陳柳蓓

（上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234）

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“應(yīng)該說(shuō)”主要有以下三種用法：

（1）應(yīng)該說(shuō)一下的是，可能是明朝的風(fēng)水邪說(shuō)盛行，李自成也毀燒過(guò)明祖陵。（倪方六《中國(guó)人盜墓史》）

（2）為了糾正我的毛病，她讓我試著從語(yǔ)法上分析這些句子。她的努力應(yīng)該說(shuō)是有成效的。（陳廷一《宋氏家族全傳》）

（3）因此在重用游士、充分發(fā)揮游士的積極作用方面也比較開放。應(yīng)該說(shuō)，這是秦國(guó)能夠最終統(tǒng)一六國(guó)的重要原因。（陰法魯，許樹安《中國(guó)古代文化史》）

例（1）中的“應(yīng)該說(shuō)”是狀中短語(yǔ)，“應(yīng)該”是助動(dòng)詞，“說(shuō)”是言說(shuō)動(dòng)詞。例（2）中的“應(yīng)該說(shuō)”是表情態(tài)的副詞。例（3）中的“應(yīng)該說(shuō)”是認(rèn)識(shí)立場(chǎng)標(biāo)記，省去也不影響句子的語(yǔ)義真值。本文主要研究例（3）這種用法的“應(yīng)該說(shuō)”。

目前學(xué)界對(duì)助動(dòng)詞“應(yīng)該”已有詳盡研究，如：呂叔湘認(rèn)為助動(dòng)詞“應(yīng)該”有“情理上必須如此”和“估計(jì)情況必然如此”兩個(gè)意義[1]。馬慶株將“應(yīng)該”歸為必要義助動(dòng)詞[2]。學(xué)界對(duì)“應(yīng)該”的后續(xù)研究主要集中在“應(yīng)該”與“該”的異同討論[3-6]、“應(yīng)該”的情態(tài)化[7-11]和“應(yīng)該”的歷史演變[12]等方面。但學(xué)界對(duì)三音節(jié)“應(yīng)該說(shuō)”的討論不多。董秀芳認(rèn)為“應(yīng)該說(shuō)”已經(jīng)詞匯化為表示情態(tài)的副詞[13]；陳嘉嘉則認(rèn)為“應(yīng)該說(shuō)”屬于獨(dú)立成分中的“插入語(yǔ)”，并籠統(tǒng)歸納了語(yǔ)義特征及語(yǔ)用功能[7]；胡麗從共時(shí)層面討論了話語(yǔ)標(biāo)記“應(yīng)該說(shuō)”的句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用[14]；司羅紅從語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用角度簡(jiǎn)要分析了話語(yǔ)標(biāo)記“應(yīng)該說(shuō)”[15]；陸萍、賀陽(yáng)從情態(tài)角度比較了副詞“可以說(shuō)”和“應(yīng)該說(shuō)”的異同[16]。

近年來(lái)基于立場(chǎng)的話語(yǔ)分析已成為篇章語(yǔ)言學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的熱門話題，而現(xiàn)有研究在共時(shí)層面未將“應(yīng)該說(shuō)”置于立場(chǎng)表達(dá)的系統(tǒng)中進(jìn)行觀照研究。本文將在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，基于立場(chǎng)理論描寫“應(yīng)該說(shuō)”的語(yǔ)義特征及語(yǔ)用功能，并深入探討其語(yǔ)法化過(guò)程。

本文語(yǔ)料來(lái)自北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)。

一、認(rèn)識(shí)立場(chǎng)標(biāo)記“應(yīng)該說(shuō)”的斷言性

認(rèn)識(shí)立場(chǎng)（epistemic stance）表達(dá)的是言者對(duì)命題中信息狀態(tài)的主觀評(píng)論，包括確定性（不確定性）、實(shí)際性、準(zhǔn)確性及局限性，還可以指示信息來(lái)源或信息獲取視角（Biber,et al ）[17]。話語(yǔ)標(biāo)記“應(yīng)該說(shuō)”出現(xiàn)在表示言者主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的話語(yǔ)之前，起到了標(biāo)示言者認(rèn)識(shí)立場(chǎng)的作用，因此我們把它看做標(biāo)示認(rèn)識(shí)立場(chǎng)的話語(yǔ)標(biāo)記，稱作認(rèn)識(shí)立場(chǎng)標(biāo)記。例如：

（4）“膽固醇對(duì)心血管有害”、“飲食要多吃低脂肪、低膽固醇類食物”。應(yīng)該說(shuō)，這話基本是正確的。但有的老年人過(guò)分地控制飲食，對(duì)肉類、雞蛋和牛奶不敢沾。（趙秀珍《大話養(yǎng)生》）

（5）用蔣、宋、孔三大家族的關(guān)系，參與債券投資活動(dòng)，從中獲取暴利。應(yīng)該說(shuō)，蔣氏政權(quán)的腐敗也就是從這里開始的。（陳廷一《宋氏家族全傳》）

