黃領(lǐng)霞

（天水師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，甘肅 天水 741000）

一、紅色文化資源與“綱要”課的關(guān)系

紅色文化即先進(jìn)文化、革命文化，是在中國民主革命和社會(huì)主義建設(shè)中逐漸形成和發(fā)展起來的，能對世人有影響力和感召力的文化。紅色文化資源由物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源兩個(gè)方面構(gòu)成，物質(zhì)方面的紅色文化資源指我國革命和建設(shè)時(shí)期的遺物、遺跡、紀(jì)念館、紀(jì)念碑、烈士陵園等，而革命歌曲、小說、詩歌以及各種影視資料等是紅色文化資源的非物質(zhì)方面。

“綱要”是全國高校大學(xué)生必修的思想政治理論課之一，教育部、中宣部要求開設(shè)本門課的目的是培養(yǎng)大學(xué)生的愛黨、愛國熱情，堅(jiān)定理想信念?！熬V要”課具備思想政治理論課和歷史課的特點(diǎn)。作為歷史課，“綱要”課系統(tǒng)展示了1840年以來中國人民不怕犧牲英勇抵御外敵入侵實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的歷程，正是在這一歷程中中國紅色文化不斷形成和發(fā)展，并孕育了其豐富的內(nèi)容。因此，紅色文化資源與“綱要”課的基本內(nèi)容是一脈相承的。作為思想政治理論課，它引導(dǎo)和教育學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠客觀公正地評價(jià)我們的國家、我們的政黨，在此基礎(chǔ)上達(dá)到對黨和國家深深的熱愛和認(rèn)同。同時(shí)在紅色文化完整、系統(tǒng)傳承方面，“綱要”課也發(fā)揮了不可或缺的作用。

（一）紅色文化資源誕生的時(shí)代背景貫穿于“綱要”課的歷史事件、歷史背景

近代以來，中國各個(gè)階級階層的廣大人民群眾不怕犧牲，歷經(jīng)千辛萬苦探索救國救民的道路，盡管所做努力皆以失敗而告終，但這種屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)的精神保障了我們中華民族歷經(jīng)劫難而不亡，這正是紅色文化資源誕生的歷史根基。中國共產(chǎn)黨在極其艱難復(fù)雜的環(huán)境下，帶領(lǐng)廣大人民群眾艱苦奮斗、不懈努力，創(chuàng)建了一個(gè)真正屬于人民大眾的國家政權(quán)，形成了一系列的紅色革命精神，留下了遍布全國的革命遺址。革命年代孕育了紅色文化的深刻內(nèi)涵。從新生國家政權(quán)誕生到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，這是一個(gè)輝煌的歷史階段。紅色文化資源在這一時(shí)期不斷補(bǔ)充，并被傳承和弘揚(yáng)?？梢?，紅色文化資源誕生于每一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，而民主革命時(shí)期形成和發(fā)展的紅色文化資源成為我國紅色文化資源的主流，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，豐富和發(fā)展的紅色文化資源成為我國紅色文化資源的重要組成部分。

（二）“綱要”課的教學(xué)目的與紅色文化資源的傳承和弘揚(yáng)的目的完全一致

“綱要”課的教學(xué)主旨是幫助當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放?？偟膩碇v，就是為了培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義和集體情懷。紅色文化通過多種方式傳承和弘揚(yáng)的目的也是培養(yǎng)國人的愛國熱情，盡管兩者在受眾群體上有所差距，但最終的目的是相同的。

