馬麗萍

王維的詩(shī)作“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，被譽(yù)為“詩(shī)佛”，洋溢著濃濃的佛味。他的詩(shī)在我國(guó)古典詩(shī)詞中占據(jù)重要地位。統(tǒng)編版教材也編選了一定比例的王維作品。要想體悟詩(shī)味、感受詩(shī)境、感知詩(shī)心，決不能以機(jī)械告知和灌輸?shù)姆椒ㄕ归_(kāi)。教師要遵循學(xué)生原始學(xué)情和認(rèn)知規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知思維，逐步引領(lǐng)學(xué)生與詩(shī)歌對(duì)話。統(tǒng)編版五年級(jí)課文《山居秋暝》開(kāi)篇一個(gè)“空”字展現(xiàn)了寂靜空靈之感，是感受王維詩(shī)作佛味的集中地。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┧伎寂c嘗試。

一、伸展認(rèn)知線，在調(diào)整節(jié)奏中對(duì)話詩(shī)味

正所謂“文有文氣，詩(shī)有詩(shī)味”。古典詩(shī)詞蘊(yùn)藏著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和情感意蘊(yùn)，加上語(yǔ)言表達(dá)也與當(dāng)下語(yǔ)言習(xí)慣有所差異，因此教師不要急于加快教學(xué)節(jié)奏，而要遵循生態(tài)課堂的理念，尊重學(xué)生的慢熱效應(yīng)，如同一首優(yōu)美樂(lè)曲的引子一般，緩緩徐來(lái)。

感知王維詩(shī)歌中的“空靈”之境，不能指望一步達(dá)成。教學(xué)伊始，教師可以從詩(shī)題和詩(shī)人兩個(gè)維度展開(kāi)：

首先，從詩(shī)題中“暝”字入手，依托字源字理，了解整個(gè)字由兩個(gè)“日”組成，左邊的“日”表示時(shí)間，右邊的禿寶蓋表示“山”，太陽(yáng)落到山下，而“六”字表示居住的房屋，相機(jī)推理“暝”字是指傍晚時(shí)分。然后，再逐層擴(kuò)展，“秋暝”“山秋暝”和“山居秋暝”——看似是簡(jiǎn)單的解題，了解大意，但復(fù)沓式、疊加式地逐層了解，幫助學(xué)生建構(gòu)起了詩(shī)歌所描寫(xiě)的基礎(chǔ)性環(huán)境，將學(xué)生的認(rèn)知定位于“清涼”“僻靜”“悠然”的狀態(tài)之中，這就為學(xué)生理解詩(shī)歌“空靈”之境，奠定了物理環(huán)境的基礎(chǔ)。

其次，從詩(shī)人生平資料入手，教師組織學(xué)生交流在預(yù)習(xí)時(shí)所收集到的關(guān)于王維的生平資料。面對(duì)王維一生的經(jīng)歷，我們無(wú)需全盤關(guān)注，生態(tài)化教學(xué)理念要智慧選擇相應(yīng)的資源，聚焦其中一點(diǎn)進(jìn)行“拉長(zhǎng)”處理，因此教師可以聚焦“王維被譽(yù)為‘詩(shī)佛’”這一資源，一方面出示王維有名的畫(huà)作，另一方面出示其他畫(huà)家根據(jù)王維詩(shī)作所作的畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生在直觀形象性畫(huà)面地沖擊下，初步感受王維詩(shī)畫(huà)之中的“佛”之意境和韻味。此時(shí)，教師再組織學(xué)生回顧自己所積累的王維的詩(shī)句，比如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”“中歲頗好道，晚家南山陲”“羨君棲隱處，遙望白云端”……詩(shī)歌中觀畫(huà)，畫(huà)面中品詩(shī)，從而為學(xué)生搭建了初識(shí)王維的橋梁，感受王維遠(yuǎn)離塵世、熱衷歸隱的內(nèi)在心情。

縱觀這兩個(gè)小板塊的設(shè)計(jì)，看似沒(méi)有真正走進(jìn)詩(shī)歌，但詩(shī)歌的整體韻味以及詩(shī)人的內(nèi)在情境已經(jīng)在課堂中逐步形成，作品中的空靈之感也在此時(shí)慢慢扎根于課堂之中。

二、設(shè)置體驗(yàn)面，在統(tǒng)整分解中對(duì)話詩(shī)境

生態(tài)課堂倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要追求多樣性和整體性，即所要達(dá)成的目標(biāo)決不能停留在單一化維度上，也不能始終局限在固有的層面中，必須要從高屋建瓴的角度提煉出課堂教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)抓手，在統(tǒng)整性的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)多樣化的實(shí)踐路徑。

借助詩(shī)歌和詩(shī)人的生平資料，學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的空靈之境已經(jīng)有所觸及，但尚處于表面，深入地感知與探究，還需要借助詩(shī)歌的具體內(nèi)容展開(kāi)實(shí)踐。教師需要從律詩(shī)的結(jié)構(gòu)特質(zhì)出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌韻味展開(kāi)多維、深入的品味。

首先，調(diào)動(dòng)感官，感受意境之清新。學(xué)生結(jié)合生活感受，緊扣“新雨”，感受空中的朦朧感、清爽感，想象被雨水沖刷之后青翠欲滴的明亮色調(diào)。