例（4）中，“應(yīng)該說(shuō)”引出對(duì)前文所說(shuō)的養(yǎng)生建議的評(píng)價(jià)，言者對(duì)前文養(yǎng)生建議的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)是“正確”。例（5）中，三大家族參與債券投資活動(dòng)，并從中獲取暴利，“應(yīng)該說(shuō)”的后續(xù)句表達(dá)了言者認(rèn)為這一情況是蔣氏政權(quán)腐敗的開始。

由于認(rèn)識(shí)立場(chǎng)標(biāo)記“應(yīng)該說(shuō)”后所標(biāo)示內(nèi)容都是在表達(dá)言者的觀點(diǎn)、看法或態(tài)度、評(píng)價(jià)，學(xué)界將具有這樣功能的成分稱作斷言成分（assertive form），依據(jù)說(shuō)話者對(duì)命題的確信程度（degree of commitment）又可分為強(qiáng)斷言和弱斷言兩類（Hopper 1975）[18]。

“應(yīng)該說(shuō)”在語(yǔ)篇中的斷言性與“應(yīng)該”的本初詞匯義密切相關(guān)。當(dāng)語(yǔ)用功能由于長(zhǎng)期使用被規(guī)約化，進(jìn)而發(fā)生語(yǔ)義化，即使發(fā)生詞匯化成為新詞的一部分，這種意義也仍舊被保留。語(yǔ)法化理論中將這種影響叫作“語(yǔ)義俯瞰（meaning constraint）”（儲(chǔ)澤祥、謝曉明）[19]，即源詞的意義會(huì)控制或影響新詞的意義。“應(yīng)該”作為情態(tài)助動(dòng)詞，既可以表達(dá)認(rèn)識(shí)情態(tài)，又可以表達(dá)道義情態(tài)。前者是說(shuō)話人從主觀上推斷事件有較大可能性，其核心意義是“蓋然”；后者是說(shuō)話人發(fā)出義務(wù)，要求聽話人使句子表達(dá)的事件成為事實(shí)，其核心意義是“義務(wù)”。（參看彭利貞[20]；徐晶凝[21]），當(dāng)“應(yīng)該”加上“說(shuō)”后，可以把其中的某個(gè)意義過(guò)濾掉，而使得多義情態(tài)詞單義化?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中發(fā)生了詞匯化的“X說(shuō)”比古漢語(yǔ)中言說(shuō)類動(dòng)詞的語(yǔ)義主觀化走得更遠(yuǎn)，“說(shuō)”先是從言說(shuō)義發(fā)展出認(rèn)知義，可以表示推測(cè)、估計(jì)等[13]。“應(yīng)該”同表認(rèn)知義的“說(shuō)”詞匯化后，濾掉了“應(yīng)該”的情態(tài)歧義，只保留認(rèn)識(shí)情態(tài)義。這種情態(tài)強(qiáng)度介于可能和必要之間，這一情態(tài)強(qiáng)度導(dǎo)致“應(yīng)該說(shuō)”實(shí)際是一種弱斷言的口吻，體現(xiàn)了言者對(duì)命題不完全肯定的態(tài)度。例如：

（6）李敖：應(yīng)該說(shuō)，絕大部分的好句子都是我的。那些爛句子，作反面教材的，都是別人的。（《李敖對(duì)話錄》）

（7）比如，對(duì)于傳統(tǒng)的語(yǔ)法形態(tài)系統(tǒng)，喬姆斯基曾試圖以形式化公理系統(tǒng)的思想加以整理，試圖以有限的規(guī)則系統(tǒng)生成一切合格句，排除不合格句。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)理想是迷人的，但后來(lái)的研究證明這種想法是不現(xiàn)實(shí)的。（張黎《什么是意合語(yǔ)法——關(guān)于意合語(yǔ)法的討論之一》）

（8）創(chuàng)新思維甚為重要，在思維分析過(guò)程中，人們會(huì)不時(shí)涌現(xiàn)新的想法。應(yīng)該說(shuō)，近代科學(xué)的發(fā)展較多地受益于“一分為二”的思想。（胡壯麟《談?wù)Z言學(xué)研究的跨學(xué)科傾向》）

例（6）中，“應(yīng)該說(shuō)”后標(biāo)示的是說(shuō)話人的主觀看法，依據(jù)的是言者的主觀感受，作為立論理?yè)?jù)，并不是特別讓人信服，因此用“應(yīng)該說(shuō)”表達(dá)認(rèn)識(shí)立場(chǎng)時(shí)，是斷言性不高的情況。例（7）中，“應(yīng)該說(shuō)”標(biāo)引話語(yǔ)“理想是迷人的”，但后面又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折性認(rèn)識(shí)——這種想法是不現(xiàn)實(shí)的，這表明原來(lái)的認(rèn)識(shí)是屬于弱斷言的。例（8）中，“近代科學(xué)的發(fā)展較多地受益于‘一分為二’的思想”中，“較多”一詞表明“應(yīng)該說(shuō)”后續(xù)小句的判斷是一種概率性的常理判斷，也就是在特定情況下命題可以為假，在斷言性上屬于弱斷言。