（三）“綱要”課的基本內(nèi)容與紅色文化資源高度融合

“從中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的脈絡(luò)看，紅色文化產(chǎn)生于近代，形成于中國共產(chǎn)黨成立之后，豐富和成熟于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在改革開放新時(shí)期得到傳承與發(fā)展”[1]?！熬V要”課的前三章內(nèi)容講述的是近代中國受到外敵入侵，地主階級、農(nóng)民階級以及民族資產(chǎn)階級努力探索救國救民之路的歷程，近代中國人民英勇頑強(qiáng)、努力拼搏的精神推動(dòng)著歷史的車輪不斷前進(jìn)，紅色文化正是在這種艱難復(fù)雜的環(huán)境下得以孕育。第四章至第七章的內(nèi)容主要講述創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨和建立新中國的歷史，這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨艱苦探索了革命新道路，為中國革命指明了方向，領(lǐng)導(dǎo)了全民族的抗日戰(zhàn)爭并取得了偉大勝利，這不僅在中國革命史上而且在世界民族解放運(yùn)動(dòng)史上都意義深遠(yuǎn)。因此，這一時(shí)期是紅色文化形成的重要時(shí)期。第八章以后的內(nèi)容主要是紅色文化得到豐富和發(fā)展的新時(shí)期，這一時(shí)期主要有中華人民共和國的成立、探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路、改革開放等。因此，縱觀1840年以來的中國歷史就是一部中國紅色文化史。

二、“綱要”課教學(xué)融入紅色文化資源的現(xiàn)實(shí)意義

（一）有助于提升“綱要”課的鮮活力，推動(dòng)“綱要”課教學(xué)方法的多樣性

“綱要”課教材內(nèi)容涉及1840年以來的中國歷史，這對于在中學(xué)階段已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過中國的近代史和現(xiàn)代史的大學(xué)生來說，無疑是一種基礎(chǔ)知識的重復(fù)學(xué)習(xí)，再加上進(jìn)入大學(xué)之后的專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生對思想政治理論課學(xué)習(xí)的積極性普遍不高，大多數(shù)學(xué)生對“綱要”課的學(xué)習(xí)更是絲毫提不起興趣。如果按部就班地講述“綱要”課，無疑使“綱要”課陷入尷尬的境地。將紅色文化資源融入“綱要”課的教學(xué)中，再結(jié)合學(xué)生的課外知識和旅游見聞，通過教師講述、學(xué)生討論交流、演講等多元化的教和學(xué)的模式，構(gòu)建成生動(dòng)有趣的混合式教學(xué)模式。多樣化的教學(xué)突出了學(xué)生的主體地位，學(xué)生更愿意將自己所知道的知識與老師和同學(xué)分享，課堂不再是教師的一言堂，更是學(xué)生施展才華的平臺，學(xué)生自然會(huì)積極主動(dòng)地上這門課。

從青年學(xué)生的角度出發(fā)，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，學(xué)生接觸的領(lǐng)域越來越廣，有限的課堂教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)無法滿足學(xué)生對知識的需求，需要教師不斷拓展拓寬教學(xué)內(nèi)容。紅色文化資源融入“綱要”課，既不違背教學(xué)內(nèi)容，又于潤物細(xì)無聲中達(dá)到了“綱要”課傳授知識、培養(yǎng)高尚人格、厚植愛國主義情懷、幫助學(xué)生樹立偉大理想的教學(xué)目的。

“綱要”課的教學(xué)絕大部分屬于合班上課，百余人的課堂是常態(tài)，而且跨專業(yè)合班上課的情況較多，同一個(gè)合班學(xué)生知識儲備有很大差別。教師在課堂授課中，存在較單一化的教學(xué)模式，不能夠針對不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)開展與專業(yè)相結(jié)合的、提升學(xué)生興趣度與參與度的授課方式，在一定程度上影響課堂教學(xué)效果[2]。紅色文化資源在課堂教學(xué)中的應(yīng)用將使非同一專業(yè)合班上課的劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢，因?yàn)榧t色文化資源大多借助文字、圖片、影像資料展示出來，而不同專業(yè)的學(xué)生對文字、圖片、影像資料等根據(jù)專業(yè)特征各有喜好，使學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，對思想政治理論課的接受程度也不相同。教師可提前引導(dǎo)不同專業(yè)的學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)特長，結(jié)合教材內(nèi)容準(zhǔn)備多樣化的教學(xué)素材，課堂教學(xué)中按照不同類別，讓不同專業(yè)的學(xué)生展示，如音樂專業(yè)的學(xué)生可以傳唱紅色革命歌曲，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生可以展示根據(jù)教學(xué)內(nèi)容繪制的圖片，中文及其他專業(yè)的學(xué)生可以誦讀經(jīng)典，不同專業(yè)的學(xué)生也可相互交流，互相學(xué)習(xí)，這樣跨專業(yè)合班上課反而成為學(xué)生汲取多方面知識的平臺。這種做法不但緩解了“綱要”課排課的壓力，而且在教學(xué)方法上順應(yīng)了多樣化混合式教學(xué)方法的應(yīng)用，真正改變了“綱要”課堂較沉悶的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）有助于拓展傳承和弘揚(yáng)紅色文化資源的平臺

