邱 靈

（寧波幼兒師范高等?？茖W校 鶴琴學前教育學院，浙江 寧波 315336）

兒童人格是兒童在行為上表現(xiàn)出的內(nèi)部傾向性和心理特征。無論是對自身，還是對他人，或是對具體事物來說，兒童在行為上展現(xiàn)的人格特質(zhì)都是較為穩(wěn)定的，具體表現(xiàn)為氣質(zhì)、性格、能力、需要、動機、興趣、理想、價值觀和體質(zhì)等特征的總和。近年來隨著我國學前教育事業(yè)的快速發(fā)展，兒童人格的培育問題引起了社會各界持續(xù)和廣泛的關注，也發(fā)現(xiàn)了兒童存在自我中心、自我控制能力較差、獨立性較差等人格問題?！?～6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出：“幼兒社會領域的學習與發(fā)展過程是其社會性不斷完善并奠定健全人格基礎的過程?！盵1]兒童時期是人格發(fā)展的關鍵期，兒童人格發(fā)展能否趨向于“理想”的境地，取決于教育者對其內(nèi)涵的理解以及培育手段的實施。文化會塑造和影響人，美國女人類學家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》中，根據(jù)人類文化傳遞方式的差異，將人類文化劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種類型。從三喻文化的視域去關注兒童人格培育問題，可以幫助教師和家長吸收、借鑒三喻文化的內(nèi)容，更好地引導兒童人格發(fā)展。

一、瑪格麗特·米德的“三喻文化”

（一）前喻文化

前喻文化表現(xiàn)為年輕者向年長者學習，是一種在生活孤立封閉、發(fā)展緩慢且閉塞的社會狀態(tài)下的代際傳承文化。原始社會時期，由于自然環(huán)境險惡，生產(chǎn)工具簡陋，人們?nèi)狈Ρ匾奈镔|(zhì)手段，因此社會發(fā)展遲緩、文化傳遞方式單一。后輩習得文化主要依靠長輩的言傳身教，長輩在家庭中占據(jù)著重要的地位，是年輕一代的行為楷模，因而前喻文化也被稱之為“老年文化”。前喻文化傳遞的內(nèi)容不僅包括基本的生存技能，還包括年長者對生活的理解、他們所公認的生活方式以及簡單的是非觀念，其基本特征為世代性、保守性和穩(wěn)定性。當今世界，三種文化傳遞方式是共同存在的，我們應該“取其精華、去其糟粕”，吸收并借鑒前喻文化中有價值的內(nèi)容，而對于其中腐朽、陳舊的部分，我們則要適時舍棄。

（二）并喻文化

并喻文化是指年長者和年輕者的學習都發(fā)生在同輩人之間的代際傳承文化，它處于一段從先輩那里學習以往經(jīng)驗，從同輩那里學習新的經(jīng)驗的歷史時期。隨著戰(zhàn)爭的失敗、移民運動的產(chǎn)生和科學技術的發(fā)展，先前文化瀕臨中斷與崩潰，從而誕生了文化傳遞的并喻方式。在這個過程中，年輕者逐漸失去了行為效仿的對象，他們只能根據(jù)自己親身的經(jīng)歷創(chuàng)造文化，只能將新的環(huán)境中領先發(fā)展的同伴作為自己的榜樣，他們的學習是在同輩人之間進行的。并喻文化重點將過去的生活轉向現(xiàn)今的生活，面向現(xiàn)今各種年齡和經(jīng)歷的人，其最凸出的特點是個體社會成員紛紛效仿目前社會上主流的行為模式，并以此作為自身行事的依據(jù)。

（三）后喻文化

后喻文化又稱“青年文化”，它的傳遞過程和前喻文化是相反的，表現(xiàn)為年長者反過來向年輕者學習，是一種由后輩將知識文化傳遞給長輩的代際傳承文化。自第二次世界大戰(zhàn)以來，人們經(jīng)歷了迅猛的社會變遷，以計算機為核心的電子技術和生物技術得到了迅速發(fā)展。在這巨大的變遷面前，長輩的某些經(jīng)驗不可避免地喪失了傳承的價值，他們不得不向年輕的一輩請教新的知識并認識新的事物。在后喻文化中，年輕一代代表了未來，孩子能夠成為未來生活的象征。因此，長輩必須要向晚輩不斷地學習，方能適應這個時代，否則就會被整個時代所拋棄[2]。