在語(yǔ)料中，我們發(fā)現(xiàn)“應(yīng)該說(shuō)”常常與不定量形容詞“些許、較多、一定、相對(duì)、較高、一些、主要、基本”，表低量的副詞“幾乎、有點(diǎn)、比較”或情態(tài)助動(dòng)詞“可能”等共現(xiàn)。例如：

（9）這種心計(jì)不是小心眼，是看問(wèn)題更全面和深刻。應(yīng)該說(shuō)，探春的改革也有些許效果，這與寶釵以旁觀者清的身份指點(diǎn)迷津分不開。（梁小民《梁小民筆記》）

（10）我一直在歌舞廳唱歌，但總這樣唱下去，要到什么時(shí)候才能熬出頭，才能像阿咪那樣上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)呀！應(yīng)該說(shuō)，在這兒幾乎是沒(méi)有出頭的機(jī)會(huì)的。（卞慶奎《中國(guó)北漂藝人生存實(shí)錄》）

（11）隨著下屬在實(shí)踐中學(xué)得更多的真知，哈佛經(jīng)理可根據(jù)工作的需要授予他們更多的權(quán)力和責(zé)任。應(yīng)該說(shuō)，哈佛經(jīng)理要屬下?lián)?dāng)一定的職責(zé)，就要授予相應(yīng)的權(quán)力。（《哈佛管理培訓(xùn)系列全集》）

（12）所謂“混沌學(xué)”在內(nèi)一系列五花八門的證券分析思想、理論和方法。應(yīng)該說(shuō)，看起來(lái)“混沌學(xué)”可能會(huì)在證券市場(chǎng)上異軍突起，但是畢竟尚需審慎觀察。（《股市寶典》）

“應(yīng)該說(shuō)”與表弱斷言或不定量的詞語(yǔ)共現(xiàn)，實(shí)際上是一種疊加強(qiáng)化形式，是說(shuō)話人為進(jìn)一步凸顯主觀情態(tài)而采用的一種語(yǔ)用手段。但從語(yǔ)義角度看，這卻是一種語(yǔ)義的弱化，“應(yīng)該說(shuō)”已經(jīng)是弱斷言的表達(dá)，再疊加上弱斷言或不定量義的形容詞、副詞或情態(tài)助動(dòng)詞，更降低了說(shuō)話人對(duì)命題真值的承諾度。

此外，陸萍、賀陽(yáng)指出“應(yīng)該說(shuō)”的推斷依據(jù)是主觀情理，這種主觀情理可以是一般事理、通行看法，也可以是說(shuō)話人自認(rèn)為合理的任何根據(jù)，也即“應(yīng)該說(shuō)”的推斷常常不以前文所述為前提條件，主要體現(xiàn)在語(yǔ)篇位置及與結(jié)果連詞的同現(xiàn)率上[16]。

在語(yǔ)篇位置上，“應(yīng)該說(shuō)”可以用于始發(fā)句，前文并不交代形成推斷的依據(jù)，直接表明說(shuō)話者的觀點(diǎn)。例如：

（13）向世界發(fā)出華人媒體的聲音，應(yīng)該說(shuō)，是天意使然。（引自陸萍、賀陽(yáng)2015例）

另一方面，“應(yīng)該說(shuō)”較少出現(xiàn)在表因果關(guān)系的復(fù)句中，很少與表結(jié)果的連詞共現(xiàn)。

基于這兩個(gè)特點(diǎn)，陸萍、賀陽(yáng)認(rèn)為“應(yīng)該說(shuō)”凸顯的是說(shuō)話者推理的依據(jù)是主觀情理[16]。推理理?yè)?jù)是判斷斷言性強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)之一，因此，這個(gè)結(jié)論也證明了“應(yīng)該說(shuō)”是表弱斷言的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)標(biāo)記。

二、“應(yīng)該說(shuō)”的語(yǔ)用功能

作為認(rèn)識(shí)立場(chǎng)標(biāo)記的“應(yīng)該說(shuō)”根據(jù)一定的主觀情理，引出說(shuō)話人對(duì)上文的主觀評(píng)價(jià)或判斷，體現(xiàn)出一定的語(yǔ)篇功能和人際功能。

（一）“應(yīng)該說(shuō)”的語(yǔ)篇功能

“應(yīng)該說(shuō)”在語(yǔ)篇中通常出現(xiàn)在句子開端或分句中間，在不同的句法位置上，“應(yīng)該說(shuō)”所起的語(yǔ)篇功能不同。

當(dāng)“應(yīng)該說(shuō)”位于句子開端時(shí)，其功能是對(duì)前述話語(yǔ)的承接及反饋。例如：

（14）讓外國(guó)人在中國(guó)投資辦企業(yè)，會(huì)把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)變成殖民地經(jīng)濟(jì)。應(yīng)該說(shuō)，今天的中國(guó)不再是1949 年前的舊中國(guó)了。（《中國(guó)兒童百科全書》）