其次，還原畫(huà)面，感受意境之清幽。教師可以緊扣蘇軾對(duì)王維詩(shī)歌的評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)，組織學(xué)生運(yùn)用想象展現(xiàn)“松間照”“石上流”一靜一動(dòng)的畫(huà)面感，并通過(guò)故意修改，著力引導(dǎo)學(xué)生辨析“當(dāng)空照”和“松間照”一字之別所形成的表達(dá)差異，借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生想象月光灑落在松林后斑駁、恍惚的清幽之美，然后再?gòu)囊粋€(gè)動(dòng)詞“流”中，感受幽靜之下的一股活潑之氣，讓原本靜謐的畫(huà)面變得更加靈動(dòng)。

再次，辨析對(duì)比，感受意境之清純。詩(shī)歌的五六兩句用兩個(gè)神來(lái)之筆的動(dòng)詞“喧”和“動(dòng)”，展現(xiàn)了畫(huà)面中洗衣服女子的清純與楚楚動(dòng)人。對(duì)于這兩個(gè)動(dòng)詞，如果僅僅依靠生硬地告知與機(jī)械地講解，學(xué)生根本就無(wú)法真正洞察文本的內(nèi)核價(jià)值，為此，教師可以組織學(xué)生采用換詞的策略，相機(jī)引出“鬧”“躁”“搖”“晃”等，與“喧”形成了同一個(gè)思維體系下的動(dòng)詞序列。而“動(dòng)”字，學(xué)生則先后選擇了“開(kāi)”“顫”“搖”等動(dòng)詞，在腦海中展現(xiàn)出漁船觸動(dòng)荷葉，荷葉微微顫動(dòng)的聲音。換一個(gè)角度來(lái)看，學(xué)生所想到的這些替代性動(dòng)詞，正是他們對(duì)詩(shī)歌中“喧”和“動(dòng)”兩個(gè)動(dòng)詞理解的成果，同時(shí)也為自己提供了辨析性資源。學(xué)生在尋找動(dòng)詞、辨析動(dòng)詞的過(guò)程中，將自己的全部身心和思維浸潤(rùn)在詩(shī)歌語(yǔ)言之中，深切感受到山村人家的清純與質(zhì)樸。

最后，拓展背景，感受意境之清雅。針對(duì)詩(shī)作描寫(xiě)的秋景，教師不妨緊扣詩(shī)歌所描寫(xiě)的畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生在觀察之中，與春天的景色對(duì)比，然后再借助于古詩(shī)句“我言秋日勝春朝”，相機(jī)走進(jìn)古詩(shī)最后的“隨意春芳歇”，也可以拓展《楚辭》中“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”，組織學(xué)生圍繞著春景、秋日以及王維詩(shī)和《楚辭》語(yǔ)句之間的思辨和研討，真正走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，體會(huì)王維想要過(guò)清雅生活的內(nèi)在訴求。

縱觀整個(gè)板塊，教師將詩(shī)歌空靈之境的整體性目標(biāo)，化解為清新、清幽、清純、清雅等多樣性的維度，不僅擴(kuò)展了對(duì)詩(shī)歌的體悟維度和范疇，還讓學(xué)生洞察了詩(shī)歌的內(nèi)在意境，更走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)在情感，繼而逐步走進(jìn)了詩(shī)歌的意境。

三、緊扣生發(fā)點(diǎn)，在聚焦突破中對(duì)話詩(shī)心

經(jīng)歷了第二板塊的教學(xué)，對(duì)于王維詩(shī)歌“空靈”佛味的感知，可謂是“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”。學(xué)生的內(nèi)在鋪墊和蓄積，都已逐步形成。 鑒于此，教師就可以緊承上一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從整體理解上，將思維關(guān)注力聚焦在詩(shī)歌的第一個(gè)字“空”上，這就與教學(xué)伊始拓展詩(shī)人王維的生命資料形成了有效地呼應(yīng)，但我們不能簡(jiǎn)單處理。如果蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生則無(wú)法真正融入到詩(shī)歌的真正內(nèi)核之中。教師可以相機(jī)羅列出王維作品中含有“空”字的詩(shī)句：除了學(xué)生所熟知的“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，還相機(jī)拓展了“人閑桂花落，夜靜春山空”“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”，然后相機(jī)組織學(xué)生對(duì)詩(shī)句所描寫(xiě)的意思進(jìn)行理解，并嘗試與這首詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容和意境進(jìn)行異同辨析，深入感知作品的空靈之感。為了讓學(xué)生有更加直觀性的體驗(yàn)，教師還可以播放中央電視臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》欄目中根據(jù)《山居秋暝》所作的歌曲，欣賞音樂(lè)作品中歌聲和旋律的空靈之美。教學(xué)至此，人、景、情高度融合，空靈之境中所包含的高雅、美好與自在之感，在課堂中和盤托出。

總而言之，生態(tài)課堂注重學(xué)生對(duì)文本解讀的一般規(guī)律，倡導(dǎo)以學(xué)情視角來(lái)考量教學(xué)的實(shí)際。