◎唐西勝 唐 韻

一、整合教學(xué)的意義

整合教學(xué)是將不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行彼此聯(lián)結(jié)、融合的教學(xué)方式，主要表現(xiàn)為同一學(xué)科不同內(nèi)容的整合和學(xué)科間交叉與融合。整合教學(xué)旨在通過多門學(xué)科資源的介入，有效化解問題，更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，并在問題探究的過程中全面培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。[1]具體來說，整合教學(xué)的意義主要體現(xiàn)在如下三個方面：

(一)有利于促進(jìn)學(xué)生知識體系的建構(gòu)

整合教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的交叉與融合。學(xué)科交叉是以解決現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，將兩個或更多學(xué)科相交合，在同一目標(biāo)或課題下進(jìn)行的學(xué)科教學(xué)活動。[2]學(xué)科融合是在承認(rèn)學(xué)科差異的基礎(chǔ)上不斷打破學(xué)科邊界,促進(jìn)學(xué)科間相互滲透、交叉的教學(xué)活動。[3]學(xué)科交叉與融合將人為割裂的各個學(xué)科和學(xué)科內(nèi)部知識之間重新建立起應(yīng)有的聯(lián)系，有利于打破傳統(tǒng)學(xué)科之間的壁壘，促進(jìn)不同學(xué)科內(nèi)容的聯(lián)結(jié)與統(tǒng)整。通過整合教學(xué)，學(xué)生更容易理解不同知識點的顯性或隱形關(guān)聯(lián)，更能跨越學(xué)科范疇理解知識，把各種表面上看起來不相干的知識關(guān)聯(lián)起來，建立更為完善的知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于知識世界的完整體系，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

(二)有利于推進(jìn)課堂“立場”轉(zhuǎn)型

學(xué)科教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心，而整合教學(xué)與此不同，強(qiáng)調(diào)打破學(xué)科界限，著力按照世界的原初面貌呈現(xiàn)知識體系，達(dá)成培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。因此，整合教學(xué)有利于實現(xiàn)課堂教學(xué)從學(xué)科立場轉(zhuǎn)向育人立場。葉瀾認(rèn)為，“要實現(xiàn)現(xiàn)有學(xué)科的育人價值，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨特的發(fā)展價值”[4]。整合教學(xué)的育人立場，蘊含著人的發(fā)展是教育的旨?xì)w。整合教學(xué)就是要破解因?qū)W科教學(xué)造成的學(xué)生片面發(fā)展、有才無德等問題。整合教學(xué)始終圍繞培養(yǎng)“培養(yǎng)什么樣的人？怎么樣培養(yǎng)人？”這一核心問題，著力在加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識見識和增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

(三)有利于實現(xiàn)學(xué)生“整全”發(fā)展

“整全人”是指個人在創(chuàng)造性活動中檢視自身的一切，形成自己的伴隨著情緒發(fā)動并融合了原則認(rèn)知、關(guān)系建構(gòu)和價值判斷的道德情感，成為認(rèn)知和情感合二為一的“整體”或“全面的生命體”。整合教學(xué)不只是學(xué)科知識的教學(xué)，而是教師深入研究主要學(xué)科知識，同時了解其他學(xué)科特點、功能，基于學(xué)生知識經(jīng)驗，尋求同一主題下各學(xué)科的共同育人價值，提高學(xué)生整體認(rèn)識和理解問題的能力，形成完整的知識結(jié)構(gòu)。整合教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生多種感官參與到學(xué)習(xí)中，多樣化的學(xué)習(xí)方式和多元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有利于激活大腦，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維與能力的發(fā)展，[5]最終將學(xué)生培養(yǎng)成“整全人”。

