王小文

（云南師范大學(xué)文學(xué)院 云南·昆明 650500）

主旋律電視劇《覺醒年代》自2021年2月1日開播起，豆瓣評分就從8.3一路飆升至9.3，成為具有時代內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的好劇。它的成功之處除了尊重歷史、尊重藝術(shù)，還在于尊重審美。該劇堅持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，通過劇本、拍攝、剪輯和表演等多方面的設(shè)計，充分展示電視劇的審美特性，帶給人們多重審美感受，具有獨(dú)特的審美文化價值。

一、精心打磨劇本，筑牢審美基礎(chǔ)

（一）表達(dá)愛國精神與文化自信的主題美

首先是真摯的愛國精神展現(xiàn)。《覺醒年代》藝術(shù)再現(xiàn)了愛國人士面對北洋政府簽署賣國條約時的憤慨，展示了真摯的愛國精神。劇中郭心剛聽聞巴黎和會外交失敗，悲痛欲絕，在河邊坐了一夜，朋友第二天找到他，發(fā)現(xiàn)他已滿頭白發(fā)。這個畫面給我們巨大的震撼，引起強(qiáng)烈的共鳴，也讓我們對中國共產(chǎn)黨有了更深的認(rèn)同感。劇中陳獨(dú)秀和李大釗在看到中國大地一片荒涼、災(zāi)民生活貧苦后，二人立下誓言：“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓過上富裕幸福的生活，為了讓窮人不再受欺負(fù)，人人都能當(dāng)家做主，為了人人都受教育，少有所教，老有所依，為了中華民富國強(qiáng)，為了民族再造復(fù)興，我愿意奮斗終身。”二人一路探索真理、追求真理，展現(xiàn)出進(jìn)步人士思想和行動的覺醒，為當(dāng)代青年愛國主義教育提供了豐富的素材。

其次是強(qiáng)烈的文化自信張揚(yáng)。《覺醒年代》的爆紅，彰顯中華文化之美，是文化自信的表現(xiàn)。“支撐我們這個古老民族走到今天，支撐5000多年中華文明綿延至今的，是根植于中華民族血脈深處的文化基因”[1]。劇中辜鴻銘感人肺腑、擲地有聲的《中國人的精神》演講激發(fā)當(dāng)代青年對中國特色社會主義文化的認(rèn)同感，更加堅定文化自信。辜鴻銘強(qiáng)調(diào)，無論怎樣學(xué)習(xí)西方都不能忘記中華文化，強(qiáng)調(diào)中國人要有一種文化自信的心態(tài)，這一點(diǎn)在當(dāng)今也十分適用。只有擁有了高度的文化自信，才會擁有不斷開創(chuàng)中華民族美好未來的強(qiáng)大力量；只有擁有了高度的文化自信，才會擁有從中華文化中汲取發(fā)展動力的高度自覺；只有擁有了高度的文化自信，才會擁有向世界講好中國故事的強(qiáng)大底氣[2]。

（二）反映“崇高”精神與平民形象的人物美

在電視劇《覺醒年代》中，劇中各類英雄人物都展現(xiàn)了胸懷民族大義的崇高美，而這也是中華民族集體精神和意志的藝術(shù)呈現(xiàn)。自然主義美學(xué)家喬治·桑塔耶那指出：“崇高是至高無上的美?！盵3]西方美學(xué)中，“崇高”主要表現(xiàn)為“力量或氣魄”，而在中華美學(xué)中，“崇高”是從個體自覺服從服務(wù)于整體的“善”中產(chǎn)生的。劇中有一幕是有錢人家的少爺坐在汽車上吃著早餐，與他年紀(jì)相仿的窮人家女孩卻當(dāng)街販賣，這樣的畫面既讓我們有悲憫之心，同時也更加突顯了當(dāng)時社會的不公以及英雄人物的崇高精神，帶給我們悲壯、崇高的審美體驗(yàn)。

