(dāng)時宗之為誥敕體。”[24]所言甚是。

《題元人四烈婦圖引首》是姜立綱在紙本上的正常書寫，較前者露筆鋒之狀已不可見，收筆處不露端倪，這恰是姜氏學(xué)書中“持敬”理念的體現(xiàn)。整體氣息也顯得更加沉穩(wěn)，墨色黑亮，點畫、結(jié)構(gòu)一絲不茍，姜立綱言：“筆要調(diào)勻，務(wù)要不疏不密；字宜端正，須教無傾以無斜?！盵25]“婦”字、“圖”字排布甚勻，四字端正無斜感，其用筆同樣類顏書，如“烈”之豎鉤、“婦”之橫鉤、“圖”之外框，充滿了顏體的意味。這種端莊類的顏體書風(fēng)在其大字作品中多見，可謂之主流，如《恩賜徐公之墓碑》《御制成化贊碑》《耕讀匾》《恩容進(jìn)士牌坊匾》等。

另一類以《節(jié)錄張載東銘冊》為代表的楷書，充滿了柳體特征。此作屬大楷，王曉光將其喻為“‘顏柳’的綜合體”，但似乎“柳”的意味更濃厚。筆者將柳公權(quán)《玄秘塔碑》中“東”“銘”“戲”“言”“出”“于”六字集出，與姜立綱《節(jié)錄張載東銘冊》相較，明顯發(fā)現(xiàn)，姜書的體態(tài)從柳出，卻將柳體變得更加方整、端正，例如，姜書“銘”字“钅”旁的斜度明顯比柳的斜，右部“口”字的第一個豎畫也趨于直，“言”字較柳體中第一個長橫收縮，中間兩橫同樣趨平。姜這樣處理便顯得字更加穩(wěn)健，但也在一定意義上失去了趣味，柳的“骨”在姜的筆下得到了弱化，字的粗細(xì)也被其變?yōu)閯蚍Q，字字如“端正人士”，顯得典雅工巧。而對柳體的改造也被后人批為頗近俗書：“至天順后尚姜立綱體，參用柳法，頗近俗書，而永宣以來風(fēng)度為之一變矣?！盵26]此雖為抨擊姜立綱之語，亦可管窺其取法路徑。

姜立綱現(xiàn)存大字作品一覽表

姜立綱 行書 朱熹詠易詩二首扇面 選自西泠印社出版社《姜立綱書法集》

從姜立綱現(xiàn)存的大字楷書來看，大致有兩類作品：一類以顏為基，一類以柳為勝。前者可定為姜立綱大字楷書書風(fēng)的主流，兩者都屬唐楷風(fēng)貌，姜在此兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行“端正”化的處理，以達(dá)到“不疏不密，無傾無斜”的要求。無論是“顏風(fēng)”還是“柳貌”下的大字楷書，勻稱、端正成為其作字的首要準(zhǔn)則，表現(xiàn)出楷法的嚴(yán)整。由此可見，“楷敬”依舊是其作書的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。湯臨初評其書法：“姜永嘉學(xué)沈而不得其流利處，輒復(fù)摻入‘顏柳’二家。永嘉不足深辯，作法于涼，只可為‘顏柳’惜耳?！盵27]湯氏對于姜立綱的取法顏、柳頗有貶斥的意味，這讓我們看到姜的取法路徑與其變法不為人所接受的情況。姜為何學(xué)顏、柳？究其緣由，一方面，明代大字的作字法式多從李溥光《雪庵字要》中繼承，其文多主張“顏柳之帖為最，歐帖次之”，李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》亦受啟發(fā)，宮廷書家亦沿此脈絡(luò)，上溯于“顏柳”。另一方面，顏真卿本人凜然大義，是理學(xué)家公認(rèn)的“字如其人”的代表，顏體“如正人君子”成為共識，顏體成為學(xué)習(xí)大字的不二選擇，一定程度上來說，明代人的大字都在繼承和發(fā)展顏體。此外，與姜同鄉(xiāng)的黃養(yǎng)正同樣善顏書，如此說來，也算是一脈相承。

（二）大字篆書：神合“二李”，婉轉(zhuǎn)流暢

費瀛這樣規(guī)定“大書”的范圍：“夫以篆、隸、小楷著名，代有其人，鮮克工署名者。茍能詣極超群，可以題署宮殿，壯觀堂宇亭臺，勒諸金石，垂于后世?！盵28]勒諸金石中包括題額，明代碑額多以篆書為尚，故筆者將其篆書大字一并作以分析。前文提到，明代“篆書”舉薦制度成為人們?nèi)胧说耐緩街?，明代篆書亦為仕人所重。自洪武七年后，中書舍人隸屬中書省，此后明代官方篆額大多出自中書舍人之手，這種出自官吏書手的篆書基本呈現(xiàn)一種程式化的書寫方式。姜立綱篆書則面貌多樣，與李斯、李陽冰篆書相類，趙宧光言：“周伯琦玉箸，蔣勉廷暉、姜立綱篆真，并可供中書郎效仿?！盵29]足見其篆書精妙。