（15）需一種既能涵蓋傳統(tǒng)特色，又能兼顧當(dāng)代地質(zhì)科學(xué)進(jìn)展的入門教材。應(yīng)該說(shuō)，國(guó)內(nèi)外地質(zhì)教育界對(duì)此都已作出了敏感的反應(yīng)和努力嘗試。（吳泰然《普通地質(zhì)學(xué)》）

例（14）中，“應(yīng)該說(shuō)”標(biāo)示的話語(yǔ)內(nèi)容是對(duì)外資進(jìn)駐中國(guó)會(huì)不會(huì)把經(jīng)濟(jì)變成殖民地經(jīng)濟(jì)的反饋，那就是新中國(guó)不會(huì)成為殖民經(jīng)濟(jì)。例（15）中，“應(yīng)該說(shuō)”所標(biāo)示的內(nèi)容是對(duì)前面話題“需要一種兼顧傳統(tǒng)與當(dāng)代科學(xué)入門教材”的接應(yīng)，言者認(rèn)為相關(guān)部門已經(jīng)在這個(gè)事情上作出相關(guān)努力的主觀認(rèn)識(shí)。

當(dāng)“應(yīng)該說(shuō)”出現(xiàn)在分句中間時(shí)，其功能是延續(xù)話題，并且言者就目前話題表達(dá)主觀認(rèn)識(shí)。例如：

（16）值得注意的是，宋祁強(qiáng)調(diào)宋人用“不”為“歟耶之比”而非“乎哉之比”，應(yīng)該說(shuō)，這種觀察是非常精確的。（吳福祥《從VP-neg 式反復(fù)問(wèn)句的分化談?wù)Z氣詞“么”的產(chǎn)生》）

（17）只要全省人民齊心合力，共同努力，應(yīng)該說(shuō)，黑龍江重振雄風(fēng)是大有希望的，是完全可以實(shí)現(xiàn)的。（1994年《報(bào)刊精選》）

例（16）中，“應(yīng)該說(shuō)”后的“這種觀察”指代前面所談及的內(nèi)容，是對(duì)前面話題的延續(xù)。例（17）中，全省人民齊心合力，共同努力是黑龍江重振雄風(fēng)的條件，“應(yīng)該說(shuō)”前后的信息一脈相承，“應(yīng)該說(shuō)”起到了延續(xù)話題的功能。

（二）“應(yīng)該說(shuō)”的人際功能

認(rèn)識(shí)立場(chǎng)是交際主體根據(jù)認(rèn)識(shí)狀態(tài)（epistemic status）來(lái)定位自我，認(rèn)識(shí)立場(chǎng)表達(dá)（epistemic stance-taking）是認(rèn)識(shí)立場(chǎng)語(yǔ)義呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)浮現(xiàn)過(guò)程，不僅是語(yǔ)言編碼的信息傳遞，更是交際主體依據(jù)交際語(yǔ)境、交際意圖的一種積極主動(dòng)的言語(yǔ)建構(gòu)，體現(xiàn)了言語(yǔ)互動(dòng)交際中的協(xié)商性和交互主觀性[22]?！皯?yīng)該說(shuō)”作為表達(dá)認(rèn)識(shí)立場(chǎng)的話語(yǔ)標(biāo)記，將內(nèi)化于心理世界的推理過(guò)程得以顯性展示，提高了言者認(rèn)知結(jié)果的認(rèn)可度，保證了交際的順利進(jìn)行。“應(yīng)該說(shuō)”的人際功能具體表現(xiàn)如下：

1.標(biāo)示主觀認(rèn)知

“應(yīng)該說(shuō)”可標(biāo)示對(duì)客觀事實(shí)的主觀認(rèn)知，認(rèn)知內(nèi)容是言者的表意重心。例如：

（18）7000萬(wàn)人口的菲律賓沒(méi)有自己的摩托車制造業(yè)，每年10 萬(wàn)輛摩托車的消費(fèi)全靠進(jìn)口，應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)不錯(cuò)的海外市場(chǎng)。（《MBA寶典》）

（19）秦國(guó)地處西北，其舊的宗法制度不似中原地區(qū)那樣嚴(yán)格，而它實(shí)行法治又比其它各國(guó)嚴(yán)厲、堅(jiān)決，因此在重用游士、充分發(fā)揮游士的積極作用方面也比較開放。應(yīng)該說(shuō)，這是秦國(guó)能夠最終統(tǒng)一六國(guó)的重要原因。（陰法魯，許樹安《中國(guó)古代文化史》）

例（18）中，“菲律賓沒(méi)有自己的摩托車制造業(yè)，摩托車全靠進(jìn)口”是理?yè)?jù)，“應(yīng)該說(shuō)”后的“不錯(cuò)的海外市場(chǎng)”是言者的認(rèn)知結(jié)果。例（19）中，秦國(guó)的地理位置、法治及重用游士是客觀事實(shí)，“統(tǒng)一六國(guó)的原因”是言者依據(jù)前文得出的推理結(jié)論。

