摘 要： 馬克思主義的影響力和理論魅力隨著時(shí)間推移而歷久彌新。永葆馬克思主義的理論活力，要善于挖掘黨的理論和實(shí)踐創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持“守正”與創(chuàng)新的統(tǒng)一;要善于把握“兩個(gè)大局”、新的歷史方位以及社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，從中尋找創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的現(xiàn)實(shí)依據(jù);要立足新時(shí)代，為永葆馬克思主義旺盛生命力提供制度保障、主體力量、實(shí)踐基礎(chǔ)和重要方法。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代;馬克思主義;理論活力

中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2022.01.01

歡迎按以下方式引用：呂彥瑤.新時(shí)代永葆馬克思主義理論活力的路徑研究[J].克拉瑪依學(xué)刊，2022（1）3-10.

馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理，是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是我們黨和人民的偉大使命。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)地總結(jié)了“守正”和創(chuàng)新馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，指明了創(chuàng)新馬克思主義的發(fā)展方向。黨的十八大以來(lái)，馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展緊緊圍繞新時(shí)代、新的歷史方位和新的社會(huì)矛盾變化而展開(kāi)。在新的歷史條件下，發(fā)展馬克思主義，要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，尊重人民主體地位，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和中國(guó)實(shí)際，煥發(fā)馬克思主義的生機(jī)活力。

一、堅(jiān)持“守正”與創(chuàng)新的統(tǒng)一

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索中國(guó)道路的強(qiáng)大精神力量。實(shí)踐證明，馬克思主義不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變化而過(guò)時(shí)。永葆馬克思主義理論活力，就要堅(jiān)持“守正”和創(chuàng)新的原則，在堅(jiān)守和創(chuàng)新中讓一切煥發(fā)馬克思主義理論活力的源泉充分涌流。

（一）在“守正”中靈活運(yùn)用馬克思主義

馬克思主義是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟。真正信仰馬克思主義，就要從文本中尋找真理、在堅(jiān)守中運(yùn)用真理、用真理解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一方面，“守正”意味著我們要讀原著、悟原理、信原理、傳原理，準(zhǔn)確把握“讀悟信傳”的精髓。讀原著就是用好學(xué)習(xí)教材，“身入”原著中學(xué)習(xí)，身體力行而不搞形式主義，最大可能地將原著的原貌呈現(xiàn)出來(lái);悟原理就是在爭(zhēng)取理解原著的基礎(chǔ)上，深入學(xué)習(xí)原著的基本內(nèi)容，領(lǐng)悟原著的基本原理;信原理就是堅(jiān)守原理而不背叛，在讀原著、悟原理的基礎(chǔ)上信原理，使原理進(jìn)頭腦、內(nèi)化于心;傳原理就是在信原理基礎(chǔ)上將原理外化于行，達(dá)到知行合一，循循善誘地把反對(duì)馬克思主義的人拉入到支持馬克思主義的隊(duì)伍中來(lái)，并始終相信“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的”[1]。

另一方面，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史是馬克思主義中國(guó)化的歷史，這一歷史過(guò)程充分彰顯馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，鮮明體現(xiàn)“守正”馬克思主義政黨的根本要求。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)中國(guó)發(fā)展道路進(jìn)行了艱苦探索，但由于種種主客觀原因未能取得成功。1921年誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了中國(guó)歷史發(fā)展的新篇章。以毛澤東同志為主要代表的黨中央在總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，主張堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，開(kāi)辟出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。而后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)順利完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了從“東亞病夫”到“站起來(lái)”的偉大飛躍，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，明確提出要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路”[1]，使中國(guó)趕上時(shí)代變化，實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大飛躍，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。新時(shí)代，在馬克思主義偉大旗幟指引下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)廣大人民團(tuán)結(jié)奮斗、共同見(jiàn)證中國(guó)迎來(lái)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大時(shí)刻，給中國(guó)人民和世界人民帶來(lái)了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，譜寫了21世紀(jì)馬克思主義的新篇章。鮮活而生動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充分證明：黨的理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)是“守正”馬克思主義，理論創(chuàng)新的成果是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，是黨在不同歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守和創(chuàng)新，也是黨希冀永葆馬克思主義理論活力的理論成果。

