溫兆標(biāo)， 宋帥辰， 金 秋

(1.淮陰師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 淮安 223001； 2.周恩來故居管理處 資料科， 江蘇 淮安 223200)

中國(guó)共產(chǎn)黨是有著強(qiáng)大精神支柱的馬克思主義政黨。黨的十九屆六中全會(huì)決議(以下簡(jiǎn)稱《決議》)指出：“馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是指導(dǎo)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。”[1]31在篳路藍(lán)縷、恢宏壯闊的百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的一系列精神，形成了獨(dú)特的精神譜系。周恩來是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，習(xí)近平在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(以下簡(jiǎn)稱《講話》)中指出，周恩來的一生“是中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命歷史的一個(gè)生動(dòng)縮影，是新中國(guó)孕育、誕生、成長(zhǎng)和取得崇高國(guó)際威望歷史的一個(gè)生動(dòng)縮影，是中國(guó)人民在自己選擇的革命和建設(shè)道路上艱辛探索、不斷開拓、凱歌行進(jìn)歷史的一個(gè)生動(dòng)縮影。周恩來是近代以來中華民族的一顆璀璨巨星，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一面不朽旗幟”[2]?！吨v話》以高度的政治站位、縝密的邏輯演繹和翔實(shí)的史料佐證告訴我們，周恩來的精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的生動(dòng)體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容。從定義上說，《講話》多次使用的“周恩來同志的崇高精神”，江澤民在周恩來同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)講話中使用的“周恩來的精神”，為“周恩來的精神”這一概念提供了政治依據(jù)。從內(nèi)涵上說，《講話》中的“六個(gè)杰出楷?！睂⒅芏鱽淼木竦闹饕獌?nèi)容歸納為“不忘初心、堅(jiān)守信仰”“對(duì)黨忠誠(chéng)、維護(hù)大局”“熱愛人民、勤政為民”“自我革命、永遠(yuǎn)奮斗”“勇于擔(dān)當(dāng)、鞠躬盡瘁”“嚴(yán)于律己、清正廉潔”。從影響上說，《講話》中的“三個(gè)生動(dòng)縮影”充分肯定了周恩來的崇高地位、杰出貢獻(xiàn)和周恩來的精神的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。從性質(zhì)上說，《講話》明確指出：“周恩來身上展現(xiàn)出來的中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神……是中華民族傳統(tǒng)美德和中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品德的集中寫照?！盵2]本文主要從邏輯上論證周恩來的精神契合中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是理論邏輯與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一，是生成邏輯與發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一，是價(jià)值邏輯與情感邏輯的辯證統(tǒng)一。

一、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一

任何一種偉大精神的產(chǎn)生，都有著深刻的理論內(nèi)涵和生動(dòng)的實(shí)踐來源。周恩來的精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，都是在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的偉大歷史進(jìn)程中孕育形成的，都以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，都有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因，都把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為實(shí)踐指向，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

