摘 要：在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的大背景之下，高考命題也發(fā)生了很多變化，以文明史觀為基本的命題依據(jù)，要求高中階段的歷史教師要積極調(diào)整復(fù)習(xí)策略，更好地結(jié)合全新的歷史觀念，對(duì)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效梳理。因此，為適應(yīng)新形勢(shì)之下的教育形式，更好地將文明史觀與歷史高考復(fù)習(xí)進(jìn)行結(jié)合，采取行之有效的措施是十分重要且關(guān)鍵的。在對(duì)具體方案進(jìn)行制訂的過(guò)程中，還需結(jié)合命題的基本思路、立意等，幫助學(xué)生構(gòu)建縝密的學(xué)科體系。

關(guān)鍵詞：文明史觀;歷史學(xué)科;高考復(fù)習(xí)具體應(yīng)用

近幾年來(lái)新高考改革制度不斷落實(shí)，高中歷史教師結(jié)合復(fù)習(xí)策略，更好地了解新形勢(shì)之下教學(xué)方案制訂的各項(xiàng)要求，既可以把握學(xué)生具體的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也可以通過(guò)文明史觀的應(yīng)用，帶領(lǐng)學(xué)生更加科學(xué)地制訂復(fù)習(xí)方案。本文在對(duì)這一課題進(jìn)行探索的過(guò)程中，將從文明史觀基本內(nèi)涵等不同的視角出發(fā)，更好地探索文明史觀在歷史高考復(fù)習(xí)中的具體應(yīng)用方向。

一、引導(dǎo)學(xué)生明確文明史觀的基本內(nèi)涵

從宏觀角度來(lái)看，文明史觀自身具有強(qiáng)烈的包容性。從世界角度考量文明傳承以及現(xiàn)實(shí)生活，究其根本，文明史觀，主要指的是結(jié)合人類文明演進(jìn)歷史標(biāo)準(zhǔn)，以文明類型為基本的研究單位，更好地對(duì)文明的多元化特征進(jìn)行展現(xiàn)，以人類社會(huì)作為一個(gè)整體，對(duì)人類文明的優(yōu)秀成果進(jìn)行關(guān)注，將社會(huì)生活思想文化與人類文明進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

（一）以文明史觀為載體，了解歷史研究的基本范疇

在全新教學(xué)體系的指引之下，要根據(jù)不同的文明形態(tài)、地域特點(diǎn)、宗教特征等，更好地把握全新的文明范疇。比如：不同的文明形態(tài)可以分為工業(yè)文明、后工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明等，而以宗教為基本的區(qū)分特征，又可以分為阿拉伯文明、伊斯蘭文明、中國(guó)儒家文明等相關(guān)的內(nèi)容。

（二）文明史觀更加強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)段的歷史變遷

在對(duì)人類文明進(jìn)行研究的過(guò)程中，要從宏觀角度對(duì)時(shí)代發(fā)展變遷進(jìn)行把握，根據(jù)國(guó)家以及民族不同時(shí)段的特征，更好地拓寬研究視野。結(jié)合近代政治制度文明的發(fā)展需求，更好地對(duì)多種制度內(nèi)涵進(jìn)行全面展現(xiàn)。另外，要從宏觀上把握不同歷史發(fā)展階段的變遷情況，通過(guò)國(guó)家民族每一時(shí)段特征的展現(xiàn)，突破以往朝代的限制。比如：我們?cè)趯?duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)待遇制度的確立發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解的過(guò)程，可以從人類整個(gè)近代政治文明史的角度出發(fā)，更好地對(duì)英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等多個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)的歷史變遷進(jìn)行總結(jié)，這樣可以通過(guò)宏觀內(nèi)容的展現(xiàn)，了解代議制度的基本特征。

（三）文明史觀更加強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一性

在傳統(tǒng)教學(xué)體制之下，很多教師都過(guò)度地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明而忽略了精神文明。但是，在文明史觀理念之下，其認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明具有同等地位，要了解物質(zhì)文明與精神文明的不同范疇，通過(guò)建設(shè)特點(diǎn)利弊得失的分析，更好地對(duì)不同文明類型范疇進(jìn)行復(fù)習(xí)。比如：信仰、文化、禮儀、禮節(jié)、語(yǔ)言、文字等，作為精神文明范疇，對(duì)于學(xué)生也具有重要的指導(dǎo)作用。