（二）在創(chuàng)新中發(fā)展馬克思主義

創(chuàng)新是永葆馬克思主義理論活力的動(dòng)力源泉。堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一，是馬克思主義永葆生命力的根本要求。實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新不可分割，離開(kāi)實(shí)踐，理論發(fā)展就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木;離開(kāi)理論，實(shí)踐對(duì)客觀世界的描述將“無(wú)能為力”。因此，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，就要始終堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新相結(jié)合。

一方面，立足實(shí)際，促進(jìn)理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)和前提，決定黨和國(guó)家事業(yè)的前進(jìn)方向，只有持續(xù)豐富和發(fā)展理論，才能滿足不斷變化的現(xiàn)實(shí)需要。新時(shí)代的理論創(chuàng)新應(yīng)“以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，形成新時(shí)代的理論特色和優(yōu)勢(shì)”[2]。我們應(yīng)善于把握時(shí)代發(fā)展和實(shí)際變化的特點(diǎn)，堅(jiān)持黨的思想路線和群眾路線，在實(shí)踐中發(fā)展和解決問(wèn)題，將積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，進(jìn)而把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)理論的創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，堅(jiān)持創(chuàng)新的核心位置，大力促進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐需要多方面的創(chuàng)新作為支撐，其中制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及科技創(chuàng)新意義重大。因此，我們要充分發(fā)揮制度創(chuàng)新的保障作用，重點(diǎn)突出根本制度、基本制度和具體制度的內(nèi)在協(xié)同作用，始終堅(jiān)持創(chuàng)新在制度發(fā)展完善中的核心地位，以更大的底氣不斷推動(dòng)制度更加成熟定型;堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)新文化，堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民對(duì)中華文化的自信。同時(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化發(fā)展，以多種途徑促進(jìn)中華文化的大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力;堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略，依靠科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，“破除一切制約科技創(chuàng)新的思想障礙和制度藩籬，建立健全國(guó)家創(chuàng)新體系，讓一切創(chuàng)新源泉充分涌流?！盵3]由此可見(jiàn)，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新不可分離，兩者緊密相連統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上關(guān)注和解決問(wèn)題的重要方法，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

二、新時(shí)代永葆馬克思主義理論活力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的鮮明理論品質(zhì)。新時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、社會(huì)主要矛盾、社會(huì)歷史方位以及發(fā)展目標(biāo)等都發(fā)生了深刻變化，對(duì)新時(shí)代永葆馬克思主義生命力和活力提出了具有新的歷史特點(diǎn)的時(shí)代課題。因此，永葆馬克思主義理論活力需要統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，立足新的歷史方位，抓住社會(huì)主要矛盾，“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”[4]。

（一）國(guó)際國(guó)內(nèi)“兩個(gè)大局”為永葆馬克思主義理論活力提供新素材

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)踏上了從富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，制定了新目標(biāo)的同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。從國(guó)內(nèi)看，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想;從國(guó)外看，世界正處于百年未有之大變局。統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)條件，只有直面“兩個(gè)大局”，才能為新時(shí)代永葆馬克思主義理論活力提供新素材。

