◎哈月琴

《鄉(xiāng)土中國》作為社會學教學內(nèi)容，總體知識具有學術(shù)性較強的特點，同時文學性也比濃厚。整個單元內(nèi)容中，作者提出“鄉(xiāng)土中國”并不是“具體的中國社會素描”，而是和中國基層傳統(tǒng)社會相關(guān)的一種獨特社會體系。單元內(nèi)容中不僅涉及“鄉(xiāng)土中國”核心概念，還提及許多概念性詞語，包括：差序格局、禮治秩序、團體格局、權(quán)力結(jié)構(gòu)、地緣等，這些詞語在文中出現(xiàn)的次數(shù)較多，總體較為抽象，無形中加大學生學習的難度，不易被高中生理解[1-3]。所以在實際對《鄉(xiāng)土中國》教學的時候，最為關(guān)鍵的就是加強單元學習任務教學方式的利用，重點對書中的概念進行梳理，化抽象為具體，讓學生理解作者的邏輯判斷和推理過程，感悟作者的邏輯縝密，思維嚴謹，體現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的理性美。

一、《鄉(xiāng)土中國》單元學習的閱讀順序

因為《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容具有較高的抽象性，為了方便學生對于社會學知識的理解，就要優(yōu)化單元學習的閱讀順序，為著作的閱讀奠定基礎。因此在統(tǒng)編教材必修第五單元《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容閱讀的時候，應該加強對有效閱讀策略的利用，遵循“化抽象為具體”“先粗后細,逐步推進”等原則,所謂的“粗”是指序言、后記、目錄等,這個學習過程需要充分了解《鄉(xiāng)土中國》的寫作背景和基本等，讓學生大致對內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所了解。而“細”就是科學把握材料、論證、推理等要素，深入理解理論建構(gòu)的過程?！跋却趾蠹殹币簿褪峭ㄟ^閱讀順序的改變，實現(xiàn)對文章的理解。

常規(guī)的原生態(tài)閱讀基本是從正文開始閱讀，按照文章特定順序進行閱讀，如果將這種方法運用在學術(shù)性較強的《鄉(xiāng)土中國》學習中，必然會因為科學性和邏輯性加強導致學生沒有學習興趣。所以為了改變這種情況，就要加強對單元學習任務教學策略的利用，根據(jù)第五單元提供的閱讀策略,《鄉(xiāng)土中國》的閱讀順序設定為:序言——后記——目錄——正文。

《鄉(xiāng)土中國》的“重刊序言”的主要內(nèi)容為成書經(jīng)過、作者問題回答等;先讀“重刊序言”，能夠幫助學生從總體上把握文章內(nèi)容，激發(fā)對《鄉(xiāng)土中國》的閱讀興趣，讓學生了解中國鄉(xiāng)土社會的歷史與文化，學習社會學研究方法。“后記”的主要部分為社區(qū)調(diào)查研究基礎、社會學學術(shù)體系的源流、社會學研究對象與方法等，對于幾個粗略的部分，只需了解即可，但是對學生學習幫助最大的無非是“后記”部分，此部分涉及到廣西瑤山、江蘇吳江等地區(qū)的實地研究內(nèi)容，該部分內(nèi)容能夠讓學生體會中國文化模式的產(chǎn)生過程;在《鄉(xiāng)土中國》的單元學習中，可以讓學生體會社會學起源、“社會學”代名詞的初步建立等。

對于社會學的講解需要設定兩種研究對象，一種是以各種制度為關(guān)系的研究對象,另一種是全盤社會結(jié)構(gòu)的格式，但是在研究中更加側(cè)重到具體社區(qū)，《鄉(xiāng)土中國》就是從社區(qū)分析基礎上進行研究的。社區(qū)分析的過程就是從抽象到具體的過程，一方面需要描繪人們生活的社會結(jié)構(gòu)，另一方面需要研究不同社區(qū)類型的不同結(jié)構(gòu)，然后通過分析不同類型的社會結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)不同社會的配合原則，從而建立“格式”概念。通過“后記”的抽象性介紹，從不同的研究對象入手，開展對社會行為的研究，這個過程就會使抽象的知識具體化，從總體來說，《鄉(xiāng)土中國》中“后記”的設置可以為學生的著作閱讀奠定基礎[4-6]。

《鄉(xiāng)土中國》目錄中主要包括14 個短語:鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、家族、男女有別、無為政治、從欲望到需要等，這14 個短語系統(tǒng)的涵蓋了家、國的綱常倫理，學生在學習中可以通過對宏觀體系的了解，細致的進入到全文閱讀中,“細”閱讀的過程就是具體的過程。為此，第五單元《鄉(xiāng)土中國》學習中，可以逐個開展單元學習任務。

