在百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局這兩個(gè)“大局”的嚴(yán)峻復(fù)雜局勢(shì)中，中國(guó)要增強(qiáng)國(guó)際影響力，提升國(guó)際傳播能力，打破西方的話語(yǔ)霸權(quán)，徹底改變導(dǎo)致輿論性話語(yǔ)權(quán)頹勢(shì)的外部因素，必須創(chuàng)新話語(yǔ)敘事方式，以增強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)的有效性。我們可以無(wú)國(guó)界、容易產(chǎn)生共鳴的音樂(lè)音符作為交流的姿態(tài)來(lái)傳遞中國(guó)聲音。以不同時(shí)期、具有主題性的紅色歌謠作為敘事視角塑造真實(shí)中國(guó)形象，借助一切積極的海內(nèi)外力量與媒體資源準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)意思，以“走進(jìn)來(lái)”尋訪的姿態(tài)了解中國(guó)古今的歷史邏輯，從而牢牢掌握輿論性話語(yǔ)權(quán)，塑造真實(shí)的中國(guó)形象。

教育現(xiàn)代化的鮮明特征和重要推動(dòng)力是教育的對(duì)外開(kāi)放，它對(duì)豐富中外人文交流、促進(jìn)中外民心相容相通起到不可替代的作用。當(dāng)今復(fù)雜動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)下，必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的教育政策不動(dòng)搖，促進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家教育合作，主動(dòng)加強(qiáng)同世界各國(guó)的互鑒、互容、互通，形成更全方位、更寬領(lǐng)域、更多層次、更加主動(dòng)的教育對(duì)外開(kāi)放局面[1]。2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力?！?/p>

1 紅色歌謠綜述

歌謠是以藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出的文化內(nèi)容，傳承著人類的精神文明，展現(xiàn)著時(shí)代風(fēng)貌。紅色歌謠是從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開(kāi)始，在百年波瀾壯闊的歷程中衍生出來(lái)的時(shí)代精華。它記載著中國(guó)共產(chǎn)黨百年堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信仰、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的革命斗爭(zhēng)與改革建設(shè)歷程。紅色歌謠用革命精神譜曲，用中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史來(lái)敘事，凝聚了集體的智慧，敘述了不同發(fā)展階段的主題內(nèi)容，彰顯著愛(ài)國(guó)主義情懷和中國(guó)人民百折不撓、艱苦奮斗的高尚品格。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的人民群眾是紅色歌謠的主要?jiǎng)?chuàng)作者和傳播主體。紅色歌謠真實(shí)反映著人民群眾的心聲，是人民群眾根本利益的文化體現(xiàn)，反映了社會(huì)文化方向。井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的《映山紅》：“夜半三更呦，盼天明；寒冬臘月呦，盼春風(fēng)；若要盼得呦，紅軍來(lái)……”唱出了根據(jù)地軍民的魚水情深；“紅米飯、南瓜湯，秋茄子、味好香，餐餐吃得精打光”洋溢著不畏艱難險(xiǎn)阻的革命樂(lè)觀主義情懷；《紅星歌》唱道：“紅星是咱工農(nóng)的心，黨的光輝照萬(wàn)代”，歌曲讓人們感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的溫暖懷抱，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)戀之情，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和祖國(guó)的感激之意；《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以雷鋒為代表，謳歌集體主義與中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的高大溫暖的形象，是雷鋒精神的真實(shí)寫照。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程與偉大成就的波瀾壯闊場(chǎng)景是紅色歌謠的主要內(nèi)容。紅色歌謠通過(guò)描繪中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念，對(duì)革命必勝的信心，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，傳頌中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命精神與人民的熱情擁護(hù)。它借助藝術(shù)的形式給予人們奮進(jìn)的力量，是具象化、時(shí)代化、感性化的藝術(shù)黨史，符合時(shí)代特征、順應(yīng)思想政治教育的需求，是具有激勵(lì)作用的文藝符號(hào)與特殊的敘事形式。歌劇《江姐》里面的《紅梅贊》《繡紅旗》謳歌了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士為迎接新中國(guó)的到來(lái)自制五星國(guó)旗，表達(dá)革命必勝的信心與視死如歸迎接革命勝利的激動(dòng)心情?！洞禾斓墓适隆穼懗隽烁母镩_(kāi)放時(shí)期對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的大膽探索，對(duì)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志的崇敬，反映人民深切的擁護(hù)。