從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局來(lái)看，新時(shí)代，“我們面臨的形勢(shì)是重大進(jìn)展與重大矛盾并存，光明前景與風(fēng)險(xiǎn)隱患并存，發(fā)展動(dòng)力與發(fā)展阻力并存等”[5]，這些新的機(jī)遇前景和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)為新時(shí)代永葆馬克思主義生命力提出了時(shí)代新課題，而對(duì)這些問(wèn)題的實(shí)踐和理論回答就是豐富和發(fā)展馬克思主義。一是新時(shí)代對(duì)馬克思主義創(chuàng)新提出了黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政方面等時(shí)代新內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，勇于自我革命，練就一身過(guò)硬本領(lǐng)。同時(shí)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，建立健全黨內(nèi)監(jiān)督的體制機(jī)制，糾正不良之風(fēng)，不斷加強(qiáng)黨的純潔性和先進(jìn)性建設(shè)，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義的政黨學(xué)說(shuō)。二是新時(shí)代對(duì)馬克思主義創(chuàng)新提出了國(guó)家和社會(huì)治理等方面時(shí)代新內(nèi)容。新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)及利益關(guān)系等復(fù)雜多變。例如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的生產(chǎn)與分配、資本與勞動(dòng)、公有與非公有等問(wèn)題，這些都要求將實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)提到日程上來(lái)。三是新時(shí)代對(duì)馬克思主義創(chuàng)新提出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面時(shí)代新內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持全面深化改革，貫徹新發(fā)展理念，形成新發(fā)展格局，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向高質(zhì)量、高水平方向發(fā)展，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。

“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局”[6]，“當(dāng)前，新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加快變化，保護(hù)主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟(jì)低迷，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈因非經(jīng)濟(jì)因素而面臨沖擊，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期”[7]。面對(duì)這些國(guó)際沖擊和發(fā)展環(huán)境的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)正確評(píng)估國(guó)際大環(huán)境對(duì)中國(guó)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)和可能性沖擊，保持戰(zhàn)略定力，對(duì)內(nèi)繼續(xù)深化改革，穩(wěn)步提高綜合國(guó)力，對(duì)外積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建互利共贏的新型國(guó)際關(guān)系。同時(shí)，還要深刻把握“兩個(gè)大局”相互交織與影響的利害關(guān)系，時(shí)刻關(guān)注中國(guó)與世界關(guān)系的變化，積極塑造中國(guó)與世界共同發(fā)展的新格局，進(jìn)而推動(dòng)兩者之間的良性發(fā)展。

總之，面對(duì)困難、阻力和挑戰(zhàn)，我們要全面把握世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局“兩個(gè)大局”，在新時(shí)代提出的新課題中不斷謀求21世紀(jì)馬克思主義和馬克思主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）新的歷史方位為永葆馬克思主義理論活力提供新的歷史起點(diǎn)

新時(shí)代，新的歷史方位仍然屬于初級(jí)階段這個(gè)范疇，但由于社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義有了新的內(nèi)涵和時(shí)代特征，其總體框架和目標(biāo)的明確，使永葆馬克思主義理論活力有了“定海神針”。因此，黨和人民為了提高初級(jí)階段的發(fā)展水平，走出初級(jí)階段，就要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化等方面作出更大努力，以新的歷史變革和時(shí)代內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。

需注意的是，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化內(nèi)在統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的框架之中，既各司其職又相互作用，是馬克思主義理論邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富的重要表現(xiàn)之一。因此，新時(shí)代永葆馬克思主義理論活力有必要搞清楚四者之間的內(nèi)在關(guān)系及對(duì)國(guó)家社會(huì)的重大意義。首先，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是要始終堅(jiān)持“一個(gè)中心”“兩個(gè)基本點(diǎn)”不動(dòng)搖，堅(jiān)持兩個(gè)“不走”即不走封閉僵化的老路、不走改旗易幟的邪路，力求在改革創(chuàng)新中不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義這條康莊大道，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終在發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、復(fù)興中國(guó)的方向上不斷深化。其次，理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)指南，它占據(jù)了馬克思主義真理的制高點(diǎn)，科學(xué)揭示了社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指引人民用馬克思主義基本原理解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以創(chuàng)新著的理論指導(dǎo)變化著的實(shí)踐，進(jìn)而繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系是由根本政治制度、基本政治制度、具體制度組成的內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完備的制度體系，具有根本性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性和全局性的特點(diǎn)。制度體系內(nèi)部各要素相互作用、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同作用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義深化發(fā)展的制度保證，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定和國(guó)內(nèi)政治清明的根本保障。最后，文化是中華民族的精神基因，是彰顯中國(guó)軟實(shí)力的顯著標(biāo)識(shí)，影響著社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定與發(fā)展。因此，我們要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收人類文明優(yōu)秀成果，不斷提高文化軟實(shí)力，筑牢信仰之基，以文化建設(shè)助推中華民族偉大復(fù)興。道路、理論體系、制度和文化內(nèi)在機(jī)理的相互作用加速了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，這一現(xiàn)代化道路的探索充分彰顯了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出的生機(jī)和活力，進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的理論。