隨著影視劇的發(fā)展日益成熟，“人物塑造的重點(diǎn)從觀念純粹和性格單一的扁平人物，向思想深度和美學(xué)價值更為突出的圓形人物轉(zhuǎn)變?！盵4]《覺醒年代》沒有刻意拔高歷史上“高高在上”的英雄人物，而是將他們的語言日?；?、行為平民化，劇中出現(xiàn)的角色均個性飽滿，立體多面。被學(xué)生尊稱“守常先生”的李大釗是妻子面前的“憨坨”，但是妻子在學(xué)生面前喊出“憨坨”的時候，他很不好意思地說“這么大人了你還叫我小名。”毛澤東深夜在北大圖書館一邊啃辣椒一邊讀《共產(chǎn)黨宣言》，穿著短褲躺著哼歌的蔡元培、與父親長久執(zhí)拗的陳延年等等，這些鮮活和充滿煙火氣的生活細(xì)節(jié)，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈情感共鳴。

（三）遵循歷史與藝術(shù)再現(xiàn)的情節(jié)美

“歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前行?！盵5]五四運(yùn)動時期，學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，當(dāng)時的人民只能用這樣的方式抗議，去捍衛(wèi)戰(zhàn)勝國的榮譽(yù)。劇中從李大釗、陳獨(dú)秀到毛澤東，從知識分子、青年學(xué)生到工人階級的覺醒，我們可以看到眾多歷史人物一直努力探索，苦苦尋找中國的出路，從而加深了對歷史和人生的理解，得到心靈的觸動和陶冶。這種歷史的必然，力量的不可阻擋，以及飽含悲憫的“哀而不傷”，激發(fā)向著美好生活努力奮斗而又正視殘酷現(xiàn)實(shí)、時刻準(zhǔn)備應(yīng)對斗爭的熾烈情感。

中國古代美學(xué)家葉燮認(rèn)為：藝術(shù)創(chuàng)造的最高法則，就在于真實(shí)地反映客觀的“理”“事”“情”。[6]《覺醒年代》為了還原最真實(shí)的歷史，劇組專門在外地找了細(xì)沙，拍攝時用鼓風(fēng)機(jī)吹，打造北京城漫天黃沙的實(shí)景；劇中人物的服飾，小到一顆紐扣都要精抓細(xì)節(jié)、精心設(shè)計；雜志社報紙的大小、材質(zhì)也要仔細(xì)把控；還有劇中的北大紅樓，也是按照1:1.2的比例復(fù)刻原版等等。對真實(shí)歷史背景的還原，既符合歷史邏輯，也在一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)塑造中讓觀眾產(chǎn)生信任感，更好地在劇情的推動中體會作品傳達(dá)的情感。

二、精細(xì)跟蹤拍攝，營造審美情境

（一）詩意表達(dá)充實(shí)審美意境

王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！边@說明“意境是一個十分龐大的理論體系，在我國古今各文藝論著中均有重要地位，是作品品評的最高標(biāo)準(zhǔn)”。[7]電視劇《覺醒年代》的制作團(tuán)隊在創(chuàng)作過程中將意境與色彩、音樂、鏡頭進(jìn)行緊密的融合，營造出蘊(yùn)藉雋永的藝術(shù)意境。

“路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。”劇中多次使用螞蟻這個意象，一次次的鏡頭特寫將其與當(dāng)時社會局勢結(jié)合。陳延年兄弟在碼頭干苦力吃飯時的碗里，陳獨(dú)秀講話時的話筒上，散發(fā)《告北京市民書》前李大釗的胳膊上……跌跌撞撞的螞蟻象征啟蒙者們對信仰之路的追求，也象征著這條路上的艱難險阻?！叭櫭]，求賢若渴?！辈淘酁檎堦惇?dú)秀前往北京大學(xué)任教，三次前往陳獨(dú)秀住處，漫天大雪見證了這段求賢若渴的往事?！氨榈匕櫇M城雪，無非一念救蒼生?！泵珴蓶|在哀鴻遍野時出場，趟過民不聊生的破舊山河，手中的《青年雜志》便是踏開雨水、迎接風(fēng)雨的方法。諸如此類的詩化語言鏡頭還有許多，營造了絕美的意境，給我們帶來美的體驗(yàn)。