（四）文明史觀更加注重歷史社會(huì)生活內(nèi)容的探討

從歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，在文明史觀的指引之下，學(xué)生不僅僅要學(xué)習(xí)英雄的精神、百姓生活的變遷等，也要更加關(guān)注不同歷史要素的基本意義。比如：我們?cè)趯?duì)百姓的住宅變化進(jìn)行把握的過(guò)程中，要從歷史人民高度的角度入手，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程以及發(fā)展變化進(jìn)行深入了解。在對(duì)文明史觀的基本內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)的過(guò)程，可以根據(jù)不同的歷史要素，從歷史高度對(duì)各類變化內(nèi)容進(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)。比如：我們要了解百姓的住宅變化，而不能只是單純地對(duì)百姓的住宅變化進(jìn)行分析，而要將其上升到人類文明發(fā)展的高度來(lái)進(jìn)行觀察分析，并對(duì)具體的精神文明影響內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)。

二、文明史觀對(duì)高中歷史教學(xué)產(chǎn)生的影響

在對(duì)人類研究歷史角度進(jìn)行把握的過(guò)程中，更加強(qiáng)調(diào)從不同的社會(huì)革命、階級(jí)斗爭(zhēng)等多種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的角度出發(fā)，加強(qiáng)文明發(fā)展進(jìn)步、現(xiàn)代化發(fā)展歷程等歷史體系的構(gòu)建。要明確文明史觀對(duì)于歷史教學(xué)的重要影響，將必修模塊與選修模塊進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)宏觀指導(dǎo)更好地加強(qiáng)歷史知識(shí)復(fù)習(xí)水平的優(yōu)化。從微觀層面來(lái)看，文明史觀對(duì)高中歷史教學(xué)的觀念產(chǎn)生了較大的影響，尤其是對(duì)于政治文明史來(lái)講，可以通過(guò)現(xiàn)代教材內(nèi)容的分析，對(duì)政治制度創(chuàng)新、組織機(jī)構(gòu)構(gòu)建、法律法規(guī)完善等基本的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的講解。

第一，在對(duì)政治文明史觀進(jìn)行展現(xiàn)的過(guò)程中，可以突破傳統(tǒng)政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)等多種社會(huì)形態(tài)演變歷程的分析，加強(qiáng)規(guī)范化內(nèi)容的展現(xiàn)，使學(xué)生可以理智地看待各類政治制度的滅亡與構(gòu)建。第二，在對(duì)物質(zhì)文明史觀內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)的過(guò)程中，可以結(jié)合不同的發(fā)展階段，對(duì)具體的文化成果進(jìn)行了解。例如：古代文明史當(dāng)中，更加凸顯農(nóng)耕文明的發(fā)展地位，而進(jìn)入近現(xiàn)代的社會(huì)制度，主要對(duì)工業(yè)革命、工業(yè)文明以及資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)探索模式進(jìn)行研究。第三，探索精神文明史相關(guān)的四項(xiàng)內(nèi)容，通過(guò)宏觀介紹了解中國(guó)與西方國(guó)家思想文化成果的不同。比如：我們可以對(duì)我國(guó)古代的儒家思想即封建社會(huì)傳統(tǒng)文化主流思想進(jìn)行展現(xiàn)，將近代中國(guó)西學(xué)通鑒的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行全方位的分析，并探索近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的西方文明史。

三、利用文明史觀，分領(lǐng)域?qū)φn程內(nèi)容進(jìn)行梳理

首先，要對(duì)物質(zhì)文明的發(fā)展情況進(jìn)行分析。從不同階段入手，更好地對(duì)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨向進(jìn)行總結(jié)，可以通過(guò)互相滲透，更好地把握江南等相關(guān)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而隋唐作為我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)全面繁榮的重要階段，也要結(jié)合不同時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，精準(zhǔn)地了解古代經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)政策存在的重要價(jià)值。其次，要從政治制度文明探討的角度入手，根據(jù)不同時(shí)期的制度建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，從封建制度、社會(huì)主義制度、資本主義制度等建設(shè)背景的角度分析，對(duì)制度發(fā)展過(guò)程的興起、繁榮、衰落等內(nèi)容進(jìn)行深入探討。通過(guò)現(xiàn)代模式的帶入，更好地了解不同主題之下，歷史題目考查的重點(diǎn)。比如：某一年的考題當(dāng)中對(duì)巴黎公社與十月革命的重要聯(lián)系進(jìn)行了考查，這就是對(duì)政治制度文明進(jìn)行分析的典型題目。最后，從精神文明考量，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的演變需求，要根據(jù)不同時(shí)期的思想內(nèi)容，更好地對(duì)某地思想產(chǎn)生、確立、發(fā)展、蛻變的過(guò)程進(jìn)行把握。根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各層面的要素，從多個(gè)角度闡述文明傳承以及歷史知識(shí)復(fù)習(xí)的重要關(guān)聯(lián)。比如：在探討新航路開(kāi)辟的原因的過(guò)程中，我們要結(jié)合商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義的萌芽、新興資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)充資本等角度對(duì)全新的理論進(jìn)行應(yīng)用和把握。

