葉 淑 媛

本期刊發(fā)了兩篇研究傳統(tǒng)戲劇的文章，所論內(nèi)容不同，但都提出了傳統(tǒng)戲劇在其發(fā)展的過程中受到民間信仰的影響而形態(tài)變異的問題，既是學(xué)術(shù)文章的探討，也是非常有趣味且有意義的話題。另一篇文章是對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目西和麻紙的保護(hù)傳承內(nèi)容以及價值的探討，提出了一些好的建議。

一般認(rèn)為，戲劇起源于古代的祭神儀式?！皣笫?，在祀與戎?！敝袊糯讨軙r起，祭祀神靈就是國家大事，商代形成了一種用以驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式，周代時稱之為“儺”。國家有大儺，民間有鄉(xiāng)人儺。儺儀伴隨著歌舞禮樂，即儺舞?！皟痹诿耖g不斷地發(fā)展變化，逐漸在歌舞中添加故事情節(jié)，表演也越來越豐富，逐漸衍變?yōu)閮畱虿⑹⑿杏诿耖g。民間的儺戲一方面保持著其淵源上祭神的元素，以神鬼戲為主，但也迎合老百姓的喜好，增添了濃厚的娛人色彩和戲樂成分。由于各地民間風(fēng)俗不同，儺戲的表現(xiàn)形態(tài)也豐富多樣，但酬神還愿是儺戲的主要功能和文化基因，而表演時演員頭戴儺面具則是儺戲共同的外在表現(xiàn)。還五顯儺戲被認(rèn)為是一種非常古老的儺戲，現(xiàn)今全國其他地方的還五顯儺戲已經(jīng)消失，貴州省的長順縣現(xiàn)存的還五顯作為瀕危非遺項目，亟需保護(hù)和研究?！顿F州儺戲還五顯論略》一文以詳實的調(diào)研資料為支撐，對還五顯儺戲當(dāng)前的存續(xù)狀況、戲劇形態(tài)、民眾信仰、表現(xiàn)形式，及其與當(dāng)?shù)氐貞虻娜诤现谐霈F(xiàn)的變異等多個方面進(jìn)行了細(xì)致的考察、思考和論證，有助于人們認(rèn)知儺戲的基本元素和特性，及其在民間傳承傳播中發(fā)生衍變的機(jī)制和原因，同時思考一種獨特的民間文化如何存續(xù)和發(fā)展的問題

《民間信仰映照下的中國影戲角色行當(dāng)》一文在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視域下，指出起源于巫術(shù)的影戲在發(fā)展中因地域不同與民間信仰相互配套發(fā)展形成的形態(tài)有所不同，但基本自成體系，形成了影戲傳統(tǒng)行當(dāng)。后來影戲的影人角色卻被一般戲劇角色代替，影戲的表演方式也表現(xiàn)出影戲與傳統(tǒng)戲曲的混合并存。學(xué)術(shù)界對此長期忽視，本文對此現(xiàn)象進(jìn)行的梳理和反思，具有新意和啟發(fā)性。

《西和麻紙保護(hù)、傳承與利用芻議》一文對西和麻紙制作技藝蘊含的民俗文化、技藝智慧、自然觀和宇宙觀進(jìn)行了分析，立足綠色發(fā)展和生態(tài)保護(hù)意識，提出西和麻紙傳承發(fā)展中如何與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)、鄉(xiāng)村振興融為一體實現(xiàn)高質(zhì)量保護(hù)和發(fā)展的建議，在一定程度上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)區(qū)保護(hù)和整體性保護(hù)提供了啟發(fā)，是值得肯定的。