■河北省雄安新區(qū)安新縣劉李莊鎮(zhèn)南馮小學(xué) 田紅賓

人無德不立，國無德不興；法治興則國興，法治強(qiáng)則國強(qiáng)。提高公民道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)，是促進(jìn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求。青少年正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，要扣好人生第一?？圩?，尤其需要精心引導(dǎo)和培育。道德與法治課程屬于義務(wù)教育階段思想政治教育課程的范疇，是增強(qiáng)青少年思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)的綜合性課程，具有方向性、思想性和實踐性。道德與法治教育要基于社會發(fā)展和青少年成長的需要，以正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念對學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的系統(tǒng)化教育。在法治教育中發(fā)揮道德對法治的滋養(yǎng)作用，在道德教育中突出法治內(nèi)涵，使法治教育和道德教育相輔相成、相得益彰，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

自統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材全面使用以來，教師和教研員通過實踐探索，積累了很多有效落實教材理念的教學(xué)策略。本套教材是全國統(tǒng)一的版本，不能全面兼顧到各地區(qū)、各學(xué)校、各班級的具體情況，所以進(jìn)行“班本化”教學(xué)就非常有必要。班本化教學(xué)是魯潔先生所倡導(dǎo)的理念，是“生活化”教學(xué)的深入?！鞍啾净本褪菑氖谡n班級的實際情況出發(fā)，探索適合班級特點的教學(xué)方式。雖然統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材精心選擇了范例，但是隨著教材的全面使用，教師仍要面臨教材如何適應(yīng)執(zhí)教班級學(xué)生的問題。所以魯潔先生在編寫教材時就提出了“班本化教學(xué)”的理念。在小學(xué)道德與法治班本化教學(xué)中，注重班級和學(xué)生的實際情況，因材施教，滿足學(xué)生的個性化需求，從而實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。那么，如何有效落實班本化教學(xué)理念，課題組經(jīng)過大量教學(xué)實踐與研究，總結(jié)出如下六項策略：

一、以和諧師生關(guān)系為前提

構(gòu)建和諧師生關(guān)系是時代發(fā)展、教育改革的必然?？茖W(xué)研究表明，如果師生關(guān)系處于一種平等、信任、民主、理解的狀態(tài)，那么它所營造的愉悅、和諧的氛圍，才能讓學(xué)生敢于說真話、抒真情，教師才能有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生，從而產(chǎn)生良好的教育效果。和諧師生關(guān)系要求教師和學(xué)生在人格上平等，在交互活動中民主，在相處的氛圍上融洽。它的核心是師生心理相容，形成師生互愛、真摯的情感關(guān)系。它的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。這就要求教師要熱愛、信任、尊重、欣賞、寬容學(xué)生。

正如古人所說“親其師信其道”。在教學(xué)“我很誠實”一課時，有一個教學(xué)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生說一說“是否因為某種原因而說過謊？說謊后的心情怎樣？后果如何？”如果沒有寬松民主的氛圍，缺乏對教師的信任，學(xué)生是難以敞開心扉，教師也就不能針對班級學(xué)生的實際情況，進(jìn)行“班本化”教學(xué)了。教學(xué)效果也就難以保證了。再如，教學(xué)一年級上冊“手拉手，交朋友”一課，教師要努力營造一個寬松愉悅的課堂教學(xué)氛圍，學(xué)生才愿意手拉手，結(jié)識新朋友。在教學(xué)本課時，教師可以播放歌曲《找朋友》，營造和渲染寬松和諧的教學(xué)氛圍。

二、發(fā)掘班級生活資源導(dǎo)入新課

蘇霍姆林斯基說：“如果老師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動感情的腦力勞動帶來疲勞。”實踐證明：積極的思維活動是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵，而富有啟發(fā)性的導(dǎo)入語可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣，所以教師上課伊始就應(yīng)注意通過導(dǎo)入語來激發(fā)學(xué)生的思維，以引起學(xué)生對新知識、新內(nèi)容的熱烈探求。用貼切的語言或輔之動作拉開一堂課的序幕，隨之進(jìn)入課堂教學(xué)主體過程。課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)之一，一堂課導(dǎo)入的成敗直接影響著整堂課的效果。