（三）社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變?yōu)橛垒狁R克思主義理論活力創(chuàng)造動(dòng)力

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，矛盾是前進(jìn)的動(dòng)力，是思想發(fā)展的重要來(lái)源。新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾的顯著變化，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本依據(jù)，也是新時(shí)代永葆馬克思主義理論活力的內(nèi)在動(dòng)力。它的轉(zhuǎn)變解決了馬克思主義在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)發(fā)展的歷史起點(diǎn)問(wèn)題，為新時(shí)代創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義增添新的時(shí)代內(nèi)容與鮮明特色。

“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生顯著轉(zhuǎn)化，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提出新要求”[8]，也為馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提出新課題。黨的十九大提出的社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從總體上反映了當(dāng)今我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及發(fā)展水平。因此，新時(shí)代永葆馬克思主義理論活力就要緊緊圍繞社會(huì)主要矛盾發(fā)展?fàn)顩r及特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，把解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題作為新時(shí)代創(chuàng)新馬克思主義的根本任務(wù)和工作重點(diǎn)。一是在解決社會(huì)矛盾中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。從社會(huì)發(fā)展情況看，我國(guó)生產(chǎn)力總體水平邁上新臺(tái)階，但發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題成為社會(huì)發(fā)展的主要制約因素，這些問(wèn)題突出表現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量和效益有待提高、創(chuàng)新能力不夠、生態(tài)保護(hù)任重道遠(yuǎn)、收入差距依然較大、社會(huì)文明有待提高等方面。面對(duì)這些社會(huì)發(fā)展中的矛盾，我們應(yīng)提高辯證思維能力，正視問(wèn)題，在解決問(wèn)題中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并凝結(jié)、升華、上升為理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。二是從主體需要來(lái)看，人民的需要日益呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)，已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)文化的需求上升到對(duì)美好生活的需要，同時(shí)對(duì)民主、法治、醫(yī)療、教育、生態(tài)等方面提出了更高的要求。這就需要在馬克思主義創(chuàng)新方面增添加快民主法治建設(shè)、提高教育與醫(yī)療衛(wèi)生水平、創(chuàng)造更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等重要內(nèi)容。

因此，只有在解決社會(huì)矛盾中前進(jìn)，才能將行之有效的戰(zhàn)略舉措上升為理論，用新的理論指導(dǎo)實(shí)踐，以此循環(huán)往復(fù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在解決社會(huì)主要矛盾中形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論體系，這一重大原創(chuàng)性理論成果在發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式、發(fā)展理念、發(fā)展動(dòng)力等方面的創(chuàng)新貢獻(xiàn)，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為新時(shí)代永葆馬克思主義理論活力的內(nèi)在動(dòng)力。

三、新時(shí)代永葆馬克思主義理論活力的路徑選擇

偉大的時(shí)代孕育偉大的理論，偉大的理論服務(wù)偉大的時(shí)代。新時(shí)代、新問(wèn)題的出現(xiàn)使得新理論的出現(xiàn)具有內(nèi)在必然性。在新的條件下創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，永葆馬克思主義理論活力，就要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，尊重人民主體地位，結(jié)合時(shí)代變化和實(shí)際發(fā)展，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，多維度開(kāi)辟永葆馬克思主義理論活力的現(xiàn)實(shí)路徑，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義在新時(shí)代的新發(fā)展。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是永葆馬克思主義理論活力的根本保障