二、從《鄉(xiāng)土中國》單元學習整體框架中掌握知識

為了實現(xiàn)化抽象為具體的學習任務，就要在統(tǒng)編教材第五單元《鄉(xiāng)土中國》任務學習中，積極歸納文章主旨，合理地對文章內(nèi)容摘要進行撰寫，把握各個部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)對本書知識體系的掌握。同時對單元學習任務的設置，可以幫助學生掌握該學術(shù)著作的內(nèi)在邏輯思路，構(gòu)建完善的學術(shù)知識體系。

《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容的14 篇主題分為四個層面進行討論：其中文章的總論為《鄉(xiāng)土本色》，分析鄉(xiāng)土社會的信息載體為《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》；對于鄉(xiāng)土社會關(guān)系的討論內(nèi)容為《差序格局》《家族》《男女有別》等內(nèi)容，分析鄉(xiāng)土中國的禮儀、政治等內(nèi)容為《禮治秩序》《無為政治》等，關(guān)系社會變遷的內(nèi)容包括《血緣和地緣》《從欲望到需要》等，對于14 篇主題的討論就是一個從抽象到具體的過程。其中對于《鄉(xiāng)土本色》總論的概述，分別從“鄉(xiāng)”和“土”兩個角度出發(fā)，分析鄉(xiāng)土社會定性為熟人社會，熟人社會的特點具體可以表現(xiàn)為三個方面：

1.通過血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系來實現(xiàn)關(guān)系連接；

2.通過私人關(guān)系或者群已關(guān)系實現(xiàn)關(guān)系連接，但是往往這種關(guān)系具有較大的不確定性，彈性大；

3.通過人們的倫理觀念實現(xiàn)關(guān)系連接，整個關(guān)系連接的過程就是具體化的過程[7-8]。

比如：在《差序格局》相關(guān)內(nèi)容的論述中，學生要想理清抽象的社會關(guān)系，就要詳細分析其中的兩個特征：明確差序格局就是將自我作為中心，以同心圓形態(tài)呈現(xiàn)出來的一種社會關(guān)系，這種關(guān)系沒有明確的邊界，也不會專注于權(quán)力和責任，但是其作為重視的就是人際和關(guān)系，這個具體化的格局總體內(nèi)容涵蓋了不同人際關(guān)系的社會特點進而“人倫”關(guān)系。

比如：《家族》章節(jié)中，對于內(nèi)容的敘述就是對《差序格局》的深入思考，總體使抽象的內(nèi)容更加具體，主要討論的是各種社群的組合，實際就是親屬倫常的組合，如果整個過程更加重視社群經(jīng)營，就會使社會關(guān)系的演變賦予氏族色彩。這就可以從廣義上體現(xiàn)出公私都是相對概念，對于所有行為的判斷都需要將價值判斷作為“己”為出發(fā)點。

再比如：在《禮治秩序》相關(guān)內(nèi)容中，主要講述了關(guān)于中國的社會結(jié)構(gòu)與儒家文化等關(guān)系，這也是一種具體化的過程，表現(xiàn)的也是一種因果關(guān)系，就是因為社會結(jié)構(gòu)的影響，導致儒家文化的出現(xiàn)，這種結(jié)構(gòu)下將人們的行為和道德關(guān)系進行表達，準則中體現(xiàn)了社會的禮治，這就是化抽象為具體的過程，正是這種關(guān)系體現(xiàn)了逾越和凌駕的差序格局，讓社會關(guān)系體現(xiàn)的更為具體?！堕L老統(tǒng)治》內(nèi)容中重點考慮社會格局中的權(quán)利體制產(chǎn)生，主要體現(xiàn)的就是“長老”所具備的天然關(guān)系，屬于是禮治秩序的教化權(quán)力。對于總論的分析就是抽象的過程，對于四個層面的分析就是具體的過程，化抽象為具體就是從自然實體的鄉(xiāng)土過度到文化意義鄉(xiāng)土的過程，其對于高中學生對于語文文化知識的理解對于顯著的作用，所以對于《鄉(xiāng)土中國》的文本閱讀,就要化抽象為具體，通過單元學習任務教學策略的運用，深化學生對于《鄉(xiāng)土中國》知識的聯(lián)系，把握中華文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡，讓《鄉(xiāng)土中國》的學習發(fā)揮對于學生教化的意義，讓鄉(xiāng)土文化得到傳承。

三、《鄉(xiāng)土中國》單元知識的總結(jié)歸納

在高中語文教學中，以《鄉(xiāng)土中國》展開的單元學習任務教學就是一個從抽象到具體的過程，這個過程需要加強對單元內(nèi)知識的總結(jié)和歸納。畢竟“總結(jié)歸納”是整本書閱讀的關(guān)鍵，也是學生從“局部的知識研讀”中掌握“整體閱讀”知識的過程。