紅色文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中寶貴的精神食糧，因此紅色文化資源只有被保護(hù)、被傳承、被充分利用，才能發(fā)揮它最大的價(jià)值。目前，紅色文化傳承的方式呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，如報(bào)刊書籍、電影電視、網(wǎng)絡(luò)新媒體、紅色旅游景區(qū)、博物館等，但受眾群體有限，通過這些方式傳承和弘揚(yáng)紅色文化資源并不能真正達(dá)到普及紅色文化的目的，而且在內(nèi)容的傳承方面也是碎片化的，達(dá)不到系統(tǒng)性、完整性。學(xué)校是系統(tǒng)完整傳授知識的場所，紅色文化資源借助學(xué)校這一平臺將實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的普及化，他日學(xué)生跨出校門，既可以是紅色文化的受眾，也可以是傳承者。

三、“綱要”課與紅色文化資源相融的路徑

按照教育部要求，思想政治理論課教學(xué)包括課堂理論教學(xué)和課后實(shí)踐教學(xué)兩部分，把紅色文化資源融入課堂理論教學(xué)和課后實(shí)踐教學(xué)，不但可以傳承和弘揚(yáng)紅色文化資源，還可大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的興趣。

（一）“綱要”課堂理論教學(xué)滲透紅色文化資源的路徑

“綱要”課堂理論教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道，在課時(shí)安排上占總課時(shí)的65%以上，充分利用課堂教學(xué)可使學(xué)生從理論上比較系統(tǒng)、完整地掌握紅色文化內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)紅色文化精神。但思想政治理論課教學(xué)使用全國統(tǒng)編教材，從教材內(nèi)容看，紅色文化大多包含在屈辱史、抗?fàn)幨?、?qiáng)國史的宏觀歷史視野中，雖然脈絡(luò)清晰，但高度抽象概括。這需要任課教師備課時(shí)從宏觀的歷史脈絡(luò)中找準(zhǔn)切入點(diǎn)，梳理出具體的紅色文化內(nèi)容，在授課的過程中有針對性地向?qū)W生傳授紅色文化，使學(xué)生受到紅色文化的熏陶。

以主要?dú)v史事件為切入點(diǎn)滲透紅色文化內(nèi)容。紅色文化與課程教學(xué)內(nèi)容相融合，這是一個(gè)長期的過程。在講述歷史事件時(shí)，自然而然地引入紅色文化，真正實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲地拓展教材內(nèi)容，從而深化思想政治理論課的教學(xué)目的。如在講五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，滲透青年學(xué)生敢為天下先的社會(huì)責(zé)任感和使命感，突出愛國、進(jìn)步、科學(xué)的五四精神，從而達(dá)到激發(fā)當(dāng)代青年學(xué)生的愛國情、報(bào)國志。在講中國共產(chǎn)黨誕生時(shí)，自然引出偉大建黨精神和紅船精神，并將偉大建黨精神的基本內(nèi)涵逐一進(jìn)行解讀，以感召學(xué)生。講長征時(shí)，重點(diǎn)放在長征的歷史意義和長征精神，尤其突出顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神，并將這種精神融合到我國新型冠狀病毒疫情防控的實(shí)際戰(zhàn)斗中，從而實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)的相結(jié)合。講抗日戰(zhàn)爭時(shí)，不能忽略偉大的抗戰(zhàn)精神?？傊?，中國近代的每一個(gè)歷史事件，都彰顯著中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾勇于奮斗、敢于犧牲的拼搏精神，蘊(yùn)含著深厚的紅色文化底蘊(yùn)，都是對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的優(yōu)秀素材。