黨的領(lǐng)導(dǎo)是保證馬克思主義保持理論活力的根本保障，“是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”[9]這一動(dòng)力從政治、思想和行動(dòng)上明確規(guī)定了馬克思主義的發(fā)展方向、前進(jìn)目標(biāo)和歷史任務(wù)，是黨和人民把握理論發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本保證。新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜多變、形勢(shì)嚴(yán)峻。國(guó)內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)仍面臨挑戰(zhàn)，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念發(fā)生動(dòng)搖，甚至迷信西方“普世價(jià)值”，所以堅(jiān)守馬克思主義陣地迫在眉睫，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是必然之舉。

堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，一方面，要堅(jiān)定理想信念，筑牢信仰之基。理想信念是實(shí)踐主體行動(dòng)的指南，沒(méi)有理想信念，行動(dòng)就失去方向?！榜R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！盵10]因此，廣大黨員應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)力度，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，重視回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人民關(guān)切，不斷提高自身的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，練就一身的看家本領(lǐng)。同時(shí)要堅(jiān)定馬克思主義信仰，時(shí)刻用馬克思主義引領(lǐng)和主導(dǎo)多種社會(huì)思潮，用馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮馬克思主義在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中的實(shí)踐價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感。廣大黨員還要積極引導(dǎo)廣大人民加入到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的行列中來(lái)，不斷壯大發(fā)展馬克思主義的主體力量，為永葆馬克思主義理論活力夯實(shí)根基。

另一方面，馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展要求黨自身必須過(guò)硬。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這樣的歷史背景下，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義的深化發(fā)展才能展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和光明未來(lái)。因此，我們要加強(qiáng)黨的建設(shè)，變革、創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)體制，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，使黨真正成為永葆馬克思主義理論活力的主心骨和領(lǐng)路人。同時(shí)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，制定科學(xué)合理的管黨治黨的策略方針，最大程度地避免可能誘發(fā)的腐敗現(xiàn)象。在提高自身本領(lǐng)的過(guò)程中，我們黨要把依靠人民、動(dòng)員人民、為了人民、服務(wù)人民結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)守黨的初心和使命，在新發(fā)展階段下砥礪前行，不斷推動(dòng)馬克思主義向前發(fā)展。

（二）人民是永葆馬克思主義理論活力的主體力量

馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展一刻也離不開(kāi)人民，人民是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的踐行者、推動(dòng)者和實(shí)現(xiàn)者，是推動(dòng)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的主體力量。新時(shí)代，永葆馬克思主義理論活力就要始終堅(jiān)持“以人民為中心”“人民至上”，緊緊依靠人民，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神和首創(chuàng)精神。

首先，永葆馬克思主義理論活力要堅(jiān)持“以人民為中心”“人民至上”理念，一切圍繞人民的根本利益來(lái)創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，做到馬克思主義理論創(chuàng)新為了人民。馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展、保持活力的根本目的就是為了人民。理論是時(shí)代的產(chǎn)物，是為解決時(shí)代產(chǎn)生的問(wèn)題而誕生的思想精華。馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為理論本身的與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在特質(zhì)，而應(yīng)看到人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要對(duì)理論本身的推動(dòng)作用。人民就是江山，江山就是人民。隨著新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民對(duì)美好生活的追求愿望更加強(qiáng)烈，對(duì)民主、法治、教育、醫(yī)療、生態(tài)等要求也隨之提高。要不斷滿足人民的這些不同層次、不同方面的需要，就要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐要求，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，讓一切永葆馬克思主義理論活力的源泉充分涌流。

其次，永葆馬克思主義理論活力要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論成果的形成發(fā)展就是人民不斷發(fā)揮首創(chuàng)精神的過(guò)程?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵11]馬克思主義理論不能撇開(kāi)人民而談創(chuàng)新，正是人民的歷史實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義理論創(chuàng)新提供了源頭活水。我們要永遠(yuǎn)牢記“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生”[12]。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要深入人民生活，自覺(jué)以人民為師，虛心向人民請(qǐng)教，積極征求人民意見(jiàn)，以豐富馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐素材。

