常 艷

《赤壁賦》是高中語(yǔ)文的一篇課文，是北宋蘇軾于元豐五年被貶黃州時(shí)所作。此篇賦記敘了蘇軾與友人月夜游覽赤壁的所見(jiàn)所感，以主客問(wèn)答的方式為行文線索，記錄了蘇軾與友人游覽途中，情緒的變化由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再到喜悅的情感。同時(shí)，這篇課文融情、景、理為一體，充滿思辨與詩(shī)意。因此，抓住情感變化過(guò)程的關(guān)鍵詞，是這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)，我們需要仔細(xì)品讀課文，探析文中情感變化的語(yǔ)句，利用“樂(lè)”“悲”“喜”等關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，深化文章內(nèi)涵，以點(diǎn)帶面，透過(guò)關(guān)鍵處體會(huì)文本背后的深刻含義。

一、“樂(lè)”中折射的積極心態(tài)

從課文的第一、二自然段不難發(fā)現(xiàn)，作者的心情是愉悅歡樂(lè)的。從第二自然段“于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”的“樂(lè)”字可以得知，作者月夜與好友泛舟游于赤壁之上，目之所及，皆是美不勝收的美景，作者與好友投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，想必作者此時(shí)一定是心情舒暢，神清氣爽。再加上天氣的契合，壬戌之秋，七月既望，又趕上了欣賞滿月的好時(shí)辰。與友人游玩，本就是一件樂(lè)事，三兩好友，吟詩(shī)作對(duì)，能夠盡情享受美妙的月夜，可謂良辰美景賞心樂(lè)事之四美具。也可以結(jié)合作者蘇軾寫(xiě)下這篇赤壁賦的背景，體會(huì)“樂(lè)”背后隱藏的作者的情感。蘇軾被貶黃州期間是他人生中最艱難的時(shí)期，但也是他產(chǎn)出作品最多，創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。蘇軾在黃州時(shí)，名義上是團(tuán)練副使，實(shí)則屬于朝廷的監(jiān)管人員，不得隨意離開(kāi)。他沒(méi)有沉淪太久，而是選擇了反省自我，轉(zhuǎn)變心態(tài)，在友人的幫助下，他在黃州種地，探尋美食，游山玩水，飲酒賦詩(shī)。黃州的經(jīng)歷給蘇軾的思想和心態(tài)帶來(lái)了巨大的改變，蘇軾沒(méi)有再為官場(chǎng)的失意而感到苦悶與孤寂，他深刻地剖析了自己，同時(shí)，他也實(shí)現(xiàn)了儒釋道三家思想的融合。他找到了真正的自我，獲取了真正的個(gè)性自由。由此可以理解為何《赤壁賦》開(kāi)篇作者為我們傳達(dá)的情緒是“樂(lè)”的，因?yàn)樗羞^(guò)挫折與低谷的經(jīng)歷，故而會(huì)更珍惜自然界或生活饋贈(zèng)給自己的點(diǎn)滴。從關(guān)鍵詞“樂(lè)”字背后可以挖掘出，一方面，作者熱愛(ài)自然風(fēng)光，享受大自然的無(wú)限饋贈(zèng)，他天性樂(lè)觀，心態(tài)從容且平和。另一方面，因?yàn)榻?jīng)歷了人生中的一些風(fēng)雨波折，他的性格被磨煉得更加堅(jiān)強(qiáng)，磨難使得他的心態(tài)更加成熟與超凡脫俗。挫折教會(huì)人成長(zhǎng)與堅(jiān)強(qiáng)，讓人明白并懂得要珍惜自己已然擁有的事物?？梢?jiàn)“樂(lè)”字背后反映的是蘇軾豁達(dá)的心態(tài)和堅(jiān)韌的性格。

二、“悲”中體現(xiàn)的苦悶情緒

作者蘇軾與友人游覽赤壁的途中，他的心緒發(fā)生了變化，產(chǎn)生了多重情感，第二層情感就是文中的第二個(gè)關(guān)鍵詞“悲”，興盡悲來(lái)，是歷代文人墨客通常會(huì)經(jīng)歷的過(guò)程。如《蘭亭集序》中王羲之等人作流暢曲水活動(dòng)之后，心情舒暢快樂(lè)，然而悲從中來(lái)。文人們?cè)跉g喜之后，通常習(xí)慣感嘆人生短暫，生命變數(shù)太多，人無(wú)法極盡喜歡的事情，無(wú)法施展自己的才能。例如，這篇文章船上客人的一曲悲泣憂傷的簫聲引起了在場(chǎng)者的憂愁情緒，反映了客悲傷的心情。隨后客便舉了一系列例子來(lái)說(shuō)明緣由，盡管是曹孟德這樣有著豐功偉績(jī)的人物，最后也會(huì)在歷史的車輪中灰飛煙滅，被人們遺忘，曹孟德況且不能實(shí)現(xiàn)自己全部的抱負(fù)，更何況普通人呢？客人所悲的地方在于，一方面，人的生命是有盡的，而享受的歡愉只能是片刻的，人無(wú)法留住此時(shí)此刻擁有的快樂(lè)，因?yàn)槿松嵌虝旱模荒芟耖L(zhǎng)江、明月一樣永恒地存在于世間。另一方面，再往深處挖掘，生命對(duì)于曹孟德之輩都如此殘酷，他是在政治上有所抱負(fù)與建樹(shù)的人，對(duì)于漁樵于江渚之上的平庸之輩，就更加無(wú)情。平庸之輩尚未有所成就，人生就過(guò)了一大半，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自身才華與政治理想，最后什么也沒(méi)留下。“悲”字表明了客人渴望像曹孟德一樣有所作為，以及未能建功立業(yè)的不甘心情。