(一)從理論邏輯看

習(xí)近平指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維?！盵3]毛澤東說：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，單靠老祖宗是不行的?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)顯著精神特質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一個(gè)重要組成部分，是追求真理、信仰真理、堅(jiān)持真理。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)理論。近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)各個(gè)階層多方尋找救國(guó)理論和方案。但從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，無一不以失敗告終，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)沒有根本改變，這些運(yùn)動(dòng)全部宣告破產(chǎn)。俄國(guó)十月革命的勝利，讓當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的知識(shí)分子看到了希望的曙光、真理的光芒。他們翻譯、學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義著作，宣傳、發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，用先進(jìn)理論指導(dǎo)中國(guó)革命的偉大實(shí)踐。從偉大精建黨精神中的“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”到科學(xué)家精神中的“追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，中國(guó)共產(chǎn)黨人熱愛真理、追求真理的崇高品質(zhì)一以貫之。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于理論創(chuàng)造和理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰真理，但不墨守成規(guī)。關(guān)于中國(guó)革命道路的理論，他們打破“城市中心論”，提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新論斷；關(guān)于中國(guó)革命的性質(zhì)，他們看到了新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、新的指導(dǎo)思想、新的命運(yùn)前途、新的陣營(yíng)歸屬，創(chuàng)造了新民主主義革命理論；關(guān)于新中國(guó)建設(shè)方案，他們提出了人民民主專政的新構(gòu)想；關(guān)于社會(huì)主義改造，他們創(chuàng)造了和平贖買的新主張；關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，他們更提出了社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、“一國(guó)兩制”、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、“三步走”戰(zhàn)略、“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等一系列創(chuàng)新理論，創(chuàng)造性地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、歷史方位、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等重大理論問題。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷豐富發(fā)展自己的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論探索、理論創(chuàng)造，最集中、最主要、最根本地體現(xiàn)在黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展創(chuàng)新上。在新文化運(yùn)動(dòng)的滾滾潮流中，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇馬克思主義作為自己的理論指南和精神燈塔。在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的第一次歷史性飛躍。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想新的飛躍。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中國(guó)文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想新的飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論探索、理論創(chuàng)新是一個(gè)持之以恒、永無止境的過程。

周恩來作為偉大的馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，也是中國(guó)共產(chǎn)黨理論探索、理論創(chuàng)新的重要成員。首先，周恩來追求真理，追尋先進(jìn)理論。他小學(xué)時(shí)就樹立了“為了中華之崛起”而讀書的遠(yuǎn)大志向。從南開中學(xué)畢業(yè)后，他東渡扶桑，“邃密群科濟(jì)世窮”，尋找救國(guó)救民真理。1918年2月11日，在農(nóng)歷新年春節(jié)的日記中，他立志“想要想比現(xiàn)在還新的思想”“做要做現(xiàn)在最新的事情”“學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最近的學(xué)問”[5]，去開創(chuàng)嶄新的人生。在日本，他閱讀《新青年》第3卷第2號(hào)上陳獨(dú)秀的《俄羅斯革命與我國(guó)民之覺悟》等文章，開始了解馬克思主義；今井政吉的《俄國(guó)革命派之系統(tǒng)》一文介紹的俄國(guó)社會(huì)民主黨人的政治主張，讓他意識(shí)到從前以為“賢人政治”可以救中國(guó)實(shí)在大錯(cuò)，只有像俄國(guó)十月革命那樣，“用政治爭(zhēng)斗的革命手段才能實(shí)現(xiàn)”[6]。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他立即投身這場(chǎng)時(shí)代洪流，并成為天津?qū)W生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一。他與天津的愛國(guó)青年一起創(chuàng)辦了《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》，宣傳進(jìn)步思想。在因此而被拘押期間，他帶領(lǐng)獄友們閱讀進(jìn)步書刊，了解新思潮，分五次向獄友介紹唯物主義、階級(jí)斗爭(zhēng)等理論，馬克思主義“思想顫動(dòng)于獄中”[7]42。1920年年底，周恩來赴法國(guó)勤工儉學(xué)，親眼目睹了一戰(zhàn)后歐洲各國(guó)的重重社會(huì)危機(jī)，放棄了對(duì)資本主義的最后一絲幻想。在閱讀英文版《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典原著后，周恩來認(rèn)清了社會(huì)主義的必然趨勢(shì)，毅然加入了黨組織。1922年3月，他致信國(guó)內(nèi)覺悟社同人時(shí)堅(jiān)定地表示：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走?！盵7]54其次，周恩來善于理論思考，進(jìn)行理論創(chuàng)新。如他對(duì)工農(nóng)武裝割據(jù)的中國(guó)式革命道路的精辟論述，對(duì)新民主主義革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、步驟、前途、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等基本問題的深刻闡釋，對(duì)新型人民軍隊(duì)的宗旨和任務(wù)、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想、軍隊(duì)政治工作、正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則的深入思考，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)辯證關(guān)系的精準(zhǔn)把握，對(duì)獨(dú)立自主、和平共處、求同存異的新中國(guó)外交思想的系統(tǒng)構(gòu)建，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)謀劃等。正如習(xí)近平所說：“周恩來同志注重把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，善于總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明中汲取智慧，善于進(jìn)行實(shí)事求是的理論思考和深刻闡釋黨的路線方針政策，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)等領(lǐng)域都作出了理論建樹，為毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，也為改革開放新時(shí)期我們黨形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了重要思想啟迪?！盵2]