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師可以結(jié)合本班學(xué)生感興趣的和貼近生活的實例導(dǎo)入新課。這樣不但可以使所探究的問題形象化、具體化，而且可以提高學(xué)生興趣，激發(fā)他們求知的內(nèi)驅(qū)力，還可以增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的針對性，使學(xué)生感受到道德與法治的實用性、親近性、可感性。在教學(xué)“我是一張紙”一課時，筆者先讓學(xué)生尋找教室中的紙，再讓他們尋找校園中的紙，最后再尋找周邊生活區(qū)域中的紙。這樣的設(shè)計為學(xué)生搭建了一個空間性的支架，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活。在教學(xué)“家庭的記憶”時，用學(xué)生帶來的全家福照片導(dǎo)入新課，學(xué)生沉浸在幸福的氛圍中，然后梳理家庭成員的關(guān)系、展示學(xué)生調(diào)查的自家“家史”等。這樣的導(dǎo)入能快速抓住學(xué)生的注意力，調(diào)動求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，能在較短時間內(nèi)讓學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

三、選取“生活事件”作為教學(xué)素材

小學(xué)道德與法治以思想道德和法治教育為基礎(chǔ)，突出中華傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治精神，有機(jī)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家安全、生命安全與健康、勞動教育等相關(guān)內(nèi)容。部編版小學(xué)道德與法治以“生活事件”作為基本素材來組織教材?！吧钍录笔侵干钪黧w在一定時間內(nèi)發(fā)生的事態(tài)，是生活主體主動或被動的遭遇，包含生活主體的言行。生活事件富含道德教育意義、蘊涵核心價值、有價值導(dǎo)向性。教師要以學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，增強(qiáng)內(nèi)容的針對性和現(xiàn)實性，強(qiáng)化思想引領(lǐng)和價值引領(lǐng)，加強(qiáng)課內(nèi)外的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，學(xué)會處理自己與家庭、他人、自然、社會、國家、人類文明的關(guān)系。同時，要挖掘本班學(xué)生社會生活和文化資源中蘊涵的道德與法治教育資源，既要有驚濤拍岸的聲勢，也要有潤物無聲的效果。

教師要因時制宜、因地制宜、因材施教，根據(jù)社會發(fā)展變化及時選取社會熱點事件，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)實踐中涌現(xiàn)出來的豐富鮮活的生活事例作為教學(xué)素材。例如，在教學(xué)“應(yīng)對自然災(zāi)害”一課時，教師可以發(fā)掘典型的素材，提煉出“團(tuán)結(jié)互助、不屈不撓”的抗災(zāi)精神。在教學(xué)“弘揚優(yōu)秀家風(fēng)”一課時，也可以把鐘南山院士的家風(fēng)故事作為優(yōu)秀家風(fēng)的范本。這樣的道德與法治課堂，時代感更強(qiáng)，更貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活。當(dāng)然，教師如果能挖掘本班的“生活事件”，則將教學(xué)更深入了一層。如教學(xué)“中華民族一家親”時，如果本班學(xué)生或家長屬于少數(shù)民族，那么可以請他們來講述一些民族友好的真實事例。

四、以班級化管理組織教學(xué)

道德與法治課的宗旨就是提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和法治觀念，幫助學(xué)生學(xué)會做人。新課程理念倡導(dǎo)在教學(xué)中師生互動、生生互動。教師是教學(xué)活動的參與者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。師生通過合作、交流、探究的方式共同學(xué)習(xí)、分享快樂、共同成長。在教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級授課制的優(yōu)勢來組織課堂教學(xué)，拉近師生的距離，傾聽學(xué)生的心聲，把握他們的心理矛盾沖突，讓他們在實踐中積極探究和體驗，從而增強(qiáng)教學(xué)的針對性，達(dá)到理想的教育教學(xué)效果。對學(xué)生的情感教育和法治教育要滲透到課堂中，組織班級教學(xué)活動，讓鮮活的生活走進(jìn)課堂，讓枯燥的理論融入生活，從而達(dá)成立德樹人的根本任務(wù)。