四、文明史觀的應(yīng)用要正確把握四類關(guān)系

（一）正確把握歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

在對(duì)高考?xì)v史知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)的過(guò)程中，要結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生了解不同文明形態(tài)傳承到今天的發(fā)展過(guò)程，了解學(xué)史明智，將學(xué)習(xí)到的理論內(nèi)容應(yīng)用于知識(shí)探索和問(wèn)題解答中來(lái)。比如：我們?cè)趯?duì)春秋時(shí)期的孔子思想、西方古希臘古羅馬的民主內(nèi)涵進(jìn)行分析的過(guò)程中，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一些制度內(nèi)容，讓學(xué)生可以有一定的通古博今觀念，在歷史當(dāng)中尋找做人的道理、處世的智慧。通過(guò)人類文明演進(jìn)軌跡的把握，更好地利用歷史知識(shí)，指引我們現(xiàn)實(shí)的生活。

（二）科學(xué)了解歷史進(jìn)程中的得與失

歷史的發(fā)展、歷史的前進(jìn)都需要付出一定的代價(jià)，要從文明發(fā)展步伐的角度入手，對(duì)文明成果以及付出代價(jià)之間的關(guān)系進(jìn)行深入了解，正確地看待文明發(fā)展當(dāng)中的得與失，這樣有助于我們更好地認(rèn)識(shí)不同題目所表達(dá)的具體內(nèi)涵。很多史學(xué)家在對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行探討的過(guò)程中，從不同觀點(diǎn)、不同立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)歷史事件的解釋也有著一定的不同。比如：英國(guó)史學(xué)家與我國(guó)史學(xué)家在看待同一問(wèn)題時(shí)，由于站在自身民族國(guó)家的立場(chǎng)之上，對(duì)相同歷史事件的分析是有著不一樣的觀點(diǎn)的。所以，學(xué)生在對(duì)一些開(kāi)放性的題目進(jìn)行解答的過(guò)程中，也要根據(jù)不同背景、不同發(fā)展需求，靈活地調(diào)整思考方向。比如：在對(duì)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”這一事件進(jìn)行解讀的過(guò)程中，英國(guó)史學(xué)家結(jié)合英國(guó)利益，對(duì)相關(guān)事件進(jìn)行分析。而我國(guó)史學(xué)家則結(jié)合我國(guó)的民族命運(yùn)來(lái)思考這一戰(zhàn)爭(zhēng)。在對(duì)此題目進(jìn)行分析的過(guò)程中，英國(guó)史學(xué)家應(yīng)用的是英國(guó)的史學(xué)觀，他認(rèn)為這是一場(chǎng)商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。而中國(guó)哲學(xué)家在史學(xué)觀念的指引之下，認(rèn)為這是一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

（三）正確把握多種文明成果之間的并存關(guān)系

歷史的發(fā)展會(huì)深受外部、內(nèi)部等多種因素的影響，即使在同一時(shí)期、同一生產(chǎn)水平之下，也會(huì)形成多樣化的文明類型。比如：在古代的農(nóng)耕文明時(shí)期，不同地區(qū)形成了基督文化，代表地為歐洲，也形成了以伊斯蘭教文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)域。與此同時(shí)，還有中國(guó)的儒家思想。所以，我們要正確地看待人類多樣化的文化發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展，更好地對(duì)共同的規(guī)律和趨勢(shì)進(jìn)行深入了解。在這個(gè)過(guò)程中，了解不同類型文明之間的重要聯(lián)系。比如：我們?cè)趯?duì)中華民族的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析的過(guò)程中，也要結(jié)合外部文明的發(fā)展方向，更好地認(rèn)識(shí)中華民族的興衰成敗，既要有一定的愛(ài)國(guó)主義情懷，也要理智地看待各個(gè)時(shí)期的成果與失敗。在正確價(jià)值觀念的指引之下，才能夠客觀地分析各類歷史事件，才能做出正確的判斷。

（四）正確了解中華文明與世界文明的關(guān)系

在對(duì)高中階段的歷史知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)的過(guò)程中，教師也要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待中華文明與世界文明之間的關(guān)系，要了解人類文明發(fā)展的大背景，在此背景之下深入分析我國(guó)文明的立場(chǎng)。從中國(guó)角度看待世界文明，也要從世界角度看待我國(guó)文明。復(fù)習(xí)的內(nèi)容涉及較多，要更好地對(duì)中華文明發(fā)展史以及中華文明的不同沖突交流以及碰撞進(jìn)行分析，從世界經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技等不同的視角出發(fā)，重點(diǎn)對(duì)不同文明的內(nèi)涵、歷史事件、特定時(shí)間空間、物質(zhì)、精神以及與此相關(guān)的社會(huì)環(huán)境條件進(jìn)行深入把握。比如：在對(duì)復(fù)習(xí)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們可以對(duì)全球化的世界以及全球化的中國(guó)等相關(guān)課題進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生結(jié)合古今中外的發(fā)展歷程，對(duì)不同的事件存在的必要性等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入探討，這樣既可以拓展學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)思維，也可以在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與過(guò)程中，不斷強(qiáng)化思想碰撞，這對(duì)于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升以及良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)影響。