二、整合教學(xué)的問題

(一)教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化

學(xué)科化教學(xué)割裂了知識的聯(lián)系,不利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，基于知識統(tǒng)整的整合教學(xué)日益受到重視。整合教學(xué)不再盲目地細(xì)分學(xué)科知識,反而傾向于把不同的學(xué)科內(nèi)容整合起來，成為打破學(xué)科邊界、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段。然而，在實踐中，教師因缺乏整合知識的能力，在教學(xué)中仍囿于對學(xué)科知識的講授，出現(xiàn)了學(xué)科教學(xué)的知識本位化問題。學(xué)科教學(xué)的知識本位化是指教師在教學(xué)中以學(xué)科為邊界，以傳授學(xué)科知識為本，過于注重學(xué)科知識作為文化符號的使用與傳承，無力將不同學(xué)科知識整合而開展教學(xué)。導(dǎo)致這種情況主要有以下幾方面的原因：第一，受現(xiàn)代知識觀的禁囿。受現(xiàn)代科學(xué)主義的影響，知識被認(rèn)為是靜態(tài)的、正確的既成的事實、規(guī)則、定理，具有穩(wěn)定性。基于現(xiàn)代知識觀的教學(xué)過于注重知識傳授，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握這些“正確的”知識。第二，教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的異化。教學(xué)評價是教學(xué)活動的指揮棒，有什么樣的教學(xué)評價就有什么樣的教學(xué)行為。目前，我國教學(xué)評價依然存在“唯考試”“唯成績”等問題。為了讓學(xué)生取得好成績，教師教學(xué)過程中不得不精準(zhǔn)傳授學(xué)科知識，這嚴(yán)重影響了整合教學(xué)的開展。

(二)知識體系拼湊化

整合教學(xué)以一定的邏輯規(guī)律將不同的知識融合在一起，豐富和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和認(rèn)知視野，培養(yǎng)學(xué)生融會貫通的能力。但是，由于缺乏有效實施整合教學(xué)的策略和方法，教師在實際教學(xué)過程中往往會出現(xiàn)知識傳授的碎片化問題，具體表現(xiàn)為：第一，將知識“拼湊”當(dāng)“整合”。部分教師認(rèn)為將各個學(xué)科的知識簡單拼湊、疊加就是整合，沒有充分考慮學(xué)科之間以及不同學(xué)科知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。這必然會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)碎片化，長此以往容易造成學(xué)生觀點的孤立，弱化解決復(fù)雜問題的能力[6]，這與整合教學(xué)的育人價值相違背。第二，將學(xué)科“疊加”當(dāng)“整合”?？齐H整合，即將多門學(xué)科融合在一起，是整合教學(xué)的常用方式。作為承擔(dān)整合教學(xué)的教師，由于大多數(shù)是在傳統(tǒng)學(xué)科體系教育中培養(yǎng)出來的，他們往往缺乏實施整合教學(xué)的知識儲備和能力素養(yǎng)，難以在教學(xué)過程中實現(xiàn)科際整合，導(dǎo)致學(xué)科整合出現(xiàn)簡單化“疊加”問題。

(三)教育價值淺表化

在整合教學(xué)中，課程內(nèi)容是重要的資源，并服務(wù)于育人這一根本目的。[7]教學(xué)是育人的主要途徑，教師不僅要向?qū)W生傳授知識和技能，還要在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀。但由于教師缺乏有效實施整合教學(xué)的能力，實踐中卻往往出現(xiàn)整合教學(xué)的育人價值淺表化問題，這主要表現(xiàn)在：一是教學(xué)只有整合的形式，育人價值難以彰顯。整合教學(xué)倡導(dǎo)知識整合和學(xué)科統(tǒng)整，但在教師缺乏有效整合學(xué)科內(nèi)容能力的情況下，教學(xué)只有整合的形式，缺乏富有深度的內(nèi)容，導(dǎo)致教學(xué)的育人價值不能凸顯。二是知識傳授缺乏體系和完整性，育人價值淺表化。在實踐中，整合教學(xué)的內(nèi)容多以知識拼湊或疊加的形式呈現(xiàn)，課堂上往往會出現(xiàn)淡化學(xué)科知識系統(tǒng)傳授的情況，造成知識被人為割裂，學(xué)生無法建立完整的知識體系，不利于學(xué)生形成具有深度的知識架構(gòu)。實際上，學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展依托于對知識的深度學(xué)習(xí)。學(xué)生對知識吸收效果不佳，對知識的理解不到位，導(dǎo)致認(rèn)知混亂，無法準(zhǔn)確把握知識內(nèi)容，進(jìn)而使知識背后的情感、態(tài)度和價值觀不能充分被學(xué)生吸收和內(nèi)化，導(dǎo)致育人價值淺表化。