第三，永葆馬克思主義理論活力還要堅(jiān)持一切為了人民，讓人民共享理論創(chuàng)新成果。一切為了人民、最大程度地維護(hù)人民根本利益是中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義的本質(zhì)要求。人民的根本利益是馬克思主義理論創(chuàng)新的首要原則。新時(shí)代，永葆馬克思主義理論活力就要處理好生產(chǎn)與分配、公平與效率、先富與后富等重大關(guān)系，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造能使人民過(guò)上美好生活的一切條件。同時(shí)，馬克思主義理論創(chuàng)新成果不僅屬于中國(guó)人民，更是屬于全世界人民。因此，馬克思主義理論創(chuàng)新要走向全世界，夯實(shí)人類命運(yùn)共同體基礎(chǔ)，讓理論創(chuàng)新成果更多惠及世界人民，拓展馬克思主義的發(fā)展空間。總之，馬克思主義是人民的理論，人民群眾的參與將是馬克思主義保持活力的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展是永葆馬克思主義理論活力的現(xiàn)實(shí)條件

“今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象”[2]。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的世界和中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)越發(fā)展，新問(wèn)題新情況新矛盾就越多。因此，新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義就要聆聽(tīng)時(shí)代聲音，緊密結(jié)合時(shí)代要求和具體實(shí)際，研究與解決時(shí)代和實(shí)踐提出的新問(wèn)題，在豐富生動(dòng)的實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義的發(fā)展成果從理想藍(lán)圖轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

其一，要結(jié)合時(shí)代變化，破解時(shí)代難題。時(shí)代的深刻變革與中國(guó)的發(fā)展變化給馬克思主義的發(fā)展帶來(lái)諸多新問(wèn)題，這就要求馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展需要首先解決這些時(shí)代課題。黨和國(guó)家要善于分析社會(huì)發(fā)展局勢(shì)，科學(xué)揭示馬克思主義的鮮明特征、理論本質(zhì)和寶貴品格，深入研究馬克思主義與中國(guó)發(fā)展的邏輯自洽，尋找中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)深化發(fā)展的正確途徑，從問(wèn)題的解決中凸顯馬克思主義的真理性。同時(shí)，要在科學(xué)認(rèn)識(shí)世界發(fā)展局勢(shì)的基礎(chǔ)上，在加強(qiáng)研究中準(zhǔn)確把握資本主義的本質(zhì)、特點(diǎn)和未來(lái)走向，進(jìn)一步深化對(duì)資本主義“本質(zhì)缺陷”的認(rèn)識(shí)，從兩種制度的比較研究中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，為永葆馬克思主義的理論活力提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)力量。黨和人民還要深刻把握馬克思主義的精髓，堅(jiān)持馬克思主義的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。中國(guó)是世界上有著社會(huì)主義成功經(jīng)驗(yàn)的最大發(fā)展中國(guó)家，是傳播和發(fā)展馬克思主義的主要陣地，擔(dān)負(fù)著永葆馬克思主義旺盛生命力的偉大使命。因此，黨和國(guó)家更應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，以寬廣視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)格局積極續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)和強(qiáng)烈的責(zé)任感積極為解決人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供理論支撐。

其二，要立足我國(guó)實(shí)際，探索新的實(shí)踐課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)，從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際中探索新的實(shí)踐課題是發(fā)展馬克思主義的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化、我國(guó)對(duì)社會(huì)主義所處階段的判斷，都是關(guān)系社會(huì)發(fā)展全局的根本變革，關(guān)系到黨和國(guó)家歷史任務(wù)的調(diào)整。因此，我們要著眼于變化著的現(xiàn)實(shí)，從全局出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)“變與不變”的辯證關(guān)系，科學(xué)解答實(shí)際問(wèn)題，形成創(chuàng)新馬克思主義的合力，在新的實(shí)踐中開(kāi)拓馬克思主義新境界。歷史和實(shí)踐證明，離開(kāi)馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義是沒(méi)有靈魂的，離開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義其影響力和理論魅力難以為繼。馬克思主義只有和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能在中國(guó)大地上生根發(fā)芽、煥發(fā)活力。