（二）畫面構(gòu)圖豐富審美維度

從畫面的構(gòu)圖效果來說,《覺醒年代》選用多種構(gòu)圖方式，如結(jié)構(gòu)式構(gòu)圖、對比式構(gòu)圖等，并且對這些構(gòu)圖方式進(jìn)行了有效整合。無論是道具擺放、人物站位還是單純的景物拍攝、鏡頭制作都是精益求精。劇中蔡元培和辜鴻銘的演講均采用結(jié)構(gòu)式構(gòu)圖中的對稱構(gòu)圖，使整個畫面統(tǒng)一而又規(guī)整。毛澤東出場的畫面便是方向?qū)Ρ仁綐?gòu)圖，小商小販、賣孩子的、要飯的、騎著馬的軍閥與毛澤東冒雨逆行奔跑形成方向?qū)Ρ?，畫面比較發(fā)散，開闊了觀眾的視覺空間和想象空間，符合觀眾的審美需求。

三、精密制作剪輯，聚焦受眾審美

（一）剪輯手法烘托崇高精神

蒙太奇手法組接鏡頭構(gòu)成的巨大藝術(shù)張力可以充分彰顯影視語言的獨(dú)特魅力，是美化人物形象的創(chuàng)作手段，也是一部影視作品成功的重要影響因素之一。[6]劇中陳延年陳喬年赴法留學(xué)的片段運(yùn)用蒙太奇的手法，三次畫面交織和鏡頭的過渡使敘事的銜接更加自然，體現(xiàn)陳延年、陳喬年二人英勇就義時的崇高、悲壯感，交代陳延年、陳喬年兄弟的結(jié)局；同時也體現(xiàn)了作為父親的陳獨(dú)秀送別出國留學(xué)、寧死不屈的孩子的崇高感，賦予電視劇濃厚的藝術(shù)感染力，營造了濃郁的悲壯氛圍。

（二）背景配樂彰顯時代氛圍

歌德曾說:“音樂占有理性接近不了的崇高的一面。音樂能支配所有的東西，放射出不可言喻的感化來。”[7]《覺醒年代》大量使用表現(xiàn)緊迫、激昂悲壯的音樂，表現(xiàn)國家危難背景下革命人士的英勇精神。《后漢書·文苑傳下·禰衡》言“聲節(jié)悲壯，聽者莫不慷慨?！眲≈斜尘耙魳放c劇情緊密結(jié)合塑造崇高感，并且運(yùn)用聽覺通感引發(fā)觀眾的情感共鳴。在張勛復(fù)辟率五千辮子軍入北京城時，深夜的大街上一個拉二胡的盲人和年幼的小女孩迎著辮子軍緩緩走去，此時二胡聲響，伴隨著辮子軍走過的腳步聲，兩種聲音齊出，形成對比。魯迅在街頭人們討要人血饅頭的時候出場，這時的背景音樂用大提琴聲，時而緊張，時而透露出無力感，此時的音樂將當(dāng)時中國的病態(tài)更加通透的表現(xiàn)出來。

（三）畫面色彩渲染厚重歷史

“色彩作為影像的修辭性因素決定了呈現(xiàn)內(nèi)容的情感傾向和文化屬性，并在一定程度上影響敘事進(jìn)程，制造故事與真實(shí)之間的心理距離，強(qiáng)化著影像的戲劇張力?！盵8]《覺醒年代》的畫面色彩主要以灰色調(diào)為主，灰色預(yù)示著當(dāng)時社會階層的嚴(yán)肅，更能還原當(dāng)時社會風(fēng)貌，使觀眾能通過色彩引發(fā)通感，真實(shí)感受革命英雄們所處的社會環(huán)境，營造濃郁的悲壯氛圍。劇中也創(chuàng)造性使用黑白木刻版畫這一藝術(shù)形式，不僅是一次集成式意義的美學(xué)突破，也體現(xiàn)了整部劇作的深沉感。