在教學(xué)“協(xié)商決定班級事務(wù)”一課時，筆者安排學(xué)生發(fā)起、協(xié)商、策劃、實施了愛心義賣活動。通過這個活動，學(xué)生在真實情景中學(xué)會了協(xié)商決定班級事務(wù)，同時培養(yǎng)了學(xué)生的愛心和公益精神。在教學(xué)“我能行”時，筆者帶著靦腆內(nèi)向的學(xué)生一起表演節(jié)目，帶著不愛運動的學(xué)生一起完成了一次長跑。教學(xué)“我是一張紙”時，帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)造紙。通過這些活動，把教學(xué)融進(jìn)了班級生活，把生活變成了道德與法治教學(xué)。

五、以生活體驗來深化班級教學(xué)

小學(xué)道德與法治是一門側(cè)重情感、態(tài)度和價值觀的課程。本課程教學(xué)改革的顯著變化在于通過學(xué)生活動，激發(fā)學(xué)生的良好的情感，培養(yǎng)他們的法治觀念，這種熏陶需要在特定的情境中進(jìn)行。因此，教師就應(yīng)努力還原社會生活情境，使學(xué)生有身臨其境的感覺，讓學(xué)生體驗社會真實。在真實情境中圍繞真實問題，師生共同進(jìn)行深入探討。在這種探究的過程中提高學(xué)生分析問題、辨析是非的能力。學(xué)生在模擬體驗解決現(xiàn)實問題時，隨著問題的深入，他們會形成情感的共鳴，進(jìn)而獲得精神的升華。因此，教師在組織教學(xué)時，要面向真實生活，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情景，讓學(xué)生設(shè)身處地去感受、去體驗、去思考，從而獲得積極的情感、態(tài)度、價值觀，以及正確的法治觀念。具體方法有三點：

其一，通過體驗活動賦予學(xué)生生活經(jīng)驗。小學(xué)道德與法治課程要回歸學(xué)生的生活，但是學(xué)生的生活經(jīng)驗是有限的，這就需要教師想辦法設(shè)計一些體驗活動，讓學(xué)生獲得相應(yīng)的體驗。例如，教學(xué)“我是一張紙”一課，教師可以設(shè)計“舂搗”的體驗活動，通過兩分鐘的操作，學(xué)生體驗到了累，進(jìn)而在累中又體驗到了造紙的工序復(fù)雜，而且每一道工序都要付出很多勞動。雖然學(xué)生沒有造紙的生活經(jīng)驗，但是通過這一體驗活動，他們就擁有了體驗。

其二，通過輔助性的體驗活動將抽象的知識概念轉(zhuǎn)化成直觀的內(nèi)容。例如，教學(xué)“古代科技 耀我中華”時，筆者讓學(xué)生體驗拆解和組裝魯班鎖，學(xué)生都感覺非常困難，感嘆榫卯結(jié)構(gòu)的巧妙，被我國古代科技所折服。在教學(xué)“小水滴的訴說”一課中，如何讓學(xué)生體驗“可用淡水資源在總體水資源中比例很少”呢？教師可以通過切蘋果的活動（一個蘋果代表所有的地球水資源），先讓學(xué)生切掉海洋水，然后切掉冰凍的淡水，再切掉被污染淡水，最后只剩下一點點蘋果。通過這樣一個輔助性的體驗活動，教師可以讓本來很抽象的數(shù)據(jù)變成可以直觀體驗的內(nèi)容，易于讓學(xué)生獲得情感體驗。