總之，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義就是煥發(fā)馬克思主義理論活力，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義既要以時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展激發(fā)理論活力，又要在理論中尋找解決時(shí)代和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案。

（四）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是永葆馬克思主義理論活力的重要方法

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義得以創(chuàng)新發(fā)展的鮮明特征和重要方法。問(wèn)題是時(shí)代的先聲，是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。馬克思主義“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！盵13]

新時(shí)代，推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義的豐富發(fā)展，要以我們正在做的事情為中心，“要在研究上多下功夫，多搞‘集成和‘總裝，多搞‘自主創(chuàng)新和‘綜合創(chuàng)新”[2]。同時(shí)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切，促進(jìn)馬克思主義的大發(fā)展大繁榮。一方面，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，在新的歷史起點(diǎn)上關(guān)注并解決新問(wèn)題。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在干的大事是馬克思恩格斯沒(méi)有說(shuō)過(guò)的，社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有實(shí)踐過(guò)的，只有依靠中國(guó)人民自己不斷的探索、創(chuàng)新和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)的偉大事業(yè)。目前我們正在做的事情主要是踐行“四個(gè)偉大”，“四個(gè)偉大”相互支撐，內(nèi)在統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代課題，外化于“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)環(huán)節(jié)中，是我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的關(guān)鍵所在。

另一方面，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，掌握事物發(fā)展方向和意義。我們對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)不能只停留在知識(shí)層面或本體層面，而要在掌握基本情況的基礎(chǔ)上探究解決問(wèn)題的方法和意義，實(shí)現(xiàn)對(duì)解決這一問(wèn)題的思想飛躍。因此，新時(shí)代我們堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，首先，要在充分認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明而態(tài)度明確地探究新情況新問(wèn)題的解決方法，善于從發(fā)展中尋找解決的途徑，進(jìn)而深刻把握社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，促進(jìn)理論的豐富發(fā)展。其次，要科學(xué)對(duì)待社會(huì)中存在的文化建設(shè)相對(duì)滯后、社會(huì)法治化水平有待提高、生態(tài)文明建設(shè)存在不足等問(wèn)題，圍繞解決的問(wèn)題創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，充分發(fā)揮馬克思主義自身引領(lǐng)作用，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和理論的豐富。這是中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政的神圣使命，也是確保馬克思主義保持理論活力的重要法寶。

綜上所述，馬克思主義的本質(zhì)特性和中國(guó)實(shí)踐需要是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是煥發(fā)馬克思主義生機(jī)活力的重要因素。只有在“守正”創(chuàng)新中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，才能激發(fā)一切產(chǎn)生理論成果的源泉充分涌流;只有在把握新時(shí)代新階段新矛盾中發(fā)展馬克思主義，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的新發(fā)展;只有在黨和人民的實(shí)踐中堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持時(shí)代變化和實(shí)際發(fā)展，馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)才有保證。因此，新時(shí)代，高舉馬克思主義偉大旗幟、研究馬克思主義理論活力的路徑問(wèn)題，具有深刻的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。從歷時(shí)性來(lái)看，改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的“兩個(gè)奇跡”及取得的偉大成就，以雄辯的事實(shí)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、馬克思主義的科學(xué)性及真理性。從共時(shí)性上看，馬克思主義在新時(shí)代的中國(guó)不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和活力，展現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)大的真理力量。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展就是對(duì)馬克思主義真理性的最好回答，也是對(duì)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“歷史終結(jié)論”的最好回應(yīng)。實(shí)踐證明：馬克思主義不僅在中國(guó)“行”，而且中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。

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[8]高繼文.從新時(shí)代歷史方位深化認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段[J].理論與改革，2020（4）：78.

[9]高繼文.新時(shí)代歷史方位與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界[J].當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題，2020（2）：43.

[10]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（2）.

[11]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：1031.

[12]習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018：27.

[13]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：14.