四、精抓選角表演，滿足審美心理

（一）神形兼?zhèn)涞倪x角

《覺醒年代》劇組對人物塑造十分重視，在選擇演員上一切“從角色出發(fā)”，追求神似，兼顧形似，完成了對真實(shí)歷史人物群像的塑造。抓住魯迅外形和氣質(zhì)的曹磊、拿捏陳獨(dú)秀神韻的于和偉、從內(nèi)心貼合周恩來的夏德俊等等，這些形神兼?zhèn)涞倪x角直接將觀眾帶到百年前，獲得美的體驗(yàn)。從角色出發(fā)，能讓好劇與高適配度的演員相適，更好地服務(wù)整部劇的創(chuàng)作。

（二）惟妙惟肖的演技

在塑造角色上，演員演技精湛，引起觀眾共鳴。陳獨(dú)秀從日本逃亡回國，好友汪孟鄒為其舉辦接風(fēng)宴，兒子延年與喬年在“荷葉黃牛蹄”里放了只青蛙，此刻于和偉選擇安靜地坐在一旁，與兄弟兩人的指責(zé)以及好友們?yōu)槠滢q解時的熱烈氣氛形成對比，皺緊的眉頭以及轉(zhuǎn)碗的動作既完美表現(xiàn)了他的情緒，同時也全面展現(xiàn)了他的思考。緊抿的嘴巴，低斂的眉梢，緊皺的眉頭，充滿悲傷與歉疚之感讓人不自覺沉浸其中。

（三）富有韻味的出場

《覺醒年代》依據(jù)人物性格、結(jié)局設(shè)置出場，緊抓細(xì)節(jié)，賦予每個出場畫面豐富的韻味。首先是陳獨(dú)秀的“荒誕”出場。陳獨(dú)秀的出場蓬頭垢面，衣衫襤褸，吃著別人未吃完的盒飯，周圍激烈的辯論仿佛和他毫無關(guān)系。這樣的陳獨(dú)秀與印象中西裝革履的形象不同，但也恰恰貼合了當(dāng)時社會背景，與陳獨(dú)秀個人形象相符。其次是是青年毛澤東的出場。在烏云密布、大雨磅礴的畫面中，毛澤東夾著《青年雜志》從泥濘的風(fēng)雨中逆行而來，他迎雨奔跑，抬手遮雨，鏗鏘有力的步伐象征帶領(lǐng)中國在逆境中不斷前行的堅定，將毛澤東的個性詮釋得恰到好處。最后是魯迅的“教科書般”出場。魯迅先生的出場以《藥》為背景，從人血饅頭開始，從舊中國的愚昧、麻木開始。在喧鬧的集市街口，靜坐看文的周樹人將報紙放下，熟悉的面孔露出，此時字幕出現(xiàn)：周樹人?！队X醒年代》將魯迅的著名作品《藥》中的情節(jié)影視化，使得魯迅出場具有濃厚的文學(xué)意境和韻味，彰顯人物出場之美。

結(jié) 語

電視劇《覺醒年代》通過寫意的詩化手法增加作品的表意空間和情感厚度，傳遞當(dāng)代中國審美觀，表現(xiàn)中國文化底蘊(yùn)。無論是劇本創(chuàng)作、選角表演，還是拍攝剪輯，都具有強(qiáng)烈的審美價值。未來中國電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)以《覺醒年代》的創(chuàng)作為參照，它給當(dāng)下電視劇產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展帶來新的希望，為革命歷史題材劇的創(chuàng)作提供了值得借鑒的樣本。