三、整合教學(xué)的策略

整合教學(xué)的關(guān)鍵在于整合知識，形成體系化的教學(xué)內(nèi)容。本文結(jié)合校本教材《跟著古詩學(xué)史地》，具體闡述整合教學(xué)的策略。《跟著古詩學(xué)史地》校本教材旨在培養(yǎng)有高雅情趣、有高尚境界和有高遠(yuǎn)志向的現(xiàn)代新人。為了實現(xiàn)這樣的育人目標(biāo)，《跟著古詩學(xué)史地》校本教材開發(fā)過程中突出了趣味性、關(guān)聯(lián)性和生活性三個特點。

1.趣味性

校本教材《跟著古詩學(xué)史地》充分發(fā)揮信息技術(shù)在增強(qiáng)趣味性方面的作用，將“第五媒體”中的二維碼技術(shù)與教材結(jié)合起來，用二維碼形象生動地再現(xiàn)古詩所呈現(xiàn)的內(nèi)容。如在解讀《泊秦淮》這首詩時，該教材配了兩個二維碼，一個關(guān)聯(lián)《泊秦淮》的誦讀，另一個關(guān)聯(lián)作者杜牧的“人生旅圖”。學(xué)生只要借助手機(jī)上的“掃一掃”功能，就可以看到與古詩內(nèi)容相匹配的數(shù)字化解讀，如動畫、視頻、聲音等。這有利于豐富學(xué)生對故事的體驗，同時促進(jìn)學(xué)生對故事的深層理解。

缺點：有機(jī)物對其影響較大，過氧乙酸殺菌效果隨環(huán)境pH值增加而降低，隨環(huán)境溫、濕度的下降而減弱，性質(zhì)不穩(wěn)定，遇熱或有機(jī)物等易分解。嚴(yán)重腐蝕性。強(qiáng)烈剌激性酸味，引起呼吸道癥狀。含量＞45%(克/毫升)的溶液，經(jīng)劇烈碰撞或加熱可爆炸。

2.關(guān)聯(lián)性

《跟著古詩學(xué)史地》基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)，整合歷史、地理等學(xué)科內(nèi)容，為學(xué)生理解故事提供了多元的視角，并通過信息化手段再現(xiàn)古詩中描繪的場景，讓學(xué)生體悟古詩的思想情感，提升對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。例如，《觀滄?！方虒W(xué)設(shè)計中除了包括古詩本身，還有“詩人年代尺”“曹操‘人生旅圖’”“歷史‘速遞’”“史地探究”“詩詞地理”和“綜合性學(xué)習(xí)”六個版塊。

3.生活性

《跟著古詩學(xué)史地》從語言風(fēng)格到內(nèi)容都與現(xiàn)實生活進(jìn)行連接，而不是局限于彼時晦澀難懂的語言和難以重現(xiàn)的情境，這使得學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)充滿興趣，并能將知識內(nèi)化。例如，《次北固山下》中“史地解碼”版塊，教師通過用“山上有座廟……”等描述方式，與學(xué)生的生活建立聯(lián)系，讓學(xué)生感受到古詩詞的親切；另外，教師將古時的地圖與現(xiàn)在的地圖都呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生基于詩人當(dāng)時的地理情況去理解古詩中的情景描寫，感受歷史的變遷。

(二)整合教學(xué)的策略

1.“知識+生命”模式

學(xué)科教學(xué)不僅要打開人類的知識寶庫，把學(xué)生引入這個寶庫，更要讓人類的知識真正進(jìn)入學(xué)生的生命世界。[8]“知識+生命”模式強(qiáng)調(diào)知識與生命體之間的互動或相互作用，引起學(xué)生內(nèi)在精神世界的變化和發(fā)展，實現(xiàn)知識與人的相遇。

第二，讓古詩中的人物“活”起來。唐詩宋詞是古典文學(xué)中最具生命活力和“活性效應(yīng)”的作品之一?！陡旁妼W(xué)史地》以“作者的人生”為切入點來讀詩論詞，將唐詩宋詞置于生命的視野中進(jìn)行全面的關(guān)照。比如，設(shè)計陸游的《卜算子·詠梅》教學(xué)時，教師借助“詩人年代尺”，重現(xiàn)陸游一生的歷程和遭遇，以及創(chuàng)作此詞時他所處的人生階段和心境；借助信息技術(shù)和生活經(jīng)驗，再現(xiàn)古代的“驛站”并闡述其與現(xiàn)代“驛站”的關(guān)系，等等。通過對不同學(xué)科、不同手段的整合，讓古詩中蘊含的生命要素活了起來。