(二)從實(shí)踐邏輯看

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，偉大精神只能產(chǎn)生于偉大實(shí)踐，并生動(dòng)直觀地反映這一實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大實(shí)踐中逐漸發(fā)展形成的。在偉大建黨實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)趯W(xué)習(xí)、宣傳、踐行馬克思主義的過程中，形成了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”精神；在“南陳北李，相約建黨”、各地共產(chǎn)主義小組建立、中國(guó)共產(chǎn)黨成立和黨綱的制定過程中，形成了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”精神；在不畏白色恐怖的不懈抗?fàn)幹校纬闪恕安慌聽奚?、英勇斗?zhēng)”精神；在堅(jiān)定信仰、深入群眾、依靠群眾、為了群眾的過程中，形成了“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”精神，最終形成了偉大建黨精神。同樣，只有在艱難探索中國(guó)式革命道路的過程中，才能形成“敢闖新路、勇于勝利”的井岡山精神；只有在可歌可泣的長(zhǎng)征中，才能形成“不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲”的長(zhǎng)征精神；只有在解放思想、改革開放的潮流中，才能形成“敢試敢闖、敢為人先、埋頭苦干”的特區(qū)精神；只有在一次次飛天問天的重大科研攻關(guān)突破中，才能形成“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神；只有在14億人同心協(xié)力全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)克難中，才能形成“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神。

周恩來的精神是在周恩來長(zhǎng)期革命、建設(shè)實(shí)踐中形成的。周恩來從確立共產(chǎn)主義信仰的那天起，無論革命形勢(shì)多么嚴(yán)峻，白色恐怖多么血腥，擔(dān)負(fù)職責(zé)多么沉重，政治形勢(shì)多么險(xiǎn)惡，個(gè)人境遇多么艱難，都始終保持堅(jiān)定的理想信念和旺盛的革命斗志，逐漸形成了不忘初心、堅(jiān)守信仰精神。周恩來從1927年起就成為黨中央核心領(lǐng)導(dǎo)成員，一生為黨和國(guó)家作出了巨大貢獻(xiàn)。他總是胸懷大局，從不計(jì)較個(gè)人的得失榮辱，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺維護(hù)毛澤東的核心地位，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，逐漸形成對(duì)黨忠誠(chéng)、維護(hù)大局精神。周恩來總是依靠群眾、深入群眾、心系群眾，與人民群眾水乳交融，總是以人民群眾的“總服務(wù)員”定位自己、要求自己，逐漸形成了熱愛人民、勤政為民的精神。周恩來享有崇高威信，總是謙虛謹(jǐn)慎，精益求精，嚴(yán)格要求自己，逐漸形成自我革命、永遠(yuǎn)奮斗的精神。周恩來幾十年如一日，總是勇挑重?fù)?dān)，日夜操勞，超負(fù)荷工作，甚至在生命的最后時(shí)期依然不顧重病處理國(guó)事，逐漸形成勇于擔(dān)當(dāng)、鞠躬盡瘁的精神。周恩來長(zhǎng)期身居高位，他不但嚴(yán)謹(jǐn)自律，艱苦樸素，時(shí)刻牢記自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t，而且嚴(yán)格要求身邊工作人員，給親屬定了“十條家規(guī)”，逐漸形成嚴(yán)于律己、清正廉潔的精神。

