馮樂輝

（鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，河南 鄭州 450121）

《說文解字》是我國(guó)第一部按部首編排的字書。該書分析字的音、形、義，考釋字源，對(duì)認(rèn)識(shí)文字的產(chǎn)生與發(fā)展有著重要的價(jià)值，該書還可與《爾雅》《釋名》《廣韻》等工具書相互印證，對(duì)后人了解當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況，具有一定的史料價(jià)值。歷來(lái)對(duì)《說文解字》的研究多側(cè)重于文字學(xué)、音韻學(xué)、文化學(xué)方面，但從歷史學(xué)角度特別是環(huán)境史角度對(duì)《說文解字》進(jìn)行專門研究則不常見，故筆者不揣冒昧，淺為探討《說文解字·山部》對(duì)山的認(rèn)識(shí)，不足之處敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一、對(duì)山部字的分類和解釋

《說文解字·山部》共收錄山偏旁字65個(gè)，其中象形字1個(gè)（山），形聲兼會(huì)意字2個(gè)（島、崇），會(huì)意字2個(gè)（巖、峯），形聲字48個(gè)（岳、岱、峱、嶧、嵎、嶷、、、巀、、華、崞、崵、岵、屺、、嶅、岨、岡、岑、崟、巖、崒、巒、密、岫、嶘、崛、嵒、嶞、嵯、峨、崝、嶸、、、岪、嵍、峣、、嵏、、崔），新附字12個(gè)（嶙、峋、岌、嶠、嵌、嶼、嶺、嵐、嵩、昆、侖、嵇）。大致分為以下幾類。

（一）山的總論

《說文解字·山部》：“山，宣也。謂能宣散氣生萬(wàn)物也。有石而高?！保?］190古人認(rèn)為山散布?xì)怏w、云霧繚繞，加之山多高大雄偉，對(duì)山有強(qiáng)烈的神秘感，認(rèn)為可通上天之路。《釋名·釋山》：“山，產(chǎn)也。產(chǎn)，生物也。土山曰阜，阜，厚也，言高厚也。大阜曰陵，陵，隆也，體高隆也。”［2］10山上物產(chǎn)富饒，滿足了人們衣食住行的需要，古人對(duì)山頂禮膜拜，形成了獨(dú)特的山文化。

（二）山的名字

《說文解字·山部》記載了山名20個(gè)字，并對(duì)其地理分布做了說明。

岳，東，岱；南，靃；西，華；北，恒；中，泰室。王者之所以巡狩所至。

岱，太山也。即今山東省泰安市境內(nèi)的泰山。

峱，峱山，在齊地。《詩(shī)經(jīng)》：“遭我乎峱之間兮?！保?］349今山東省淄博市境內(nèi)。

嶧，葛嶧山，在東海下邳。今江蘇省徐州市境內(nèi)。

嵎，封嵎之山，在吳楚之間，汪芒之國(guó)。段玉裁注曰：“嵎，嵎山。在今吳郡永安縣?！保?］784今浙江省德清縣境內(nèi)。

嶷，九嶷山，舜所葬，在零陵?duì)I道。今湖南省永州市境內(nèi)。

華（華），山，在弘農(nóng)華陰。今陜西華陰市的華山。

崞，山，在雁門。今山西省代縣境內(nèi)。

崵，崵山，在遼西。今遼寧省境內(nèi)。

嵐，山名。不可考。

嵩，中岳，嵩高山也。今河南省新鄭市的嵩山。

侖（崙），昆侖也。同上字。

嵇，山名。不可考。

嵍，山名?！稜栄拧罚骸扒案咴混盖?。”［3］2617“此篆許書本無(wú)，后世增之。”［4］789今河北省邢臺(tái)市境內(nèi)。

嵏，九嵏山，在馮翊谷口。地處今陜西省境內(nèi)。

從以上記載來(lái)看，《說文解字·山部》所記錄的山大都在歷史上有一定影響?！墩f文解字·山部》實(shí)際記載了包括五岳在內(nèi)的大概20座山，涵蓋了從齊魯?shù)轿饔?、從巴蜀到燕趙的全國(guó)大部分地區(qū)。

（三）山的狀貌特征

山是地面上形成的高聳的地方，形貌特征明顯。山的高低大小、植被狀況、物產(chǎn)等各不相同?！墩f文解字·山部》用27個(gè)山部字來(lái)描繪山的狀貌特征。

觀察組TBIL、ALT水平顯著高于對(duì)照組，ALB、A/G相比于對(duì)照組明顯降低，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。見表2。

1.11個(gè)字（4字意同）用到了“皃”