第三，紅色歌謠富有故事情節(jié)，歌詞簡(jiǎn)明扼要、朗朗上口，傳唱度高、傳播性廣。雖有明顯政治與階級(jí)立場(chǎng)，但在海外華文教育中容易以歌曲的形式打破對(duì)政治的反感。中國(guó)的敘事習(xí)慣一般是將官方權(quán)威話語(yǔ)作為對(duì)外闡述事件合法性的重要論證形式，往往這種宣傳表達(dá)方式會(huì)讓國(guó)外民眾認(rèn)為官方宣傳帶有極強(qiáng)政治色彩，對(duì)其闡述的結(jié)果真實(shí)性與廣泛性會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑與抵觸。而這種跨越國(guó)界，反映官方和人民心聲的藝術(shù)黨史，頌唱敘述歷史事件與歷史人物時(shí)，讓人感覺(jué)更親切，會(huì)自覺(jué)伴隨歌曲去了解中國(guó)歷史與中國(guó)發(fā)生的故事，自然加深了對(duì)中國(guó)的正確認(rèn)識(shí)。

2 海外華文教育的瓶頸問(wèn)題

海外華僑華人是教育對(duì)外開(kāi)放政策在實(shí)施過(guò)程中的重要媒介和橋梁，是天然的文化溝通、文化融合的紐帶。中國(guó)文化、中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際傳播，中華文化力量的體現(xiàn)，很大程度上依賴外海華僑華人向世界講好中國(guó)歷史與當(dāng)代中國(guó)故事，共同參與“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“廣大海外僑胞有著赤忱的愛(ài)國(guó)情懷、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、豐富的智力資源、廣泛的商業(yè)人脈，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量。只要海內(nèi)外中華兒女緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，有力出力，有智出智，團(tuán)結(jié)一心奮斗，就一定能夠匯聚起實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的強(qiáng)大力量[3]?！?/p>

隨著教育對(duì)外開(kāi)放不斷加強(qiáng)，海外華文教育發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。但在當(dāng)前新的國(guó)際形勢(shì)下，不論從宏觀還是微觀諸多層面仍存在以下的現(xiàn)實(shí)瓶頸。

第一，多語(yǔ)教育體制下華語(yǔ)教育受影響。海外華文社會(huì)，尤其是老一代僑領(lǐng)仍然堅(jiān)守華語(yǔ)教育，不論在華文學(xué)校、華人社團(tuán)社區(qū)還是家庭教育層面，都固守華語(yǔ)教育，傳承好中華傳統(tǒng)文化，甚至東南亞有的國(guó)家已將華語(yǔ)作為官方的語(yǔ)言。但隨著教育國(guó)際化的推進(jìn)，中英文雙語(yǔ)教學(xué)已成為主要教育媒介語(yǔ)的趨勢(shì)嚴(yán)重影響了華語(yǔ)在華人社區(qū)及華文學(xué)校的發(fā)展。海外新生代華裔青年，對(duì)于華人身份會(huì)產(chǎn)生困惑與焦慮，因?yàn)檫@種身份造成他們?cè)诋?dāng)?shù)貒?guó)社會(huì)融入時(shí)的障礙，在融入主流社會(huì)中不占優(yōu)勢(shì)。同等條件下，他們寧愿優(yōu)先選擇更具世界性的英語(yǔ)。

第二，孔子學(xué)院多少存在著官方背景，受意識(shí)形態(tài)及“中國(guó)威脅論”影響，部分國(guó)家政府和民眾產(chǎn)生了一定的反感，認(rèn)為孔子學(xué)院是中國(guó)政府對(duì)外政治宣傳的渠道，增加了當(dāng)?shù)貒?guó)人對(duì)孔子學(xué)院的政治偏見(jiàn)，使得各類華文教育機(jī)構(gòu)也遭遇到一定的抵制和排斥。同時(shí)，孔子學(xué)院是非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，因?yàn)椴恍枰Ц度握n教師的費(fèi)用，與當(dāng)?shù)馗黝惾A文教育機(jī)構(gòu)相比，收費(fèi)極其低，這就遭到文化保護(hù)主義者的抵觸。