（五）從連續(xù)、全面角度看待文明發(fā)展

不同的文明在發(fā)展的過(guò)程中，都具有相對(duì)的進(jìn)步性和存在的必然性。所以，結(jié)合不同的教材內(nèi)容，在對(duì)人類文明演變進(jìn)程進(jìn)行把握的過(guò)程中，要清晰地了解不同制度變化的必然性。比如：一些學(xué)生認(rèn)為封建制度有這么多的缺點(diǎn)，為什么不直接開(kāi)辟社會(huì)主義制度呢？此種說(shuō)法不能更好地認(rèn)識(shí)文明演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程，要從多個(gè)角度對(duì)歷史發(fā)展的文明進(jìn)程進(jìn)行介紹，以生產(chǎn)力為基本的發(fā)展主線，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同層面進(jìn)行了解。

五、文明史觀在高中歷史復(fù)習(xí)中的具體應(yīng)用方向

（一）歷史復(fù)習(xí)中滲透文明史觀

在整個(gè)歷史復(fù)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，要注重人類文明史觀基本內(nèi)涵的展現(xiàn)，將多種文明觀念滲透于思想意識(shí)形態(tài)講解中來(lái)。尤其是高考當(dāng)中，很多試題都是以通史的形式進(jìn)行展現(xiàn)的，要重點(diǎn)明確政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各層面發(fā)展之間的關(guān)系。比如：從文明史觀的角度來(lái)看，對(duì)中國(guó)古代史進(jìn)行整合，我們就要積極了解古代史當(dāng)中政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、思想文化層面的成就。例如：我們以西周時(shí)期的發(fā)展為基本的案例，從政治角度來(lái)看，其創(chuàng)建了分封制和宗法制，可以通過(guò)血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)制度，更好地鞏固其政權(quán)，而與之相適應(yīng)的也有一些經(jīng)濟(jì)制度，比如：創(chuàng)建了井田制度，而思想層面則表現(xiàn)為百家爭(zhēng)鳴，這些都要從不同的角度出發(fā)，科學(xué)把握政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各層面之間的關(guān)系，通過(guò)文明史觀的構(gòu)建，使學(xué)生可以構(gòu)建完善的歷史學(xué)科知識(shí)體系，通過(guò)物質(zhì)、精神、思想等多種模塊的整合，使學(xué)生在復(fù)習(xí)過(guò)程中，可以明確到具體的復(fù)習(xí)線索和復(fù)習(xí)思路。

（二）認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力

在對(duì)文明史觀的內(nèi)容進(jìn)行把握的過(guò)程中，也要了解到歷史當(dāng)中大多數(shù)的文明的重大更迭都是在生產(chǎn)力的推動(dòng)之下而完成的。比如：進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，英國(guó)開(kāi)始進(jìn)行工業(yè)革命，機(jī)器代替手工，資本主義時(shí)代出現(xiàn)了很多大工廠代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工工廠，而社會(huì)關(guān)系當(dāng)中工業(yè)革命也劃分了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一直接對(duì)立的階級(jí)。而1866年，德國(guó)工程師西門子發(fā)明了世界上第1臺(tái)大功率的發(fā)電機(jī)，標(biāo)志著進(jìn)入了第二次工業(yè)革命，這都是文明時(shí)代過(guò)渡的重要特征?，F(xiàn)如今，我們已經(jīng)到了信息社會(huì)，要將信息時(shí)代與文明發(fā)展史進(jìn)行緊密結(jié)合，了解國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體變化。

結(jié)束語(yǔ)

在對(duì)文明史觀等相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行探討的過(guò)程中，結(jié)合高考復(fù)習(xí)的重要需求，重整教材，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建全面的知識(shí)體系是十分重要的。在這個(gè)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)多種文明之間的相關(guān)關(guān)系，通過(guò)全新探索，更好地進(jìn)行高考信息的有效融合，從而通過(guò)科學(xué)引用，引發(fā)學(xué)生對(duì)于歷史知識(shí)的思考，提升自身的探索能力。

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作者簡(jiǎn)介：薛凱（1972—），女，漢族，陜西大荔人，寧夏回族自治區(qū)吳忠市回民中學(xué)，中教一級(jí)。研究方向：高中歷史教學(xué)。

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