2.標(biāo)示價(jià)值評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是對(duì)客觀價(jià)值事實(shí)的反映，是由評(píng)價(jià)主體、客體及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等要素互相作用的認(rèn)知過(guò)程。評(píng)價(jià)可以分為價(jià)值取向評(píng)價(jià)和價(jià)值認(rèn)知評(píng)價(jià)。價(jià)值取向評(píng)價(jià)是由價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體直接表現(xiàn)出來(lái)的一種情感情緒評(píng)價(jià)，表現(xiàn)為某種興趣、趨向等情感態(tài)度，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)基于評(píng)價(jià)主體的需求。而價(jià)值認(rèn)知評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)主體根據(jù)特定價(jià)值尺度對(duì)客體價(jià)值所作出的理性評(píng)價(jià)，是否依據(jù)客觀價(jià)值尺度是判定認(rèn)知評(píng)價(jià)信度的標(biāo)準(zhǔn)[23]。“應(yīng)該說(shuō)”具有標(biāo)示價(jià)值取向評(píng)價(jià)和價(jià)值認(rèn)知評(píng)價(jià)的功能。例如：

（20）李敖：應(yīng)該說(shuō)，感受和以前是不一樣的。她們給我的感受是一種快樂(lè)，而不是悲情。（《李敖對(duì)話錄》）

（21）找我拍片的投資商慢慢多了起來(lái)，應(yīng)該說(shuō)，我算是比較幸運(yùn)的人，在北京沒(méi)吃過(guò)太多的苦，就取得了這樣的成績(jī)……（卞慶奎《中國(guó)北漂藝人生存實(shí)錄》）

例（20）和例（21）中，“應(yīng)該說(shuō)”后續(xù)句中的“感受”“快樂(lè)”“幸運(yùn)”等詞，表明這是言者給出的情緒評(píng)價(jià)，屬于“價(jià)值取向評(píng)價(jià)”。

（22）我不能不承認(rèn)，做這個(gè)項(xiàng)目對(duì)于剛剛13 歲的女兒是一個(gè)挑戰(zhàn)。應(yīng)該說(shuō)，那個(gè)時(shí)候她還不懂得人生。（土一族《從普通女孩到銀行家》）

（23）而衡量這個(gè)“最佳度”的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)能否保持持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，我們己經(jīng)接近了這個(gè)最佳的“度”。（1994 年《報(bào)刊精選》）

例（22）中，評(píng)判依據(jù)的價(jià)值尺度是年齡“13歲”，按照常理，這個(gè)年齡階段的人不太可能對(duì)人生有足夠了解。例（23）中，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)能否保持持續(xù)、快速、健康的發(fā)展”是客觀衡量尺度，根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，言者判斷出國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度接近于最佳。這兩個(gè)例子中的評(píng)價(jià)都是基于一定的客觀價(jià)值尺度，因此屬于“價(jià)值認(rèn)知評(píng)價(jià)”。

3.標(biāo)示協(xié)商

通過(guò)考察北大CCL 現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中“應(yīng)該說(shuō)”的語(yǔ)料，我們發(fā)現(xiàn)，“應(yīng)該說(shuō)”經(jīng)常出現(xiàn)在科技語(yǔ)體中，這與其具有標(biāo)示協(xié)商的功能密切相關(guān)。語(yǔ)體視角的基本假設(shè)是：核心的語(yǔ)言特征是功能上的。因此，其突出特點(diǎn)是經(jīng)常與交際目的、語(yǔ)篇的上下文語(yǔ)境聯(lián)系在一起[24]。

科技語(yǔ)體的任務(wù)是準(zhǔn)確而系統(tǒng)地闡述自然、社會(huì)和思維現(xiàn)象，論證這些現(xiàn)象的規(guī)律，理性地反映客體[25]。表弱斷言的“應(yīng)該說(shuō)”似乎弱化了作者的觀點(diǎn)肯定性，但實(shí)際上這是科技文寫作的一種策略，科學(xué)話語(yǔ)的交流規(guī)則要求作者以禮貌、協(xié)商的態(tài)度選擇語(yǔ)篇意義，充分尊重讀者的觀點(diǎn)，并對(duì)同一命題的不同觀點(diǎn)的存在表示認(rèn)可[26]。例如：

（24）因?yàn)樗麄兡芡ㄟ^(guò)已熟悉的漢字部件所具有的表音功能推測(cè)出整個(gè)漢字的大概發(fā)音,或由部件所具有的表意功能推斷出該字的含義。應(yīng)該說(shuō)，“直接加工”對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢字具有更重要的意義。（顧安達(dá)《度過(guò)漢字的難關(guān)——當(dāng)西方人嘗試閱讀中文》）