姜立綱的大字篆書傳世較少，據(jù)筆者統(tǒng)計，未見其有墨跡篆書存世，現(xiàn)僅可見于《嵩嚴(yán)壽禪師塔銘》《成化二十二年賜進(jìn)士題名碑》《成化二十三年賜進(jìn)士題名碑》《丁略墓志銘》《姜赤厓祠堂記》五碑的碑額上，總四十余字，屬小篆體系，其篆書風(fēng)格以玉箸、鐵線為主。這五件作品前后間隔十二年，從《姜立綱現(xiàn)存大字篆書作品一覽表》可以清晰地看到，其篆書受到李斯、李陽冰的影響，整體風(fēng)貌更近后者。但這五件作品也存在一定差異，如《嵩嚴(yán)壽禪師塔銘》篆額從標(biāo)準(zhǔn)的秦小篆出，并受到唐人李陽冰的影響，“德”“功”等字與《嶧山碑》相類；《成化二十三年賜進(jìn)士題名碑》篆額與《成化二十二年賜進(jìn)士題名碑》篆額由于是為皇家書篆，其線條婉轉(zhuǎn)，法度更為嚴(yán)謹(jǐn)；《丁略墓志銘》篆額中使用李陽冰《三墳記》的直線，顯得更為方硬；《姜赤厓祠堂記》篆額線條婉轉(zhuǎn)，略帶裝飾性?？傮w來說，姜立綱的大字篆書用線圓轉(zhuǎn)，字形留白疏朗，用線直中帶曲，排布緊密，有勁挺之勢。姜立綱云：“上長者，下必促湊，畫如一氣而成，不可使下疏而上密?！麻L者，下必攸長不可短促，雖過于長者，不害其為體?！盵30]其楷書中“勻”的觀念同樣延伸到篆書中，我們從其作品中同樣也能看到這種特征。孫過庭說：“篆尚婉而通。”小篆的用筆奠定了其婉轉(zhuǎn)流暢的書風(fēng)，姜立綱大字篆書也明顯受到李陽冰篆書的影響，線條圓融，富有動感而又不失沉穩(wěn)。

姜立綱現(xiàn)存大字篆書作品一覽表

結(jié)語

明代大字書法大興，統(tǒng)治者用“以書取仕”的政策為國家吸納善書大字者，而這一時期的大字書法也受到理學(xué)的影響，作字須“持敬”“誠敬”，“持正養(yǎng)敬”的觀念深入宮廷書家內(nèi)心，在書法上具體表現(xiàn)為端正、端嚴(yán)，“不可失于狂野”成為書家的自我約束，這種觀念同樣成為“臺閣體”書法的枷鎖。姜立綱作為宮廷大字書法的代表人物，其大字楷書、篆書同樣呈現(xiàn)“端楷”的面目，歸根結(jié)底是理學(xué)中“持敬”觀念的影響。在這種觀念下，姜書也變得具有“義理”，如文徵明《跋姜太仆書法》云：“右書法者，乃太仆寺卿姜立綱先生之筆也。觀其點畫形體，端莊嚴(yán)肅，士大夫品其有正人君子立朝之象。噫!豈虛譽(yù)哉！后之君子即此是學(xué)。因其筆而得其心法，其心正，則筆正。如正人君子，則其為益不小矣，豈特為六藝之一而已哉!”[31]姜立綱由“書端”及“人正”，讓我們看到了理學(xué)的深層理路。

此外，姜立綱的“持敬”大字書法的理念也帶給我們很大啟發(fā)，無論字大小與否，對待書法要始終保持一顆“敬”的心態(tài)，也唯有如此，才能將姜立綱大字書法的內(nèi)在精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代價值。

注釋：

[1]黃虞稷.千頃堂書目·卷三[M].民國適園叢書本.

[2]顧亞龍，主編，王曉光，著.王曉光書學(xué)論文選[M].濟(jì)南：山東畫報出版社，2017:97—99.

[3]鐘人杰，輯.性理會通[G]//崔爾平.歷代書法論文選續(xù)編.上海：上海書畫出版社，1993:233.

[4]朱熹.晦庵論書[G]//崔爾平.歷代書法論文選續(xù)編.上海：上海書畫出版社，1993:144.

[5]趙明.臺閣體書法與明代書學(xué)觀念[D].上海：華東師范大學(xué)，2020:33.

[6]“前期為洪武至成化年間（1368—1487）、中期為弘治至隆慶年間（1488—1572）、后期為萬歷到崇禎年間（1573—1644）?！秉S惇.中國書法史：元明卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009:181.

[7]張豈之.中國思想史[M].西安：西北大學(xué)出版社，1989:628.

[8]楊士奇.東里集[M].北京：中華書局，1998:276.

[9]“成祖永樂四年，瑞安黃養(yǎng)正，年十一能作大字，令入監(jiān)讀書……”嵇璜.續(xù)文獻(xiàn)通考[M].四庫全書本.“任道遜，穎悟不群，七歲能賦詩，作字徑數(shù)尺有法，宣德甲寅有司，以神童薦于朝，所甫十二耳。宣宗皇帝聞而奇之，而面試其書，嘉嘆，俾即文華殿績學(xué)，供給甚厚?！苯垢f.獻(xiàn)征錄[M].上海：上海書店，1987:328.

[10]邢址，陳讓纂.嘉靖邵武府志：第十五卷[M].明嘉靖刻本.

[11]李文鳳.月山叢談[G]//倪濤.六藝之一錄：卷三百六十一.四庫全書本.

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[17]徐象梅.兩浙名賢錄[M].明天啟刻本.

[18]“嘉靖間，吾邑有談相號木泉者，幼為門役，長而偉儀干，工佐書，習(xí)姜太仆體。入京師，值世廟西內(nèi)修醮，因得供事齋宮，大被寵眷，積官工部左侍郎?！背恋路?萬歷野獲編：卷二十一[M].清道光七年姚氏刻同治八年補(bǔ)修本.“姜自置身金紫，今遺跡在京都，價亦不減希哲（祝枝山）、履言(王寵）。效之者多白衣躋顯貴。”項子京.書畫跋[G]//陳佐，姜洪.姜立綱書法文獻(xiàn)研究.杭州：浙江文藝出版社，2016:133.

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