以典型的歷史人物為引領(lǐng)，達(dá)到宣揚(yáng)紅色文化的目的。在講授“綱要”時(shí)，如果按部就班按照教材體系展開，學(xué)生本著對內(nèi)容的熟悉感難免感到乏味，但如果切入點(diǎn)不同，效果就大不一樣。如講太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，從運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因、背景、經(jīng)過、結(jié)果、意義等講起是常態(tài)，但卻不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，換個(gè)角度講洪秀全個(gè)人的成長經(jīng)歷和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的具體過程及最終的命運(yùn)，可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和反思，自然會(huì)得出小農(nóng)意識和個(gè)人意識對群體的危害的結(jié)論。講辛亥革命時(shí)，可先從孫中山先生講起，講他從救人到救國的轉(zhuǎn)變，從改良到革命的轉(zhuǎn)變，講孫中山先生病逝前發(fā)出的“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召，和要求子女們繼承他的革命遺志的家國情懷。講偉人毛澤東的故事更能激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)的信心，引發(fā)學(xué)生的共鳴。如青年毛澤東憂國憂民，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，追求夢想，舍家為國，進(jìn)行革命，最終領(lǐng)導(dǎo)中國革命一步一步走向勝利的過程。此外，可以穿插英雄故事以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如從學(xué)生熟悉的《就義詩》“殺了夏明翰，還有后來人！”談到出生于名門望族的夏明翰先生對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的堅(jiān)定信仰和赤誠忠心等?？傊?，于無形中滲透紅色文化的內(nèi)容，才能真正彰顯紅色文化的魅力。

（二）“綱要”課后實(shí)踐教學(xué)中融入紅色文化資源的路徑

“綱要”課后實(shí)踐教學(xué)也是思想政治理論課教學(xué)中不可或缺的一部分，以往的實(shí)踐教學(xué)大多流于形式，如要求學(xué)生觀看相關(guān)影片寫觀后感，或讓學(xué)生組織演講賽等，表面看與課堂教學(xué)有別，但實(shí)際上并沒有達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的真正目的。如果通過多種形式將紅色文化資源融入實(shí)踐教學(xué)，將大大豐富實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。

挖掘地方紅色文化資源，使“綱要”實(shí)踐教學(xué)更具鮮活性。在“綱要”課的教學(xué)中，存在教材語言表述向通俗易懂語言的轉(zhuǎn)化，以及如何轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)化效果如何的問題。換而言之，就是課程如何既“高大上”又“接地氣”[3]?！敖拥貧狻苯虒W(xué)的最佳方式就是增添地方特色文化。近兩年，從事“綱要”課教育教學(xué)的教師已經(jīng)結(jié)合本地特色文化做出了不少探索，如張哲、李南巡的《新疆紅色文化資源融入高校中國近現(xiàn)代史綱要課程探究》[3]，李瑜、劉福軍的《北京紅色文化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)探析》[4]，弓銘錄的《延邊紅色文化資源在〈中國近現(xiàn)代史綱要〉課教學(xué)中的應(yīng)用研究》[5]等，這些研究所挖掘的地方紅色文化絕大多數(shù)與本地的歷史遺址、遺跡、博物館、紀(jì)念館等息息相關(guān)，而這些歷史遺址、遺跡、博物館、紀(jì)念館等均可作為“綱要”實(shí)踐課教學(xué)基地。實(shí)踐教學(xué)由學(xué)校轉(zhuǎn)到實(shí)踐教學(xué)基地，既實(shí)現(xiàn)了課后實(shí)踐教學(xué)的實(shí)踐性，同時(shí)能達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、傳承紅色文化的目的。

利用現(xiàn)代科技手段宣傳紅色文化，使《綱要》實(shí)踐教學(xué)更具時(shí)代性。目前有條件的學(xué)校已經(jīng)建設(shè)了VR體驗(yàn)館，使在不具備實(shí)地實(shí)踐教學(xué)的情況下，可以利用VR技術(shù)模擬革命歷史場景，在或恢宏，或驚險(xiǎn)的情景里，加深學(xué)生對紅色故事的印象。學(xué)生可以不受時(shí)間和地域的限制感受紅色文化，既達(dá)到了紅色文化宣傳的目的，又提高了“綱要”實(shí)踐課教學(xué)的時(shí)效性。