第三，讓古詩中的歷史、社會和生活場景“活”起來。冰冷的知識、久遠(yuǎn)的歷史、模糊的人物、概念化的內(nèi)涵，這些都是妨礙學(xué)生獲得深層體驗的障礙。為了讓知識融入學(xué)生的生命體驗，《跟著古詩學(xué)史地》的設(shè)計充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，再現(xiàn)古詩所反應(yīng)的當(dāng)時歷史文化情境。通過場景還原，學(xué)生身臨其境，實現(xiàn)古詩內(nèi)容與現(xiàn)實生活的鏈接，促進(jìn)學(xué)生體驗和感悟的生成，實現(xiàn)知識與學(xué)生生命體驗的融通。如在白居易的《賣炭翁》中，通過歷史和地理知識還原“賣炭翁”的生活實景——宮市制度、黃杉白衫、城市規(guī)劃(市西、向北)一下子就讓古詩的場景活起來了。因此，教師應(yīng)在學(xué)科融合中還原場景，使學(xué)生能夠在還原中體悟、在體悟中理解、在理解中升華。

2.“學(xué)科+學(xué)科”模式

《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》強(qiáng)調(diào)：“充分發(fā)揮學(xué)科間綜合育人功能，開展跨學(xué)科主題教育教學(xué)活動，將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)整合，提高學(xué)生綜合分析問題、解決問題能力?！薄皩W(xué)科+學(xué)科”模式是指通過對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重組，以主題形式將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)融合的教學(xué)活動，是實施整合教學(xué)的重要抓手。

第一，學(xué)科內(nèi)整合。學(xué)科內(nèi)整合是將學(xué)科內(nèi)的不同知識內(nèi)容整合一起，主要表現(xiàn)為跨單元整合，即借助“大單元”“大概念”等概念性的工具而進(jìn)行的整合。在古詩詞的教學(xué)中，以情感為劃分依據(jù)，教師可以愛國思鄉(xiāng)情懷、思朋念友情懷、愛山樂水情懷、豁達(dá)人生情懷等為線索進(jìn)行教學(xué)；以主題為劃分依據(jù)，可以戰(zhàn)爭(邊塞)、植物(松竹梅等)、景物(月亮、夕陽等)等為線索進(jìn)行教學(xué)；以開展方式為劃分依據(jù)，可以朗誦、歌曲、表演等活動形式開展教學(xué)。比如，《跟著古詩學(xué)史地》以“月”為主題，就收集了《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《古朗月行》《月下獨酌(其一)》《下終南山》等。這種學(xué)科內(nèi)的整合，不是將所有教材中所有詩句聚集在一起，而是以主詩為重點，拓展和延伸詩中的重點和難點。學(xué)科內(nèi)融合便于學(xué)生形成知識體系，增強(qiáng)對知識點的理解，提高綜合解決問題的能力。

第二，跨學(xué)科整合。發(fā)揮學(xué)科育人價值，必須基于學(xué)科目標(biāo)和學(xué)科核心素養(yǎng)，整合學(xué)科知識，實現(xiàn)“學(xué)科+學(xué)科”的有機(jī)融合?！皩W(xué)科+學(xué)科”的有機(jī)融合是指通過對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重組，以主題形式將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)融合，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。《跟著古詩學(xué)史地》中《次北固山下》將相關(guān)的歷史與地理知識有效地整合進(jìn)來，設(shè)計了“史地解碼”版塊，讓略顯“冷漠”的詩句瞬間鮮活起來。在“史地解碼”版塊，教師以詩句內(nèi)容為據(jù)提出兩個問題：“為什么既有‘潮’又有‘海’？詩人行船方向是順江而下還是逆江而上？”基于此，教師分三個階段拓展了與本詩相關(guān)的歷史、地理常識。首先，用幽默風(fēng)趣的語言簡單地介紹了北固山和京口瓜州的歷史狀況與地理位置，讓學(xué)生從貌似寫景的文字中感受一份歷史感和厚重感。其次，通過展示先秦時的長江口地形圖和古今海岸線對比圖，讓學(xué)生既能直觀地看到詩句“潮”和“?！钡奈恢?，又能了解到潮形成的原因。最后，通過敘述河流漲潮、退潮對詩人行船的影響，讓學(xué)生進(jìn)一步體會詩人的所見所想。通過把古詩內(nèi)容與歷史知識和地理知識進(jìn)行整合，有利于學(xué)生深刻理解詩句所呈現(xiàn)的景和詩人所傳遞的情，從而發(fā)揮古詩的育人功能。