(三)從理論邏輯與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一看

周恩來的精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的早期形態(tài)和重要內(nèi)容。在實(shí)踐上，兩者都體現(xiàn)在新民主主義革命開天辟地的偉大實(shí)踐中，都體現(xiàn)在社會(huì)主義革命和建設(shè)改天換地的偉大實(shí)踐中，都體現(xiàn)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期翻天覆地的偉大實(shí)踐中，都體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代驚天動(dòng)地的偉大實(shí)踐中，都體現(xiàn)在每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)天斗地的偉大實(shí)踐中。在理論上，兩者都有馬克思主義的科學(xué)內(nèi)核，都有憂國(guó)、為民、犧牲、奮斗、奉獻(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，都有理論學(xué)習(xí)、理論創(chuàng)新的思想品格，都有救國(guó)救民、民族復(fù)興的夢(mèng)想追求。因此，兩者都是理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，都是馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一，兩者辯證統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大歷程中。

二、生成邏輯與發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一

“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！盵8]偉大精神不是隨意捏造或憑空產(chǎn)生的，而是在特定的漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人活動(dòng)中孕育、發(fā)展、成熟的。

(一)從生成邏輯看

周恩來的精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的產(chǎn)生有相近的主客觀條件。

1.客觀條件。第一，都是在波瀾壯闊的救亡圖存運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭。近代西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)的大門，進(jìn)而掀起了瓜分狂潮，中華民族到了亡國(guó)滅種的生死存亡時(shí)刻，救亡圖存成為最緊迫的時(shí)代主題。然而，舊式農(nóng)民革命式的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、封建改良式的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良派的戊戌變法和革命派的辛亥革命的相繼失敗，迫使中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們尋找新的救國(guó)方案。陳獨(dú)秀和李大釗最先看到了俄國(guó)十月革命新的意義、新的路徑，認(rèn)定未來的社會(huì)必是“赤旗的世界”，并相約建黨。毛澤東、蔡和森等也主張用俄國(guó)式的革命改造中國(guó)，并毅然加入了黨組織。偉大建黨精神就是在這樣的歷史背景下誕生的。周恩來東渡日本后逐步認(rèn)定俄國(guó)十月革命的方向，走上了職業(yè)革命家的道路，奠定了周恩來的精神的最初內(nèi)容。第二，都是在馬克思主義思想啟蒙中產(chǎn)生的。“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”是偉大建黨精神的首要內(nèi)容。這里的“真理”，就是馬克思主義真理；“理想”，就是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。陳獨(dú)秀、李大釗等黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，都是在認(rèn)識(shí)、接納馬克思主義的過程中，逐漸信仰馬克思主義，并轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的。偉大建黨精神是在馬克思主義的學(xué)習(xí)、傳播、踐行中逐漸形成的。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，必然先天性地決定共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，必然規(guī)定偉大建黨精神“堅(jiān)守理想”的信仰根基；實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面發(fā)展，必然規(guī)定偉大建黨精神“不負(fù)人民”的政治品格；解放全人類的崇高使命，必然規(guī)定偉大建黨精神“不怕犧牲”的精神氣質(zhì)。同樣，周恩來在日本求學(xué)時(shí)初步接觸馬克思主義，在五四運(yùn)動(dòng)中主動(dòng)追求馬克思主義，在歐洲留學(xué)時(shí)期堅(jiān)定信仰馬克思主義，在認(rèn)識(shí)、接納、信仰馬克思主義的過程中，逐漸形成了自己的理想信仰、政治品格、價(jià)值追求等精神特質(zhì)。第三，都是在工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展中形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的政治組織，中國(guó)工人階級(jí)的政治覺醒是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的必要前提，也是偉大建黨精神生成的必要前提。中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，不但改變了五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、方向和結(jié)果，更推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等先進(jìn)分子看到了新興工人階級(jí)蘊(yùn)藏的巨大政治能量，便不遺余力地開展工人運(yùn)動(dòng)，積極創(chuàng)建工人性質(zhì)的政黨。周恩來在日本留學(xué)期間，通過考察日本社會(huì)特別是日本工人階級(jí)狀況、閱讀進(jìn)步書刊等，逐步摒棄了無生主義、軍國(guó)主義、“賢人政治”等主張，在五四運(yùn)動(dòng)中通過深入工人、學(xué)生，看到了無產(chǎn)階級(jí)的磅礴力量。特別是實(shí)地考察了一戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)狀況的蕭條、工人階級(jí)生活的窘境后，堅(jiān)定地接受了馬克思主義，從此矢志不渝。這標(biāo)志著以不忘初心、堅(jiān)守信仰、熱愛人民、對(duì)黨忠誠(chéng)、嚴(yán)于律己、永遠(yuǎn)奮斗為主要內(nèi)容的周恩來的精神的初步形成。第四，都是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中生成的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神血脈。崇仁愛、重民本、求大同、擔(dān)道義、尚和合、講奉獻(xiàn)等優(yōu)秀思想，自強(qiáng)不息、精忠報(bào)國(guó)、敬業(yè)樂群、見義勇為、扶危助困等美好品德，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的文化土壤，也是周恩來的精神形成的重要來源。