客人在這里抒發(fā)的“悲“的情緒，其實(shí)背后反映的是一種對(duì)時(shí)光易逝，人生苦短的傷感與苦悶。人是不能活到自己能完成所有目標(biāo)的時(shí)候，生命總會(huì)走到盡頭，故人生總有遺憾，不能像長(zhǎng)江一般無(wú)窮無(wú)盡，保持永恒的存在。人類對(duì)于自然界而言極其微小。不僅是客人有此般感慨，蘇軾也有著相同經(jīng)歷，對(duì)于封建社會(huì)的文人來(lái)說(shuō)，政治上或者生活上的不得志，往往會(huì)使得他們陷入一種迷茫與苦悶之中，這種苦悶可以是從大自然中得來(lái)的哲理。客回答的內(nèi)容，也是蘇軾曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的迷茫。蘇軾被貶黃州時(shí)，在政治上不得志，年事已高，或許無(wú)法再建功立業(yè)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的理想抱負(fù)，故一度苦悶與失意。在生活上，家人一開(kāi)始未能跟隨其遷徙至黃州，孤身一人，百般孤寂。因此，“悲”的背后，是作者與客的共同感受，是古代文人常見(jiàn)的情感共鳴，是一種感嘆時(shí)光已逝，功業(yè)未建，不甘平庸的心態(tài)。

三、“喜”中蘊(yùn)含的生命哲理

在文章中，作者的情感由積極變?yōu)橄麡O，最后又轉(zhuǎn)為積極，作者情緒轉(zhuǎn)變的第三個(gè)關(guān)鍵詞就是“喜”。具體可以從文章的最后一段“客喜而笑，洗盞更酌”處分析，結(jié)合前文內(nèi)容，便可知為何作者與客人的心情最后突然豁然開(kāi)朗。作者蘇軾講述了一系列富有哲理的例子來(lái)開(kāi)導(dǎo)客人，以江水、明月為例，事物是此消彼長(zhǎng)地矛盾地存在的，江水看似一直流逝，但是無(wú)法看到它流到盡頭，月亮有圓缺，缺了又圓，最終還是月亮，沒(méi)有增減。這些蘊(yùn)意深刻的例子足以體現(xiàn)作者在參透生命的哲學(xué)，體現(xiàn)了他認(rèn)知中儒釋道三家思想的統(tǒng)一與融合。從變化的角度來(lái)看，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化，人與長(zhǎng)江、明月相同，都在發(fā)生變化。從不變的角度來(lái)看，人與萬(wàn)物都是永恒的，是不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移的。人類對(duì)于世界而言十分渺小，但人類對(duì)于自身而言就是所有，是無(wú)窮無(wú)盡的，因此無(wú)需羨慕自然界的永恒。這一層參透事理的喜悅之情，反映了蘇軾能夠多角度地看待事物的哲學(xué)觀念。他在萬(wàn)物中悟出生命哲理，找到自我，并且能夠從人生無(wú)常中解脫出來(lái)，理性地看待生活，反映了蘇軾豁達(dá)的人生觀與宇宙觀。因此，盡管他身處逆境，也能保持樂(lè)觀、超凡、隨緣的心態(tài)。

同時(shí)，蘇軾認(rèn)為天地之間物各有主，天地萬(wàn)物各司其職，自然界的萬(wàn)物是不歸屬于人類世界的。江上的清風(fēng)、山間的明月，人類能夠無(wú)償無(wú)窮地享用這些自然界的寶藏，這是自然界的恩賜。反映出了作者的知足、樂(lè)觀的品性和超出常人的眼界。“喜”字一詞，足以看出作者已經(jīng)完全調(diào)和了內(nèi)心的矛盾，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的統(tǒng)一，能夠以平和的心態(tài)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，可見(jiàn)作者思想境界到達(dá)了十分成熟的高度。變與不變的哲學(xué)辯證，是作者精神境界的又一次飛躍。這一層“喜”悅之情，是作者經(jīng)歷過(guò)自我調(diào)和后產(chǎn)生的果實(shí)，作者在矛盾與斗爭(zhēng)中尋求到了生活寄托。“喜”字也折射出作者歷經(jīng)磨難后對(duì)自身進(jìn)行的自我安慰，以及超然物外的生活態(tài)度。

《赤壁賦》是一篇對(duì)話形式的賦，在中國(guó)文學(xué)史上有著很高的地位。其中蘊(yùn)含著蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，客人由自然界產(chǎn)生的對(duì)人生的感傷，以及蘇軾充滿辯證思考的生命哲理，都值得細(xì)細(xì)品讀。