二、遵從前喻文化，為兒童人格發(fā)展提供引領示范

（一）前喻文化是引領兒童人格發(fā)展的精神基石

兒童期是兒童人格形成和發(fā)展的關鍵時期，多種人格特質(zhì)就是在兒童期形成并獲得迅速發(fā)展的，如好奇心、自信心、自我延遲滿足等[3]103。前喻文化作為引領兒童人格發(fā)展的精神基石，在兒童期發(fā)揮了重要的作用，主要有以下兩點原因：

1.兒童學習傳統(tǒng)知識的必要性。傳統(tǒng)知識具有相對穩(wěn)定性，是人類從原始社會至今各種經(jīng)驗的積累，體現(xiàn)了年長者對年輕一代成長的希望和期待。在我國的傳統(tǒng)知識中，許多內(nèi)容和現(xiàn)今我們所倡導的幼兒教育的價值和做法是一致的。通過學習，學前兒童可以將傳統(tǒng)知識內(nèi)化為自身行動、習慣、技能技巧或情感價值的一部分，比如誠實、友好、有禮貌、幫助伙伴和好朋友等品質(zhì)，從而為自身人格發(fā)展奠定精神基石。

2.兒童身心發(fā)展不完善的特點。常言道父母是孩子的第一任老師，父母在子女的家庭教育中扮演著不可替代的角色，教師則是學前兒童的主要教育者，因此父母和教師自然成為學前兒童模仿和效仿的對象[4]。前喻文化表現(xiàn)為晚輩向長輩學習，學前兒童身心發(fā)展不完善的特點決定了他們需要接受父母和教師的教育與價值引導，從小養(yǎng)成良好的行為習慣與精神品質(zhì)，為今后的人格發(fā)展奠定扎實的精神基礎。

（二）利用前喻文化引導兒童人格培育的策略

幼兒教師和家長在日常生活中，應根據(jù)學前教育的特殊性及兒童的身心發(fā)展特點，對前喻文化給予重視，并利用前喻文化中有價值的內(nèi)容引導兒童人格培育。

1.將前喻文化作為文化傳遞的重要模式。幼兒教師和家長在教育孩子時應將前喻文化作為文化傳遞的重要模式。前喻文化以教育和引導為基礎，幼兒教師教學的過程實則是發(fā)揮紐帶作用、將長輩積累的文化和經(jīng)驗傳給學前兒童的過程，家長教育孩子的過程其實也是將自身的傳統(tǒng)知識、觀念和經(jīng)驗傳遞給孩子的過程。家長和教師應在各種活動中注重知識和文化的代際傳承，創(chuàng)設豐富的情境，引導兒童發(fā)展各種積極的人格特質(zhì)，從而促進兒童健全人格的形成與發(fā)展。例如教師可以在大班開展以“窗花”為主題的剪紙活動，讓兒童學習我國傳統(tǒng)工藝——窗花的制作，在提升兒童對傳統(tǒng)知識重要認知的同時，也能培養(yǎng)兒童耐心、細心與富有創(chuàng)造性的人格特質(zhì)。盡管前喻文化存在缺陷與不足，但是在學前教育這一重要的教育階段仍具有特殊意義。

2.發(fā)揮榜樣示范的作用，引導幼兒發(fā)展健全的人格。幼兒教師和家長應發(fā)揮榜樣示范的作用，引導兒童發(fā)展健全的人格。教師和父母在兒童的日常生活中扮演著不可替代的重要角色，是兒童學習和效仿的對象。因此教師和家長應該發(fā)揮榜樣示范的作用，用自己的人格魅力優(yōu)化兒童的情感，升華兒童的道德感，并在日常生活中平等、真誠、和諧地與兒童相處，幫助他們形成積極的情感、態(tài)度和價值觀，從而發(fā)展健全的人格[5]。例如現(xiàn)在政府大力推行垃圾分類，教師和家長要嚴格遵照垃圾分類的相關規(guī)定，以身作則，在生活和工作中為兒童起到榜樣帶頭作用，從而幫助兒童自覺養(yǎng)成主動垃圾分類的良好意識與行為習慣，幫助他們形成積極的社會情感與態(tài)度。