其三，通過體驗活動間接滲透情感態(tài)度價值觀。在教學(xué)“應(yīng)對自然災(zāi)害”一課時，筆者設(shè)計了一個“折筷子”的體驗活動。把十根筷子牢牢粘在一起，學(xué)生用盡全力卻折不斷的時候，真正感受了團(tuán)結(jié)互助的力量。在教學(xué)“傳統(tǒng)游戲我會玩”一課時，教師可以選擇多種游戲讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行活動，如斗牛、翻花繩、丟手絹、五子棋等。在愉快的游戲過程中，本課相應(yīng)的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)得以實現(xiàn)。學(xué)生不僅體會到傳統(tǒng)游戲的趣味性，還體會到傳統(tǒng)游戲包含著智慧、溫暖和文化，進(jìn)而認(rèn)同了傳統(tǒng)文化。

六、以回歸生活來拓展課堂

班本化教學(xué)的落實，還體現(xiàn)在讓教學(xué)從生活中來，再回到生活中去，實現(xiàn)生活的持續(xù)建構(gòu)。從新課程的角度來看，實踐性是道德與法治課的顯著特點，學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)的歸宿。從教學(xué)目的來看，教學(xué)是為了讓學(xué)生感受生活、學(xué)會生活、指導(dǎo)生活、回歸生活，讓學(xué)生解決現(xiàn)實生活中的問題。這對學(xué)生來說是一個探究的過程，經(jīng)歷班本化學(xué)習(xí)，使學(xué)生情感得以升華、能力得以提升、知識得以豐富。當(dāng)學(xué)生在課堂情境中獲得一定的情感體驗，學(xué)會一定的道理后，就要回歸生活。將學(xué)到的知識運用于生活中，指導(dǎo)自己的實踐，做到知行合一，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

在教學(xué)中，教師可以在課后給學(xué)生留一些需要繼續(xù)去探索生活的實踐性任務(wù)。例如，教學(xué)完“小水滴的訴說”一課后，讓學(xué)生在生活中探究哪里有浪費水的現(xiàn)象，以及如何節(jié)約用水。這也為下一課的教學(xué)作了生活準(zhǔn)備。在教學(xué)“驕人祖先 燦爛文化”后，布置作業(yè)讓學(xué)生和父母一起包餃子、親手寫春聯(lián)，以及在元宵節(jié)親手制作燈籠，讓傳統(tǒng)文化滲入了學(xué)生骨髓。這樣的設(shè)計，能使教學(xué)形成一個源于生活、回歸生活的循環(huán)。再完美的教學(xué)也不可能解決所有的生活問題，但是這樣一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)計，能不斷深入兒童的生活，并引導(dǎo)他們持續(xù)建構(gòu)。

七、結(jié)語

總之，道德與法治課程是一門生活性、實踐性很強(qiáng)的課程。生活是道德與法治課的源泉，教師要將生活的源頭活水引入課堂，使用班本化教學(xué)策略，讓道德與法治觀念從生活中來，到生活中去。讓道德與法治課程立足于課程核心素養(yǎng)，以提升思想道德素質(zhì)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)為宗旨，堅持學(xué)科邏輯與生活邏輯相結(jié)合，主題學(xué)習(xí)和學(xué)生生活相結(jié)合。內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)社會發(fā)展的要求，特別是中國特色社會主義進(jìn)入新時期對教育提出的新要求，以思想道德和法治教育為基礎(chǔ)，突出中華傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治教育，有機(jī)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家安全、生命安全與健康、勞動教育等相關(guān)內(nèi)容，將這些主題有機(jī)融入“成長中的我”的自我認(rèn)識，以學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，增強(qiáng)內(nèi)容的針對性和現(xiàn)實性，強(qiáng)化思想和價值引領(lǐng)，加強(qiáng)課內(nèi)外的實踐活動。班本化教學(xué)就是讓課堂小天地變成生活大舞臺，從而彰顯道德與法治的魅力，使其發(fā)揮鑄魂育人的關(guān)鍵作用，使其成為最受學(xué)生歡迎的課程。