皃，《說文解字》：“頌儀也。從人，白象人面形。頌者今之容字。必言儀者，謂頌之儀度可皃象也?！惫视谩鞍p”就是直接說明山的狀貌。

嶞，山皃。

嵌，山深皃?！队衿罚骸翱才钥滓病！保?］《集韻》：“嵌巖深谷?！保?］即與山外距離較遠(yuǎn)、人不常去的。

嵯，山皃?！稄V雅·釋詁四》：“嵯，高也。”［8］《史記·司馬相如列傳》“：崔巍嵯峨。”［9］3022即山高的樣子。

峨，嵯峨也?！稄V雅·釋詁四》：“峨，高也?！保?］即山高的樣子。

岌，山高皃。《爾雅·釋山》：“小山岌，大山峘?！保?］2618岌是小山高的樣子。

峣，焦峣，山高皃?！稘h書·揚(yáng)雄傳》：“泰山之高不嶕峣。”［10］3577即山高的樣子。

嶙，嶙峋，深崖皃?！稘h書·揚(yáng)雄傳》：“嶺巆嶙峋”，顏師古注曰：“節(jié)級(jí)貌”［10］3534。即山的崖壁很陡峭、上下參差不齊。

峋，嶙峋也。

從以上記載與其他史料對(duì)照來(lái)看，秦漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)一些專門描繪山的具體狀貌特征的字。

岑，山小而高。即面積小且高的。

崟，山之岑崟也。與“岑”意同。

崒，危高也。即高聳險(xiǎn)峻的。

巒，山小而銳。即山小而且山峰尖銳的。

密，山如堂者。即多的、成套的。

嶞，山之墮墮者。即山有隨時(shí)墜落、倒塌的風(fēng)險(xiǎn)。

嶘，尤高也。即極其高的。

崛，山短高也。即山之間距離短而且高。

崝，嶸也。揚(yáng)雄《河?xùn)|賦》：“陟西岳之峣崝?！保?1］525前文“峣”指“山高皃”，即高峻貌。

嶸，崝嶸也。班固《西都賦》：“金石崢嶸。”［12］238與“崝”意同。

崇，嵬高也?！稜栄拧め屧b》：“崇，重也。”［3］2570《說文解字》：“嵬，高不平也”［1］189，即山高而不平。

崔，大高也。何晏《景福殿賦》：“高甍崔嵬。”［13］406即山覆蓋面積大而高。

嶠，山銳而高也。古通用“喬”。即山峰尖銳而且山高。

3.山的地質(zhì)組成

從地質(zhì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，山的組成主要可分石山、土山兩種，石山是內(nèi)力作用形成的，土山是外力推擠形成的。《說文解字》中表山的組成有以下3個(gè)字。

嶅，山多小石也。

岨，石戴土也。《詩(shī)經(jīng)》：“陟彼岨矣”［3］。

前兩字表示山為石山且山上石塊有大有小，而岨字表示山為石山且山上累積了一定厚度的土層，反映了古人對(duì)山細(xì)致的觀察與認(rèn)識(shí)。

4.山的結(jié)構(gòu)部位

從山的結(jié)構(gòu)來(lái)看，山的具體部位，有山腳、山腰、山峰、山谷等，《說文解字》中有以下7個(gè)字。

岡（岡），山骨也?！稜栄拧め屔健罚骸吧郊?，岡。”《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》：“陟彼高岡?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·天保》：“如岡如陵?！保?］2618，278，412即山脊、山梁，與古意同。

岫，山穴也?！稜栄拧め屔健罚骸吧接醒獒??！保?］2618即山洞。

峯，山端也。即山峰。

巖，岸也?！对鲰崱罚骸笆咴粠r，深通曰洞。一曰險(xiǎn)也?！保?4］《左傳·隱元年》“：制，巖邑也?！保?］1715

嵒，山巖也。與“巖”意同。今“巖”有多種含義，包括高峻的山崖、險(xiǎn)峻、巖石、山洞等。

5.雜類

《說文解字》中還有7個(gè)山部字，直接表示地理環(huán)境狀況，透射山的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的變化，更多強(qiáng)調(diào)山與人類活動(dòng)的關(guān)系。