三、遵從并喻文化，為兒童人格發(fā)展提供引領示范

（一）并喻文化是引領兒童人格發(fā)展的重要手段

并喻文化是同代人之間相互學習、相互傳授的文化，它是引領兒童人格發(fā)展的重要手段。兒童人格的發(fā)展也是需要并喻文化的，兒童需要向同伴學習和汲取經(jīng)驗。兒童的同伴關系包括幼兒園朋友、鄰居玩伴、學校同學、社區(qū)及社團朋友等。同伴交往是兒童成長過程中的重要環(huán)節(jié)，兒童在此過程中逐漸學會接受同伴和社會對他的看法與期望，他們的自我意識和自我概念得到了一定程度的發(fā)展。通過與同伴的積極交往，兒童不僅逐漸社會化，還發(fā)展了與人交往的能力，在交往中學會了克制、忍讓、合作、競爭等意識，這些都對兒童人格的形成與發(fā)展起到了促進作用。

（二）利用并喻文化引導兒童人格培育的策略

幼兒教師和家長在兒童人格的培養(yǎng)中也應該對并喻文化予以重視，引導兒童發(fā)展良好的同伴關系，在和同伴的人際交往中互相學習并汲取有益的經(jīng)驗，培養(yǎng)健全人格。

1.為兒童創(chuàng)造同伴交往的機會，讓兒童體會交往的樂趣。良好的同伴關系對兒童人格的形成與發(fā)展起到了促進作用，因此教師和家長更要為兒童在日常生活中創(chuàng)造同伴交往的機會，讓他們體會交往樂趣的同時形成并發(fā)展自身的人格。比如家長可以利用走親訪友、到朋友或鄰居家做客以及有客人來訪的時機，鼓勵兒童與其他同齡伙伴接觸和交流；家長也可以邀請別的小朋友到家里做客，鼓勵兒童參與其他小朋友的游戲，感受同伴間共同玩耍的快樂；教師要多為兒童創(chuàng)造自由游戲與交往的機會，鼓勵兒童按照自己的意愿選擇游戲類型，并主動邀請同伴一起開展各類活動[6]25。幼兒園、家庭與社區(qū)也可以聯(lián)合開展一些內(nèi)容豐富的活動，讓兒童多接觸身邊的同伴，增進他們的同伴交往。

2.結合具體情境，指導兒童學習同伴交往的基本規(guī)則和技能。兒童在生活中會遇到不同的情境，教師可以結合這些不同的情境去指導兒童學習相應的同伴交往技能和規(guī)則，由此幫助兒童培育健全的人格。例如在游戲情境中，當兒童希望加入其他小朋友的游戲而遭到拒絕時，教師可以建議他扮演一個角色加入游戲，或拿出玩具邀請大家一起分享與玩耍；在分享情境中，當兒童主動與同伴分享圖書和玩具時，教師要及時肯定兒童的分享行為，對他們表示鼓勵與認可；在沖突情境中，當兒童與同伴發(fā)生矛盾或沖突時，教師可以引導他們思考解決問題的方式，討論是否能用協(xié)商、交換、共同玩、輪流玩等方式處理矛盾；在閱讀情境中，教師可以充分發(fā)揮繪本故事的作用，選擇一些貼近兒童生活且具有正能量導向的作品，結合故事中的情境對兒童進行移情訓練，激發(fā)兒童樂于幫助他人、積極與同伴交往的情感；在合作情境中，幼兒園要多為兒童提供參與感與合作性較強的活動，讓兒童在各類活動中體會合作的重要性，在情境游戲中學會與他人分工合作[7]。這些方法都對兒童健全人格的形成和發(fā)展起到了促進作用。