（25）而是在自發(fā)活動(dòng)中不斷糾錯(cuò)的所謂“進(jìn)化論理性主義”。應(yīng)該說(shuō)，這是資本主義幾百年發(fā)展道路的真實(shí)寫照。（韋禮《馬克思的實(shí)踐觀》）

（26）這種狀況才有了極大的改觀,涌現(xiàn)出了大量的會(huì)計(jì)穩(wěn)健性的研究。應(yīng)該說(shuō),穩(wěn)健性的研究可劃分為三個(gè)方面:第一,會(huì)計(jì)穩(wěn)健性的計(jì)量方法……（楊華軍《會(huì)計(jì)穩(wěn)健性研究述評(píng)》）

（27）不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要，因而提出了素質(zhì)教育、通識(shí)教育的概念。應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)史學(xué)科在推進(jìn)素質(zhì)教育方面，有著特殊的作用。（吳國(guó)盛《科學(xué)史的意義》）

“應(yīng)該說(shuō)”在科技文體中的使用是禮貌原則和協(xié)商態(tài)度的體現(xiàn)，作者在文章中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，那么這種觀點(diǎn)很有可能與前人的觀點(diǎn)沖突，為了避免別人“丟面子”，最好是使用一種“協(xié)商”的態(tài)度，這樣觀點(diǎn)更容易被他人認(rèn)可。另外也體現(xiàn)了作者尊重持不同意見(jiàn)者，給別人思考、懷疑的空間。弱斷言認(rèn)識(shí)立場(chǎng)標(biāo)記“應(yīng)該說(shuō)”正是科技文體客觀性的反映。當(dāng)然，這一功能是由交互主觀性所促動(dòng)，也就是說(shuō)，“應(yīng)該說(shuō)”所標(biāo)示的內(nèi)容表面上是在表達(dá)言者認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是以協(xié)商性和間接性來(lái)照顧聽者的“面子”，以達(dá)到良性互動(dòng)的目的。

三、“應(yīng)該說(shuō)”的語(yǔ)法化歷程

“應(yīng)”一詞最早見(jiàn)于西周金文，義為“接受”，后引申出“符合、適合”義，“應(yīng)”表“應(yīng)當(dāng)”的助動(dòng)詞用法最早見(jiàn)于東漢佛典[12]。“該”最早是動(dòng)詞，直到元代才產(chǎn)生助動(dòng)詞用法?？疾彀l(fā)現(xiàn)，“應(yīng)”和“該”最早共現(xiàn)的句法結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在北宋時(shí)期，由助動(dòng)詞“應(yīng)”和表“輪到”義的動(dòng)詞“該”構(gòu)成。例如：

（28）其次,有戰(zhàn)沒(méi)陣場(chǎng),身終王事,須顯忠彝之美。咸隆贈(zèng)謚之榮，周德威蓋李存璋、李思恩、李嗣本、李存進(jìn)、伊廣等兼應(yīng)該敕文者，并委中書門下各令所司一一具錄聞奏，各加追贈(zèng)仍定謚號(hào)貴流王澤永飾泉扃應(yīng)，諸道管內(nèi)有高年逾百歲者，便與給優(yōu)永俾除名，自八十至九十者與免。（北宋《冊(cè)府元龜》帝王部·赫宥第十一）

“該”是在元代新產(chǎn)生的助動(dòng)詞，由“欠”的意思引申而來(lái)。如果某人欠了什么，那么他就承擔(dān)了一定的義務(wù)[12]。這一時(shí)期，在口語(yǔ)中，“應(yīng)”和“該”復(fù)合成一個(gè)雙音助動(dòng)詞“應(yīng)該”。由于“應(yīng)”和“該”由動(dòng)詞義演化出道義情態(tài)義和認(rèn)識(shí)情態(tài)義，因此“應(yīng)該”具有道義和認(rèn)識(shí)雙重情態(tài)義[27]。例如：

（29）阿哥你年紀(jì)大。大我三歲。應(yīng)該受禮。我雖年紀(jì)大。怎么便受禮呢。咱們都起來(lái)。（元《老乞大新釋》）

（30）樓子車。庫(kù)車。驢騾大車。與那尋常坐的車子。都應(yīng)該在房子里放著。不要教雨雪淋濕了。（元《老乞大新釋》）

直到清代，“應(yīng)該”+“說(shuō)”的線性組合首次出現(xiàn)。例如：

（31）你那管事的就應(yīng)該說(shuō)：“人命實(shí)不是我家害的，如蒙委員代為昭雪，七千八千俱可，六千五百兩的數(shù)目卻不敢答應(yīng)?！保ㄇ濉独蠚堄斡洝返谑兀?/p>

（32）嫦娥怕他用武，只得站身喝道：“你忒會(huì)欺人，應(yīng)該說(shuō)的一句也不說(shuō)，只顧討人便宜，真是豈有此理！”（清《八仙得道》第五十一回）