2.主觀條件?？陀^條件為偉大精神形成提供外因和可能，要把可能變成現(xiàn)實(shí)，離不開精神主體的主觀條件。第一，都有高尚的精神特質(zhì)。不是所有的優(yōu)秀品格都能升華并被命名為精神，這種高尚品格必須達(dá)到至高境界，必須得到所有人的信服和尊崇，如周恩來的人民公仆情懷、張思德全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)、特區(qū)人敢闖敢試的勇氣等。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的命名，要考慮不同時(shí)代、不同類型、不同地域的精神現(xiàn)象，避免泛化和同質(zhì)化。因此，這些精神都是同類型中最具代表性的。第二，都有巨大的社會(huì)貢獻(xiàn)。要成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界的代表，其主體必然要為社會(huì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。如周恩來是中國(guó)人民解放軍的主要?jiǎng)?chuàng)建者，是中華人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，為新民主主義革命勝利、為社會(huì)主義革命和建設(shè)、為人類進(jìn)步事業(yè)建立了卓著功勛。再如以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先驅(qū)們，在白色恐怖中創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)人民和中國(guó)革命找到了科學(xué)真理，開辟了嶄新道路，建立了先進(jìn)組織。從此，中國(guó)革命面貌煥然一新，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。第三，都有深遠(yuǎn)的歷史影響。歷史是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。偉大精神既是歷史的，也是時(shí)代的，必須有鮮明的當(dāng)代價(jià)值。周恩來雖然已經(jīng)離開我們40多年了，但他愛國(guó)愛民、甘當(dāng)公仆、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、善于團(tuán)結(jié)、嚴(yán)于律己的精神風(fēng)范，仍是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代寶貴的精神資源。偉大建黨精神的價(jià)值當(dāng)然不局限于黨的初創(chuàng)時(shí)期，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來、強(qiáng)起來的一個(gè)個(gè)歷史跨越的精神支撐和精神動(dòng)力。

(二)從發(fā)展邏輯看

中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨中心任務(wù)的發(fā)展變化。黨的中心工作，又必然規(guī)定和影響中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的奮斗目標(biāo)、工作內(nèi)容和精神狀態(tài)。因此，一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神不斷豐富，實(shí)現(xiàn)了從單一到多元，從源頭到譜系的嬗變。周恩來的精神在這一歷史潮流中也經(jīng)歷了從產(chǎn)生到發(fā)展、成熟的過程。