3.結合具體情境，引導幼兒換位思考，學習理解他人。幼兒在社會性發(fā)展過程中會表現(xiàn)出一定的“自我中心性”。此階段兒童有時候不能注意到他人的意圖、觀點和情感，也很難站在他人的角度去看待問題，這就需要教師和家長在日常生活中有意識地引導兒童換位思考，學習理解他人。如在區(qū)域活動時，有些兒童會出現(xiàn)爭搶玩具和活動材料的行為，此時教師可以引導兒童思考“如果你是那個小朋友，你會有什么感受？”讓兒童學習理解同伴的感受和想法[6]26；又比如在家里邀請鄰居小朋友做客，當家長拿出好吃的蛋糕時，有些兒童想獨自占有一整塊蛋糕，此時家長可以引導兒童想一想“如果你的好朋友連蛋糕都不愿意分給你吃，你會難過嗎？”引導兒童站在對方角度思考問題，從而發(fā)現(xiàn)自身行為的不足。

四、遵從后喻文化，為兒童人格發(fā)展提供引領示范

（一）后喻文化是引領兒童人格發(fā)展的未來趨勢

在高度信息化的當今社會，盡管前喻文化和并喻文化仍是幼兒園和家庭重要的文化傳遞方式，但不可否認的是，隨著時代的發(fā)展和信息技術的日益進步，后喻文化將逐漸成為引領兒童人格發(fā)展的未來趨勢。

現(xiàn)在的兒童追求新穎、時尚，喜歡各類電子科技產(chǎn)品，能夠緊跟這個信息化和多元化時代的步伐。面對“后喻文化”的迫近，教師和家長都應放下傳統(tǒng)的架子向兒童學習，因為在高度信息化的沖擊下，即便是成人的指導也不能保證完全正確，兒童的獨立人格需要得到承認和發(fā)展。與此同時，兒童不再是被動的接受者和等待被灌輸?shù)目腕w，而是自我建構的主體、自主學習的主體和生活經(jīng)驗的主體；教師也不再是知識的灌輸者和教學活動的主宰者，而是兒童的活動支持者、經(jīng)驗引導者和潛能挖掘者?？偟膩砜矗處熍c兒童之間已然形成一種主體間性的關系，雙方都是具有興趣需要、學習需求、生命尊嚴和發(fā)展?jié)撃艿莫毩⑿詡€體，雙方需要進行相互學習、相互促進、相互發(fā)展[8]45。教師和家長需要向兒童學習，兒童的人格發(fā)展也需要教師和家長的引導。

（二）利用后喻文化引導兒童人格培育的策略

幼兒教師和家長在兒童人格的培育中也應該對后喻文化予以重視，倡導相互學習、相互促進、相互發(fā)展，在平等的交流與和諧的氛圍中培養(yǎng)兒童形成健全的人格。

1.推崇師幼平等對話，建立平等、和諧、民主的師幼關系。在后喻文化的沖擊下，教師應該與兒童平等對話，和他們建立平等、和諧、民主的師幼關系。教師應充分尊重兒童個體差異，以合作伙伴的身份，通過公平性和探討性的對話與兒童進行實質(zhì)性的情感交流。這一方面有利于發(fā)展教師自身教學組織、溝通能力、創(chuàng)新能力，另一方面也能在平等的交流和互動中引導兒童人格發(fā)展。教師不能簡單地向兒童說教，而忽視兒童對教師的反饋，二者應雙向溝通與交流，彼此將自身的經(jīng)驗與認知告訴對方，從而交換各種問題的意見，表達自身的體驗與感受[8]46。在這個過程中，教師和兒童都是互動的主體，雙方更像是朋友和伙伴，向對方傾訴自己的內(nèi)心想法，也耐心傾聽對方的觀點和感受。這是一種情感和認知方面的經(jīng)驗交流，教師用滲透的個人“魅力”影響著兒童人格的發(fā)展，而兒童則以其創(chuàng)造性的表現(xiàn)回應教師的支持與引導。例如區(qū)域活動中往往會因為空間和材料數(shù)量的限制，使得兒童出現(xiàn)爭搶行為，此時教師就可以邀請兒童共同交流、探討如何解決此類問題，雙方進行平等對話，共同商量出一個彼此都能接受和認可的好方法。教師將其自身的認知和經(jīng)驗傳達給兒童，兒童也用自身的感受和建議回應教師，雙方是平等、和諧、民主的關系。