第三，海外華文教育的教材缺乏統(tǒng)一性，也沒(méi)有統(tǒng)編的教學(xué)大綱，教材的研發(fā)、編寫注重語(yǔ)言文字和歷史內(nèi)容，種類單一，教材形式缺乏創(chuàng)新[4]。華文教育復(fù)雜多變，不同國(guó)家、不同社區(qū)都具有各不相同的特殊性。中國(guó)政府進(jìn)行教材的統(tǒng)編難以實(shí)現(xiàn)，教材既要擴(kuò)大國(guó)際影響力，又要結(jié)合“本土化”的需求，結(jié)合當(dāng)?shù)睾Ｍ馊A僑華人的實(shí)際，教材仍需具有本地化的特色自己進(jìn)行編寫。

3 紅色歌謠推進(jìn)海外華文教育與國(guó)際傳播的實(shí)施路徑

（1）海外華僑華人傳唱紅色歌謠，做中華文化國(guó)際傳播的先驅(qū)和先鋒。推進(jìn)海外華文教育，推廣中華文化，提升國(guó)際傳播能力必須發(fā)揮海外華僑華人在中華文化國(guó)際傳播的先驅(qū)和先鋒作用。因?yàn)樗麄兏靡援?dāng)?shù)貒?guó)文化所能接受和理解的方式去講述中國(guó)歷史和中國(guó)故事，促使中外文化相容相通時(shí)更順暢，使華語(yǔ)與中華文化在國(guó)際傳播道路上更暢通無(wú)阻。紅色歌謠以獨(dú)特的主題敘事風(fēng)格講述中國(guó)的近代、當(dāng)代故事，通過(guò)海外華僑華人的傳唱和傳播，使新生代華裔青年和外國(guó)民眾更了解中國(guó)的歷史和中國(guó)的發(fā)展。視聽(tīng)沖擊勝于說(shuō)理雄辯，以特殊的藝術(shù)形式與音符文字表達(dá)，通俗化地將“被表層大眾傳播符號(hào)包裝起來(lái)的政治意識(shí)形態(tài)”推廣傳送出去，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的傳播效果，是政治話語(yǔ)傳播通俗化的關(guān)鍵要素。

（2）研發(fā)紅色歌謠音像教材，以歌敘事、以歌傳播，在紅色歌謠的旋律中學(xué)習(xí)中華歷史與中華優(yōu)秀文化。海外華文教育遍布世界各地，涉及不同族群，我們應(yīng)從戰(zhàn)略層面探索中華文化國(guó)際傳播的對(duì)策，梳理中華文化國(guó)際傳播的成功歷史經(jīng)驗(yàn)，為中華文化國(guó)際化政策的制訂提供理論依據(jù)。音樂(lè)無(wú)國(guó)界，音樂(lè)更容易打破隔閡引起共情共鳴。聽(tīng)唱音樂(lè)作品的過(guò)程中，更好地學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)和中國(guó)歷史。我們應(yīng)充分利用當(dāng)代教育現(xiàn)代化技術(shù)，研發(fā)各種實(shí)用性較強(qiáng)的信息化華文文化產(chǎn)品，整理編寫一套集音像賞析、歷史背景介紹和伴奏跟唱為一體的紅色歌謠電子教程。這類紅色歌謠電子教程可實(shí)現(xiàn)統(tǒng)編、普遍推廣，郎朗上口的節(jié)奏歌詞更入心，助推華文教育更廣泛地傳播，同時(shí)打破意識(shí)形態(tài)及輿論上的封鎖。