1.新民主主義革命時(shí)期。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，決定了新民主主義革命推翻“三座大山”的歷史使命。在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人拋頭顱灑熱血，前仆后繼，用鮮血和生命譜寫了驚天動(dòng)地的精神史詩(shī)，先后鑄就了井岡山精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的核心要義是追求光明、不畏犧牲。周恩來1927年就進(jìn)入黨中央核心領(lǐng)導(dǎo)層，在探索中國(guó)革命正確道路、創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)、創(chuàng)建革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、創(chuàng)建新中國(guó)的偉大實(shí)踐中，精神世界更加飽滿豐富。特別是遵義會(huì)議后，精心維護(hù)以毛澤東同志為核心的黨中央，逐漸形成了對(duì)黨忠誠(chéng)、維護(hù)大局、光明磊落、虛懷若谷的精神。

2.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。這是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)最徹底變革的時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民在一窮二白的廢墟中開始社會(huì)主義革命和建設(shè)，鑄就了一座座感天動(dòng)地的新的精神豐碑，如抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的核心要義是自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)。周恩來在擔(dān)任政府總理的26年里，始終心系人民、扎根人民，深入群眾、深入一線，體現(xiàn)出熱愛人民、勤政為民精神；他每天工作12個(gè)甚至16個(gè)小時(shí)以上，“文化大革命”時(shí)期，有時(shí)一天只能休息兩三個(gè)小時(shí)，即使重病期間也是如此，體現(xiàn)出勇于擔(dān)當(dāng)、鞠躬盡瘁精神；他“活到老，學(xué)到老，改造到老”，體現(xiàn)出自我革命、永遠(yuǎn)奮斗精神；他長(zhǎng)期身居高位，總是率先垂范，并嚴(yán)格要求親屬和身邊工作人員，體現(xiàn)出嚴(yán)于律己、清正廉潔精神。

3.改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民解放思想，改革創(chuàng)新，又孕育創(chuàng)造了改革開放精神、特區(qū)精神、載人航天精神等。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的核心要義是解放思想，銳意進(jìn)取。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，又鍛造形成了脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、科學(xué)家精神、絲路精神等。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的核心要義是自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新。

周恩來在1976年就永遠(yuǎn)離開了我們，留下的寶貴精神財(cái)富，感召和哺育著一代代共產(chǎn)黨人，也是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代取得一系列偉大成就的重要精神力量來源。

(三)從生成邏輯與發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一看

周恩來的精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭都產(chǎn)生于建黨時(shí)期，并在黨的百年奮斗歷程中不斷豐富完善。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神都是在一定的歷史條件下形成的，具有一定的歷史背景，發(fā)揮了一定的歷史作用。但其社會(huì)影響又不局限于特定的歷史時(shí)期，在黨的發(fā)展歷程中不斷傳承，與時(shí)俱進(jìn)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，跨越時(shí)空，歷久彌新，是歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。周恩來的精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，還是個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一。周恩來的精神等中國(guó)共產(chǎn)黨人的每一種精神，在其譜系中都是個(gè)性，都有其代表人物，但把它放到黨的發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中去考察，才能看到中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的整體性、一貫性、系統(tǒng)性，才能看到黨和人民力量的廣泛性、強(qiáng)大性。因此，周恩來的精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是生成邏輯與發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一，兩者辯證統(tǒng)一于革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐中。

三、價(jià)值邏輯與情感邏輯的辯證統(tǒng)一

周恩來的精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，既蘊(yùn)含豐厚的歷史價(jià)值、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也蘊(yùn)含服務(wù)人民、奉獻(xiàn)人民的真情實(shí)感。