嶺，山道也?！稄V韻》：“山坡也”［16］。今意山脈，與古意不同。

岪，山脅道也。《說文》：“脅，兩膀也?！保?］87山兩邊山肩上的道路。

島，海中往往有山可依止，曰島。與《詩(shī)經(jīng)·小雅·頍弁》中的“蔦與女蘿”［3］482的“鶯”音同。

嶼，島也?！稄V韻》：“海中洲”［16］，與“島”意同。古人強(qiáng)調(diào)的是高出水面的陸地。

岵，山有草木也。《詩(shī)·魏風(fēng)·陟岵》：“陟彼岵兮?！薄稜栄拧め屔健罚骸岸嗖菽?，岵；無(wú)草木，峐?！保?］358，2618

屺，山無(wú)草木也?！对?shī)·魏風(fēng)·陟岵》“：陟彼屺兮。”［3］358

二、對(duì)山部字的環(huán)境史解讀

從環(huán)境史視野看，山部字的產(chǎn)生與發(fā)展，受古人山水文化觀的重要影響。古代人們依山傍水而居，對(duì)山水充滿了敬畏之情?！渡袝び碡暋罚骸坝矸笸?，隨山刊木，奠高山大川?！笨追f達(dá)疏：“隨行山林，斬木通道?！笨讉鳎骸案呱?，五岳。大川，四瀆。”［3］146傳說夏禹劃分天下土地，順著山勢(shì)砍削林木做標(biāo)記，將高山大川作為九州的疆界。山川逐漸成為自然地理分界的重要標(biāo)志，承擔(dān)了重要的角色定位，顧頡剛認(rèn)為今日所見之《禹貢》為記禹時(shí)九州貢賦及治水刊山之書，雖非禹時(shí)實(shí)錄，然亦足代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人之古代地理觀念［17］54?！渡袝涡獭罚骸坝砥剿?，主名山川?！保?］248在大禹治水刊山的過程中，山川開始被人們命名。《后漢書·張衡列傳》中注引孔子語(yǔ)“山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神。”［18］1920說明漢代已經(jīng)認(rèn)識(shí)到神靈守護(hù)山川。

秦漢時(shí)期，山水崇拜觀念是逐步發(fā)展并定型的。秦始皇在東巡途中“道病，使蒙毅還禱山川，未反”［12］38，病重時(shí)首先想到的是向山川祈福。漢高祖“令祠官祀天地四方上帝山川，以時(shí)祠之”［12］1212，沿用秦祭祀舊制，下詔“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當(dāng)祠者，各以其時(shí)禮祠之如故?！保?2］1210漢文帝下詔：“始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領(lǐng)。及齊、淮南國(guó)廢，令太祝盡以歲時(shí)致禮如故?！保?2］1212漢武帝下詔：“河海潤(rùn)千里，其令祠官修山川之祠，為歲事，曲加禮?！保?2］157據(jù)《漢書·郊祀志》記載漢宣帝“其令祠官以禮為歲事，以四時(shí)祠江海洛水，祈為天下豐年焉。自是五岳、四瀆皆有常禮?！保?2］1249漢宣帝以后，五岳成型和四瀆一起發(fā)展為一個(gè)完整的體系，以供設(shè)祠官祭祀。顧頡剛、劉起釪等對(duì)先秦時(shí)的“四岳”觀念有較深的研究［19］。周書燦進(jìn)一步指出“五岳”是“四岳”的發(fā)展，四岳觀念的發(fā)生，源于中國(guó)早期的山岳崇拜。以山岳為中國(guó)先民的宗神，與遠(yuǎn)古時(shí)期先民的居住環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)。秦漢以后，受五德終始說的影響，為了適應(yīng)大一統(tǒng)形勢(shì)下帝王封禪的需要，從漢武帝到漢宣帝時(shí)期，五岳漸趨明確固定［20］。表明“五岳”觀念的形成與環(huán)境有關(guān)，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人地關(guān)系的互動(dòng)性。當(dāng)時(shí)朝廷把對(duì)山水崇拜的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)并定為常制，東漢時(shí)期山水文化觀得到廣泛認(rèn)同，許慎在《說文解字·山部》中對(duì)山的解讀與認(rèn)知體現(xiàn)了民眾與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

秦漢時(shí)期，人們認(rèn)識(shí)自然水平的提高體現(xiàn)在山水崇拜觀念的增強(qiáng)以及形成了祭祀山水的“五岳四瀆”系統(tǒng)。山水崇拜的觀念及行為客觀上反映了民眾敬畏自然的心理，體現(xiàn)了古人的一種生命關(guān)懷。古代統(tǒng)治者認(rèn)為山水是國(guó)家之物，對(duì)山澤的政策調(diào)整和管理以及自然崇拜、祭祀、封禪等，客觀上對(duì)樹立崇尚自然、保護(hù)環(huán)境的風(fēng)氣起到了一定作用，《說文解字·山部》體現(xiàn)了這種意識(shí)。

山水給人類提供了生存和發(fā)展的條件，人們對(duì)山水的崇拜及相應(yīng)的行為也影響到山水所代表的生態(tài)環(huán)境?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！保?］2479對(duì)比《說文解字·山部》中大量山部字，可以看出來(lái)山已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的自然意義上的山，更多地反映了一種文化與思想。