（3）開(kāi)展豐富多彩的文化喚醒民族基因活動(dòng)，紅歌開(kāi)啟“中國(guó)尋根之旅”。華文教育的目的是以中華傳統(tǒng)文化、以華語(yǔ)凝聚僑心、匯聚僑智、發(fā)揮僑力，調(diào)動(dòng)一切海外華僑華人的積極性，做好中外文化交流的紐帶。僑胞僑眷是華文教育的主要對(duì)象和未來(lái)，是中華文化之根在海外扎深和延伸的載體和主體。受當(dāng)?shù)貒?guó)政策影響及西方輿論話語(yǔ)霸權(quán)的影響，新一代華裔對(duì)中華文化的基因記憶已然悠遠(yuǎn)?？赏ㄟ^(guò)各類文化親情活動(dòng)，激活華裔子弟的民族基因，使其發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同血緣文化，加深對(duì)中華民族的血脈意識(shí)，增強(qiáng)民族的自豪感。例如在當(dāng)?shù)貒?guó)舉辦儀式感強(qiáng)的中華傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)、舉辦紅歌會(huì)，或者根據(jù)紅色歌謠來(lái)一場(chǎng)“紅色之旅”，走訪紅色歌謠講述的各大景點(diǎn)和城市，舉辦紅歌尋根之旅夏（冬）令營(yíng)。實(shí)踐研修走訪讓中國(guó)故事更具真實(shí)性，展現(xiàn)最真實(shí)、最親切的中國(guó)形象。通過(guò)口口相傳和華裔子弟的親身記錄、網(wǎng)絡(luò)傳播，進(jìn)而提升中國(guó)的國(guó)際形象與國(guó)際傳播。

（4）利用海外華文媒體作為華文教育的后盾，成為紅色歌謠傳播宣傳的渠道。海外華文媒體是華僑華人為維系中華文化血脈，在華人社區(qū)內(nèi)創(chuàng)辦的媒體，包括報(bào)刊、電視臺(tái)及廣播，用以記錄華僑華人在當(dāng)?shù)貒?guó)掙扎、斗爭(zhēng)與奮斗的歷史生活，是華人精神和心靈凝聚的橋梁和載體，是中華文化展播、傳承的平臺(tái)，起到維護(hù)華僑華人權(quán)益、表達(dá)心聲的作用，在提升國(guó)際傳播與話語(yǔ)權(quán)上也發(fā)揮了極其重要作用。借助海外華文媒體傳播紅色歌謠，講述中國(guó)革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)與改革開(kāi)放以來(lái)的故事，展現(xiàn)中國(guó)翻天覆地的變化、取得的重大成就，分析治理體系的優(yōu)越性。讓海外華人能同呼吸、共命運(yùn)，感受祖國(guó)強(qiáng)大后的榮光，有身為華人的自豪感。

引用

[1] 洪雪輝.后疫情時(shí)代教育對(duì)外開(kāi)放與華文教育發(fā)展路徑[J].繼續(xù)教育研究，2021（4）：135-138.

[2] 龍鈺.敘事·制度·學(xué)術(shù)——中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提升理路[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2022，28（6）：140-153.

[3] 習(xí)近平.海外僑胞是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量[J].中國(guó)人才， 2014（15）：2+1.

[4] 孫宜學(xué).“一帶一路”沿線國(guó)家華文教育：現(xiàn)狀，問(wèn)題與對(duì)策[J].海外華文教育，2017（7）：893-902.

基金項(xiàng)目：本文是2021年廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“南粵紅色歌謠的革命文化闡釋與創(chuàng)新性發(fā)展研究（GD21CYS11）”研究成果；2020年度江門市基礎(chǔ)與理論科學(xué)研究類科技計(jì)劃項(xiàng)目“‘一帶一路背景下華文教育課程思政體系構(gòu)建之探索（2020JC03033）”研究成果；廣東省高等教育學(xué)會(huì)“十四五”規(guī)劃2022年度高等教育研究課題“‘雙高計(jì)劃背景下高職院?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)改革研究（22GYB138）”研究成果

作者簡(jiǎn)介：宋潔（1978—），女，廣西玉林人，本科，副教授，就職于廣東江門幼兒師范高等?？茖W(xué)校。