2.在寬松、愉悅的環(huán)境氛圍中塑造兒童的人格。無論在幼兒園還是家庭中，教師、家長都應該為兒童創(chuàng)建一個輕松、愉悅的氛圍，讓兒童能夠將人格發(fā)展要求內(nèi)化為自身的一種需要，并在日常生活中不需要外界提醒就能自覺自主地加以表現(xiàn)。尤其是要在幼兒園和家中創(chuàng)造一個溫馨和諧的游戲環(huán)境，讓兒童受到感興趣事物的激發(fā)，甘愿遵守游戲規(guī)則并全身心地投入到游戲中，獲取足夠的快樂。游戲中兒童深刻的體驗和積極的表現(xiàn)，都能在潛移默化中內(nèi)化其人格發(fā)展[3]104。

3.樹立威信，尊重兒童的品格特質(zhì)。幼兒教師要不斷提升自己的專業(yè)能力和水平，在兒童面前樹立威信，但切忌濫用權利，而是要多鼓勵兒童，尊重兒童的品格特質(zhì)。在對兒童進行指導時，教師要重視兒童的心理需要，尊重兒童的求知欲、創(chuàng)造性、自尊感和社會責任感并能促進兒童遵守紀律、自制、主動、積極、有進取心，這些品質(zhì)都是兒童良好人格的表現(xiàn)。另外，不同兒童之間是存在個體差異的，其品格特質(zhì)也不盡相同，教師要有針對性地引導兒童發(fā)展。例如對于膽小、缺乏自信的兒童，教師要多給予他們表現(xiàn)的機會，及時鼓勵和表揚他們的進步；對于缺乏常規(guī)意識的兒童，教師則可以主動讓他們承擔“小組長”的角色，鼓勵他們表現(xiàn)出色，起到以身作則的帶頭作用，并負責監(jiān)督和提醒其他孩子盥洗、吃飯、午睡時的紀律。

4.關愛兒童，給予兒童人文關懷。在后喻文化不斷沖擊的當今社會，個體都將成為知識經(jīng)驗的擁有者和創(chuàng)造者，兒童也不例外。通過接觸電視、網(wǎng)絡和電子設備，兒童可以在日常生活中了解并吸收大量信息，以各種方式積極展現(xiàn)他們的人格特質(zhì)。有些信息積淀在兒童的知識經(jīng)驗庫里，有些則轉化為兒童必備的生活常識，對他們?nèi)烁竦陌l(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，成人也不可忽視兒童的情感體驗和精神世界。教師和家長要具有深邃、洞察的眼光，捕捉兒童的內(nèi)心世界[8]47，也應與兒童相互投入到彼此的生命歷程之中，共同分享當下的生活和經(jīng)驗，與兒童一起營造充滿愛與自由、富有安全感的心理氛圍和精神環(huán)境，給予兒童人文關懷，培養(yǎng)兒童形成自尊自信、獨立自主、認真盡責、自我控制、積極進取、誠實禮貌、同情助人、合作交往和情緒適應等優(yōu)秀的人格特質(zhì)。

五、結語

前喻文化、并喻文化和后喻文化盡管是接踵而至的，但并不是此消彼長的。在信息化和多元化的當今社會，三種文化傳遞方式正共同影響著我們的生活。三喻文化并行的現(xiàn)狀要求從多樣性的角度去看待并引導兒童人格的發(fā)展，既要關注到當下兒童人格發(fā)展的狀況，也要考慮到未來兒童人格的發(fā)展還需要哪些方面的完善；既要進行正向的成人引導，也要去傾聽兒童的聲音，向兒童學習；既要適當保留固有的觀念和傳統(tǒng)知識，也要跳出陳舊的框架去發(fā)展新型的師幼關系、家庭關系，從而更好地促進兒童人格發(fā)展。