(一)從價(jià)值邏輯看

1.周恩來的精神的當(dāng)代價(jià)值。第一，有利于堅(jiān)定人民群眾的信仰信念信心?！叭藷o精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和面對(duì)世界百年未有之大變局，迫切需要增強(qiáng)馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，迫切需要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信念，迫切需要增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興信心。周恩來從信仰馬克思主義、加入中國(guó)共產(chǎn)黨開始，就堅(jiān)定地表示“我認(rèn)的主義一定是不變了”。在半個(gè)多世紀(jì)的奮斗歷程中，他始終堅(jiān)信社會(huì)主義現(xiàn)代化一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族一定能夠屹立于世界民族之林，并為之鞠躬盡瘁、死而后已，為當(dāng)代中國(guó)人樹起了一座精神豐碑。第二，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。周恩來一生為創(chuàng)立和建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗，為構(gòu)建自由、平等、公正、法治的和諧社會(huì)而努力，為弘揚(yáng)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的優(yōu)良品德做表率，從而為我們今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立了可親可信、可學(xué)可做的榜樣。第三，有利于引導(dǎo)全社會(huì)樹立正確的道德觀。周恩來是中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德楷模，他的崇高精神、高尚品德、偉人風(fēng)范，哺育和激勵(lì)著一代又一代中華兒女。今天學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)周恩來的精神，能夠引導(dǎo)人們正確對(duì)待個(gè)人利益、集體利益與國(guó)家利益之間的辯證關(guān)系，能夠幫助人們樹立科學(xué)的人生觀和道德觀，能夠在全社會(huì)凝聚崇德向善的澎湃能量。第四，有利于涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。周恩來長(zhǎng)期擔(dān)任政府總理，他始終勤政為民、對(duì)黨忠誠(chéng)、嚴(yán)于律己、清正廉潔。他告誡黨員干部要嚴(yán)守思想關(guān)、政治關(guān)、親屬關(guān)，他給自己定下“修養(yǎng)要?jiǎng)t”，身后沒有任何個(gè)人財(cái)產(chǎn)，用實(shí)際行動(dòng)為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了當(dāng)好人民公仆的榜樣。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的當(dāng)代價(jià)值。第一，有利于總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成功的精神特質(zhì)。在近代中國(guó)波瀾壯闊的救亡圖存運(yùn)動(dòng)中，為什么最終只有中國(guó)共產(chǎn)黨獲得成功？除了客觀因素以外，蘊(yùn)藏在共產(chǎn)黨人身上的精神因素是重要的主觀條件。只有認(rèn)真總結(jié)不同時(shí)期、不同人群、不同地域共產(chǎn)黨人的理想追求、價(jià)值旨?xì)w、優(yōu)良品質(zhì)，才能找到中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之魂，才能找到中國(guó)共產(chǎn)黨的成功密碼。第二，有利于提供興國(guó)強(qiáng)黨的精神滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是一個(gè)立足于過去的政黨，更是一個(gè)放眼未來、志在千秋偉業(yè)的政黨。只有站在厚實(shí)的歷史根基上，未來的事業(yè)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是當(dāng)今時(shí)代精神的精華，極大地拓展和提升了民族精神和時(shí)代精神的具體內(nèi)涵，能為新時(shí)代興國(guó)強(qiáng)黨提供豐厚的精神滋養(yǎng)。第三，有利于凝聚民族復(fù)興的磅礴偉力。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開啟了救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的偉大奮斗。站在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新起點(diǎn)，踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，必須有萬眾一心、同心同德的強(qiáng)大凝聚力。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興最根本的力量在人民，最強(qiáng)大的力量在凝聚人民，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有以高度的歷史自覺激發(fā)行動(dòng)自覺，賡續(xù)百年精神譜系，才能始終站在時(shí)代潮頭，才能凝聚中國(guó)智慧和中國(guó)力量。第四，有利于傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際形象。當(dāng)前，一些西方國(guó)家的主流媒體掀起了一股污名化、妖魔化中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的逆流，意圖破壞中國(guó)國(guó)際形象，遏制中國(guó)崛起，挑撥黨和人民關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，通過一個(gè)個(gè)有血有肉的形象，一則則感人至深的故事，一段段刻骨銘心的歷史，一件件驚天動(dòng)地的大事，生動(dòng)地向世界人民展示出一個(gè)真實(shí)、立體、偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨形象，能打破西方話語霸權(quán)。