陸萍、賀陽(yáng)認(rèn)為當(dāng)“應(yīng)該說(shuō)”前主語(yǔ)為第一人稱時(shí)，后面的小句既可以理解為主語(yǔ)所說(shuō)的話，也可以理解為主語(yǔ)的主觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)主語(yǔ)是說(shuō)話人自己時(shí)，“說(shuō)”的內(nèi)容是說(shuō)話人心中所想，可以將“說(shuō)”理解為“認(rèn)為”義，而言者主語(yǔ)常常在句子里被缺省或默認(rèn)，這時(shí)“應(yīng)該說(shuō)”逐漸喪失與主語(yǔ)相對(duì)的謂語(yǔ)位置，從而降級(jí)為一個(gè)從屬成分，這時(shí)“應(yīng)該說(shuō)”可看作一個(gè)表達(dá)說(shuō)話人主觀態(tài)度的情態(tài)副詞，“應(yīng)該說(shuō)”已明顯詞匯化[16]。例如：

（33）如說(shuō)考式，那應(yīng)該說(shuō)科名是身外之物，不足以使一個(gè)人耽耿于懷，那么立意便高了一籌。（清《曾國(guó)藩家書》）

例（33）中，《曾國(guó)藩家書》屬于獨(dú)白性語(yǔ)體，因此“我”就是言者，此類語(yǔ)體中言者主語(yǔ)一般不出現(xiàn)。這里的“應(yīng)該說(shuō)”已從謂語(yǔ)降級(jí)為情態(tài)副詞，“應(yīng)該說(shuō)”還可自由移動(dòng)到句中其他位置不影響理解，如：“科名應(yīng)該說(shuō)是身外之物”。

副詞化的“應(yīng)該說(shuō)”，主要充當(dāng)情態(tài)化狀語(yǔ)，修飾限定各種謂詞性詞語(yǔ)。例如：

（34）發(fā)展部的那位應(yīng)該說(shuō)很有才華，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，網(wǎng)絡(luò)書法都很突出。（王璞《人力資源管理咨詢實(shí)務(wù)》）

（35）民法是與每個(gè)人的生活關(guān)系最密切的法律,其條文理解起來(lái)應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有特別的難處,真正難弄懂的是決定它們之所以是這樣而不是那樣的條文背后的社會(huì)利益關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系,而對(duì)這種關(guān)系的理解說(shuō)到底是沒(méi)有學(xué)科之分的。（童之偉《〈物權(quán)法（草案）〉該如何通過(guò)憲法之門》）

（36）這樣一種思想應(yīng)該說(shuō)具有合理性，但是，指稱語(yǔ)義畢竟是用靜態(tài)的方法來(lái)刻畫語(yǔ)言的語(yǔ)義……（劉堅(jiān)《指稱語(yǔ)義簡(jiǎn)介》）

值得注意的是，副詞“應(yīng)該說(shuō)”后有時(shí)還可以接完整小句。例如：

（37）但如果把現(xiàn)代珠算看成是既有穿珠算盤，又有一套完善的算法和口訣，那么應(yīng)該說(shuō)它最后完成于元代。（《中國(guó)古代數(shù)學(xué)的繁榮》）

（38）這些我都能做得到，也做得很好，應(yīng)該說(shuō)我的名聲還算不錯(cuò)。但樹欲靜而風(fēng)不止，總有那么幾個(gè)人看著別人走紅……（卞慶奎《中國(guó)北漂藝人生存實(shí)錄》）

另一方面，“應(yīng)該說(shuō)”凝結(jié)為一個(gè)整體后，在使用過(guò)程中，“應(yīng)該說(shuō)”的位置發(fā)生了明顯變化，“應(yīng)該說(shuō)”可以放在句首，且用逗號(hào)與后續(xù)小句隔開，這表明“應(yīng)該說(shuō)”已經(jīng)擺脫了后續(xù)小句的制約。句首前位是話語(yǔ)標(biāo)記生成的關(guān)鍵位置。根據(jù)孫利萍、方清明的統(tǒng)計(jì)，漢語(yǔ)的話語(yǔ)標(biāo)記最優(yōu)選的位置是句首前位。位于該位置的成分一般都具有認(rèn)識(shí)情態(tài)功能，對(duì)話輪前后的部分起到系聯(lián)作用，其轄域不局限于單個(gè)命題內(nèi)容相關(guān)[28]。也就是說(shuō)，當(dāng)“應(yīng)該說(shuō)”提到句首，且用逗號(hào)與后續(xù)小句隔開時(shí)，其轄域不再是單個(gè)的句子，而是語(yǔ)篇中的句群。例如：

（39）誰(shuí)推動(dòng)科技進(jìn)步，社會(huì)如何發(fā)展，下一代豈不要文盲大款化了嗎？應(yīng)該說(shuō)，這本書宣傳的新讀書無(wú)用論（或稱洋讀書無(wú)用論）已在現(xiàn)實(shí)中造成了不良影響，一些不愛(ài)學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)不好的孩子總以富爸爸為榜樣。（梁小民《〈富爸爸，窮爸爸〉一書批判》）