要想化抽象為具體，就要重視“整體”的作用，將學生學習的重點從整本書的觀念、邏輯結(jié)構(gòu)把握轉(zhuǎn)化在交流和研判方面，提升整個單元的學習效果。讓學生在《鄉(xiāng)土中國》的學習中，獲得啟發(fā)，然后將學習方法運用在語文知識理解和社會現(xiàn)象理解方面。在《鄉(xiāng)土中國》學習中，為了讓學生在學習中獲得理想的閱讀效果，教師就可以加強對自由開放教學方法的利用，加強學生之間的互動和交流。在整個進行互動的時候，教師應該有針對性的強化學生對于學術(shù)類著作類文章閱讀的價值和認同感[9-10]。

比如：在《鄉(xiāng)土中國》學習中，教師就可以針對性地引出一個話題，讓學生對現(xiàn)實的社會問題進行探討，讓學生在學習成果的感悟中發(fā)展社會學學習的價值，從廣泛的意義上感悟《鄉(xiāng)土中國》和現(xiàn)代社會生活的聯(lián)系，提升《鄉(xiāng)土中國》學習的效果。當然化抽象為具體，也可以為學生的學習拓展思路，這就可以讓學生在學習《鄉(xiāng)土中國》的時候，將“‘吾土吾民’和‘異土異民’”作為研究的主題，深入到下一個階段的主題研究中，此時教師可以為學生提供幾個不同的參考方向，例如：可以讓學生結(jié)合美國學者布爾斯廷作品《美國人三部曲》進行研究，分析“鄉(xiāng)土美利堅”等，方便在后續(xù)的閱讀任務開展中，將學生分為不同的小組，積極開展單元學習任務教學，讓學生在單元學習任務學習中，為了讓抽象的內(nèi)容更加具體，就要提前撰寫閱讀計劃，然后積極的進行民族特色描述，構(gòu)建完善的民族特色概念體系，只有優(yōu)化這樣的設計思路，才能讓學生對社會學知識獲得更加深刻的認識，將閱讀主題與閱讀方法作為《鄉(xiāng)土中國》整本書的延展。

《鄉(xiāng)土中國》具有一定的閱讀難度，涉及到的內(nèi)容較為抽象，所以許多學生無法深刻理解其中內(nèi)容，此時加強教師在閱讀過程中的引導顯得十分關(guān)鍵，合理的引導可以使抽象的知識具體化，做到對全書內(nèi)容的完美詮釋，讓學生可以從多個角度利用多種方法認識鄉(xiāng)土社會，感悟中國的鄉(xiāng)土文化。

四、從《鄉(xiāng)土中國》單元內(nèi)容評講中感悟社會學

在《鄉(xiāng)土中國》單元學習任務教學中，為了促進學生的理解，就要化抽象為具體。通過具體評講，全面而系統(tǒng)地梳理了社會學對于學生發(fā)展的影響，讓抽象文本走向具體化，讓學生站在“鄉(xiāng)土中國”的脊背上，放眼全文，環(huán)顧四周，綜合概括，以單元為主體，辯證思考。因為評講是抽象文本具體化的有效環(huán)節(jié)。而《鄉(xiāng)土中國》作為社會學名著，其中許多內(nèi)容超出了學生的認知范疇，學習起來具有抽象性，所以只有讓抽象的知識變得簡單易懂，才能引發(fā)高中學生的共鳴。

比如：在關(guān)于鄉(xiāng)下人“戀土情結(jié)”這個觀點的理解中，教師能夠積極的引導對歷史情況進行分析，從而引發(fā)學生對故人思念的情感共鳴。語文教師要做好對學生的引導，提前對講評內(nèi)容進行分析，這樣可以避免學生關(guān)于鄉(xiāng)土知識學習的盲目性，不僅節(jié)約了學習的時間，也提高了學習的效率。

比如：《鄉(xiāng)土中國》中作者對于鄉(xiāng)下人之所以“愚”，就是因為其不認識字，所以作者從時間、空間、語言等多個不同的角度展開論述，深入淺出地將自己的觀點展現(xiàn)出來，為了促進學生單元學習任務的完成，就要化抽象為具體，教師可以通過師生互評的方式，積極的引發(fā)學生的思考，深化學生對于鄉(xiāng)土中國知識的感悟，反應社會文化的發(fā)展過程。因此可以從《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容評講中感悟社會學，化抽象為具體，讓學生在社會學知識學習中促進鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展。

《鄉(xiāng)土中國》單元學習任務教學過程，就是一個從抽象到具體理解社會學的過程?！多l(xiāng)土中國》作為一本社會學著作，其內(nèi)容充分地將社會現(xiàn)實生活進行反應。因為學生學習社會學的時間和空間相對有限，因此通過單元學習任務教學策略的運用，能夠從綜合單元層面學習現(xiàn)代中國與歷史文本,加強學生對《鄉(xiāng)土中國》中的“文化下鄉(xiāng)”“長者治理”“人情社會”等權(quán)力格局、文化背景的理解,讓學生深入感悟中國社會歷史文化發(fā)展進程。