(二)從情感邏輯看

情感邏輯是“從情感出發(fā)并以情感來判斷事物的主觀性邏輯”[9]。人是感性的動(dòng)物，情感喜好會(huì)影響一個(gè)人的政治態(tài)度、價(jià)值觀念和行為選擇。周恩來的精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，都內(nèi)在地蘊(yùn)含著人民至上的價(jià)值情懷和深受人民愛戴的情感寄托。

1.兩者都蘊(yùn)含著人民至上、無私奉獻(xiàn)的價(jià)值情懷。周恩來的精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系都蘊(yùn)含著濃郁的人民情懷。具體體現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一切成就的力量源泉。人民至上、以人民為中心，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！盵10]周恩來也說：“我們是從人民中來的。我們過去的勝利都是在人民的支援下取得的，不能忘本?！盵2]因此，《決議》把“堅(jiān)持人民至上”上升為黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。第二，堅(jiān)持人民主體地位。周恩來和中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力是服務(wù)人民的[11],始終尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神。周恩來說：“脫離我們的基本階級(jí)群眾，就會(huì)喪失黨的基礎(chǔ)?！盵2]《決議》強(qiáng)調(diào)：“始終牢記江山就是人民、人民就是江山?！盵1]66第三，堅(jiān)持服務(wù)人民的根本宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就將為人民謀幸福作為初心使命，將全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。周恩來是杰出代表之一，要求自己“永遠(yuǎn)做人民忠實(shí)的勤務(wù)員”。逝世前，他鄭重交代，把他的骨灰撒到江河大地去做肥料，這也是為人民服務(wù)。第四，堅(jiān)持群眾路線的工作方法。在百年風(fēng)雨同舟共濟(jì)中，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾形成了血肉關(guān)系，形成了一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的工作路線。第五，堅(jiān)持人民利益的價(jià)值追求。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是為人民謀利益的歷史?！包h代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在。”[1]66周恩來總是心系人民，著力解決人民群眾急難愁盼問題，哪里有災(zāi)情，哪里群眾有困難，他就及時(shí)出現(xiàn)在哪里，甚至連逢年過節(jié)一線工人能不能吃頓餃子的事都親自過問。

2.兩者都彰顯出深受愛戴、深受擁護(hù)的真摯情感。中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民謀利益，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，讓人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。14億多人口實(shí)現(xiàn)全面小康，正過上越來越美好的生活，中國(guó)人民在比較、甄別中選擇共產(chǎn)黨、信任共產(chǎn)黨、擁護(hù)共產(chǎn)黨、愛戴共產(chǎn)黨，與共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟，生死與共，攜手同行，共創(chuàng)美好。周恩來就是最受人民愛戴的共產(chǎn)黨人之一，“人民總理人民愛”、十里長(zhǎng)街送總理等，就是億萬人民深情的自然流露。

(三)從價(jià)值邏輯與情感邏輯的辯證統(tǒng)一看

價(jià)值邏輯以事實(shí)為基礎(chǔ)，具有客觀性。情感邏輯以感性為基礎(chǔ)，具有主觀性。周恩來的精神契合中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，既有客觀基礎(chǔ)，也有情感因素。馬克思主義的價(jià)值信仰、人民至上的價(jià)值旨?xì)w、實(shí)踐第一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、修身自律的價(jià)值規(guī)范、民族復(fù)興的價(jià)值追求，是其共同的價(jià)值邏輯，熱愛人民、服務(wù)人民又深受愛戴、深受擁護(hù)，是其共同的情感邏輯。因此，周恩來的精神契合中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是價(jià)值邏輯與情感邏輯的辯證統(tǒng)一，兩者辯證統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中。