（40）“你還愛(ài)她嗎？”我忍不住問(wèn)他?！皯?yīng)該說(shuō)，我還沒(méi)有愛(ài)上別的人。流浪與戀愛(ài)并不像文藝作品里所表現(xiàn)的那么緊緊相隨?！保ù骱裼ⅰ度税?，人！》）

當(dāng)“應(yīng)該說(shuō)”的轄域從句中發(fā)展為語(yǔ)篇中的句群，在語(yǔ)篇中起關(guān)聯(lián)作用，語(yǔ)篇中轄域的擴(kuò)大及句法位置的改變?yōu)槠溥M(jìn)一步發(fā)展為話語(yǔ)標(biāo)記鋪平了道路。例（41）中句子的序列說(shuō)明了“應(yīng)該說(shuō)”位置的變化所帶來(lái)的功能的變化。

（41）a.你說(shuō)是姓，說(shuō)您貴姓啊，說(shuō)，我，這那工夫兒不說(shuō)姓馬，我應(yīng)該說(shuō)姓氏，啊，這也是滿文，這個(gè)，這也是其實(shí)，倆都是的。（1982年北京話調(diào)查資料）

b.這是一本正經(jīng)的動(dòng)人的表演，我應(yīng)該說(shuō)他表演得很不錯(cuò)。（轉(zhuǎn)引自陸萍、賀陽(yáng)2015例）

c.對(duì)于這一代人來(lái)說(shuō)是必然的，他們的童年時(shí)期應(yīng)該說(shuō)是比較美好的，五十年代和六十年代的環(huán)境，當(dāng)時(shí)他們受的教育，確實(shí)是永遠(yuǎn)值得留戀的。（李少白《中國(guó)當(dāng)代電影史》）

d.但它向我們提出了一個(gè)值得深思的問(wèn)題：在這樣的特殊時(shí)期還要不要相信市場(chǎng)，政府能否取代市場(chǎng)？應(yīng)該說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)論在什么時(shí)期，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用都是第一位的。從事抗“非典”物質(zhì)生產(chǎn)的活動(dòng)仍然是應(yīng)該由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。（梁小民《黑板上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》）

（41）a 為非副詞用法，“應(yīng)該說(shuō)”還是線性組合。（41）b 中的“說(shuō)”既可以理解為“言說(shuō)義”，也可以理解為“認(rèn)為義”。這是“應(yīng)該說(shuō)”虛化為認(rèn)知情態(tài)副詞的中間階段。（41）c中“應(yīng)該說(shuō)”為表認(rèn)知情態(tài)的句中副詞。（41）d中，“應(yīng)該說(shuō)”位于句首，與后續(xù)句隔開，且轄域擴(kuò)展到了句群，后續(xù)句命題包括“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”和“抗‘非典’物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)”。這里應(yīng)看作話語(yǔ)標(biāo)記。

從語(yǔ)法化斜坡的角度來(lái)看，“應(yīng)該說(shuō)”經(jīng)歷了如下語(yǔ)法化過(guò)程：

線性組合“應(yīng)該說(shuō)”〉動(dòng)詞副詞“應(yīng)該說(shuō)”[成詞：伴有其他用法]〉句子副詞“應(yīng)該說(shuō)”〉話語(yǔ)標(biāo)記“應(yīng)該說(shuō)”

這一演變過(guò)程也遵循了跨語(yǔ)言共性的語(yǔ)法化過(guò)程：動(dòng)詞副詞[成詞：伴有其他用法]〉句子副詞〉話語(yǔ)標(biāo)記[29]。

結(jié)語(yǔ)

“應(yīng)該”和“說(shuō)”在清代開始連用，當(dāng)“應(yīng)該說(shuō)”前為第一人稱時(shí)，“應(yīng)該說(shuō)”有了兩解的可能。當(dāng)前面的人稱代詞脫落，“應(yīng)該說(shuō)”從謂語(yǔ)降級(jí)為從屬成分，可以看作一個(gè)認(rèn)知情態(tài)副詞。當(dāng)“應(yīng)該說(shuō)”的位置由句中到句首，且與后續(xù)句隔開，轄域也擴(kuò)大到句群時(shí)，“應(yīng)該說(shuō)”已語(yǔ)法化為話語(yǔ)標(biāo)記。話語(yǔ)標(biāo)記“應(yīng)該說(shuō)”在表言者認(rèn)知和評(píng)價(jià)的信息之前，因此屬于認(rèn)識(shí)立場(chǎng)標(biāo)記。受“應(yīng)該”源義及推理理?yè)?jù)的影響，“應(yīng)該說(shuō)”的語(yǔ)義呈弱斷言性。作為認(rèn)識(shí)立場(chǎng)標(biāo)記的“應(yīng)該說(shuō)”在不同語(yǔ)篇位置上分別具有承接反饋和延續(xù)話題的語(yǔ)篇功能；在人際功能方面具有標(biāo)示主觀認(rèn)知、標(biāo)示價(jià)值評(píng)價(jià)及協(xié)商的功能。