第三，項目化整合。項目化整合是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的一個重要手段，其實現(xiàn)要發(fā)揮項目化教學(xué)的作用。項目化整合是在教學(xué)中將課程培養(yǎng)目標(biāo)分解成若干具體可實施的教學(xué)任務(wù)，并分別結(jié)合與社會實踐密切相關(guān)的主題，形成有時間、資源限定的和目標(biāo)明確的項目，進(jìn)而通過實施項目來完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)課程目標(biāo)。[9]項目化整合主要有三種方式：一是遞進(jìn)式，即依據(jù)遞進(jìn)關(guān)系進(jìn)行項目化整合。由于各項目(古詩)在知識容量、理解難度、教學(xué)難度等方面都會有一定的梯度，當(dāng)教師把項目按照這種梯度進(jìn)行教學(xué)時，有利于促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。比如，《跟著古詩學(xué)史地》中《夜上受降城聞笛》先從詩中的具體意象入手，然后介紹邊塞和邊塞詩的內(nèi)容，再介紹邊塞詩所蘊含的情感。二是包容式，即前一個項目被包含在后一個項目中，后一個項目是前一個項目的拓展，拓展的部分包含新的知識點和技能點。比如，上述提到的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》就以“月”為線索進(jìn)行了內(nèi)容拓展。三是平行式。一般具有同等的知識容量、理解難度、教學(xué)難度差不多的項目即為平等關(guān)系的項目，這類項目要分主題進(jìn)行整合教學(xué)。

3.“學(xué)科+生活”模式

“學(xué)科+生活”模式是指將靜態(tài)的學(xué)科知識與動態(tài)的社會生活相連通。眾所周知，學(xué)科知識來源于生活且最終回歸于生活。因此，在古詩詞教學(xué)中實施生活化教學(xué)非常重要。將古詩詞與生活相融通，有利于將抽象的詩文教學(xué)建立在生動、豐富的生活經(jīng)驗之上，通過開展探究、合作等學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生陶冶情操，獲得有活力的學(xué)科知識、技能和方法，并學(xué)以致用，創(chuàng)造性地解決生活中的實際問題。[10]在實踐中，教師應(yīng)將古詩與學(xué)生生活緊緊聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在古詩中感受生活，在生活中學(xué)習(xí)古詩，提升修養(yǎng)。比如，《十一月四日風(fēng)雨大作(其二)》這首古詩是詩人陸游罷官后于家鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)所作。為發(fā)揮其育人價值，《跟著古詩學(xué)史地》在朗誦部分設(shè)計了普通話版和紹興話版的朗誦。通過“紹興話版朗誦”，讓古詩貼近學(xué)生的真實生活，引導(dǎo)學(xué)生體驗濃濃的家鄉(xiāng)情誼。再如，《跟著古詩學(xué)史地》中的《登飛來峰》教學(xué)設(shè)計涵蓋“走進(jìn)傳統(tǒng)文化”的主題，從而實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系；《觀滄海》教學(xué)設(shè)計包括為曹操制作一份“海報”任務(wù)；而《卜算子·詠梅》教學(xué)設(shè)計以“驛站”為線索，將現(xiàn)今的“高速公路服務(wù)區(qū)”追溯到古代，講述驛站的歷史發(fā)展。通過對學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的實際生活進(jìn)行連接，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)時間和空間，培養(yǎng)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛社會、愛國家的情懷，有效地發(fā)揮了語文學(xué)科的育人功能。