吳學(xué)鋒 常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的核心內(nèi)容，也是促進(jìn)大眾身心健康的重要載體。面對(duì)新的體育發(fā)展場景，為全面提升民族傳統(tǒng)體育的生命力和社會(huì)影響力，需要以合適的方式解構(gòu)民族傳統(tǒng)體育，通過堅(jiān)守其中蘊(yùn)含的健康本質(zhì)與文化品質(zhì)，充分借鑒現(xiàn)代體育的發(fā)展優(yōu)勢，融合大眾新的生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的有效互動(dòng)與協(xié)同發(fā)展。

一、民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

交流、碰撞是文化多元場景下，民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育發(fā)展并存的必然趨勢。受文化形態(tài)、表現(xiàn)方式與活動(dòng)方式等差異性影響，當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育面臨互動(dòng)共促的動(dòng)力不強(qiáng)、融合動(dòng)力不深等現(xiàn)實(shí)困境，亟須探尋適合兩者一體互動(dòng)、協(xié)同共促發(fā)展路徑。

（一）價(jià)值迷失：傳統(tǒng)文化本質(zhì)與現(xiàn)代生活方式的“錯(cuò)位”

民族傳統(tǒng)體育是在特殊生活環(huán)境下所形成的文化形態(tài)，其中既包含了豐富的民俗特質(zhì)、生活習(xí)慣，也通過詮釋文化融合的發(fā)展思維，汲取了不同類型文化的精華內(nèi)容，形成了獨(dú)有的文化形態(tài)。但是，植根于民族傳統(tǒng)生活的體育文化，從文化理念、運(yùn)動(dòng)形態(tài)及參與方式，均與當(dāng)前大眾的生活方式之間存在一定錯(cuò)位，直接加大了民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育有效融合的難度[1]。另外，從當(dāng)前大眾參與體育活動(dòng)的習(xí)慣看，大眾體育鍛煉意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)向個(gè)性化、多元化等方向發(fā)展，而民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多為集體參與，屬于“群娛群樂”運(yùn)動(dòng)，難以獲得現(xiàn)代大眾的廣泛認(rèn)同與積極參與。一些地區(qū)大眾在參與民族傳統(tǒng)體育時(shí)，僅簡單利用其運(yùn)動(dòng)形式，忽略了其中蘊(yùn)含獨(dú)特的文化內(nèi)涵，引發(fā)了民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的價(jià)值迷失。

（二）主體缺失：傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代大眾參與的“缺位”

民族傳統(tǒng)體育是經(jīng)過長期發(fā)展、傳承和積淀所形成的穩(wěn)定文化形態(tài)，項(xiàng)目大多源自大眾生產(chǎn)及日常生活，具有“在地”環(huán)境與“原生”等屬性。面對(duì)新的體育環(huán)境，大眾更熱衷于參與現(xiàn)代體育，民族傳統(tǒng)體育由于缺乏傳承主體，缺少傳播與推廣環(huán)境，出現(xiàn)了相對(duì)嚴(yán)重的生存危機(jī)。一是傳承人培養(yǎng)體系相對(duì)封閉，部分民族傳統(tǒng)體育采用單一、脆弱的“師徒傳承制”，容易出現(xiàn)傳承斷裂、后繼無人的現(xiàn)實(shí)問題。與現(xiàn)代體育項(xiàng)目傳承機(jī)制相比，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目尚未形成全面、系統(tǒng)化的人才培養(yǎng)機(jī)制，大多缺少系統(tǒng)、完整的傳承人機(jī)制，未能形成良性傳承的造血機(jī)制，存在較為嚴(yán)重的失傳危機(jī)。二是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承方式相對(duì)單一，多數(shù)項(xiàng)目未能將現(xiàn)代化、智慧化的手段融入傳承活動(dòng)，直接影響了民族傳統(tǒng)體育的鮮活展示、生動(dòng)詮釋與有效推廣，難以為大眾提供相對(duì)優(yōu)質(zhì)、鮮活的參與體驗(yàn)[2]。三是部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目存在“商業(yè)化”傾向，背離了其中原有本質(zhì)。在文化復(fù)興背景下，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目獲得社會(huì)大眾普遍關(guān)注，得到了相應(yīng)的挖掘、開發(fā)與保護(hù)工作。但是，由于對(duì)其中蘊(yùn)含的民族文化、傳統(tǒng)理念缺乏深度挖掘，僅對(duì)其進(jìn)行淺層次的市場開發(fā)，影響了項(xiàng)目的理想發(fā)展與有機(jī)傳承。

（三）文化遺失：傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代社會(huì)語境的“失位”

在當(dāng)前開發(fā)和利用民族傳統(tǒng)體育時(shí)，存在簡單關(guān)注大眾體育參與，忽略文化內(nèi)涵的“表層化”現(xiàn)象，出現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)語境下的文化遺失問題。其一，忽略了文化內(nèi)涵的有效傳承。在利用民族傳統(tǒng)體育時(shí)，大多僅關(guān)注體育動(dòng)作的具體展示，忽略了文化內(nèi)涵的精準(zhǔn)表達(dá)?，F(xiàn)階段，在對(duì)其進(jìn)行開發(fā)、利用時(shí)，由于未能從鏈條化、系統(tǒng)化視角對(duì)其進(jìn)行合理利用，影響了民族傳統(tǒng)體育的良性發(fā)展。其二，民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的原生態(tài)環(huán)境逐漸消亡，由于未有效融入現(xiàn)代文化語境，出現(xiàn)了相對(duì)嚴(yán)重的文化消亡與斷裂問題[3]。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是在獨(dú)特社會(huì)環(huán)境中形成的文化形態(tài)，是具有特殊生存環(huán)境的文化內(nèi)容。部分項(xiàng)目在傳承與發(fā)展進(jìn)程中，失去了原有的生存環(huán)境，難以實(shí)現(xiàn)有序傳承。其三，未能正確處理與現(xiàn)代體育的融合、借鑒關(guān)系，存在偏重現(xiàn)代體育的競技形態(tài)，違背現(xiàn)代體育融合發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實(shí)問題。在現(xiàn)代體育發(fā)展語境下，大眾僅從“對(duì)立”“差異”視角來認(rèn)識(shí)和利用民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，由于過多關(guān)注民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育之間的文化內(nèi)涵差異，缺少良性的融合發(fā)展思維，忽略了兩者的有效融合與科學(xué)開發(fā)，使部分項(xiàng)目喪失了原有的文化特色與內(nèi)涵底蘊(yùn)。

二、民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育互動(dòng)共促的現(xiàn)實(shí)邏輯

民族傳統(tǒng)體育既是強(qiáng)身健體的重要項(xiàng)目，也是民族大眾“強(qiáng)身健體”“抒發(fā)情感”的重要方式。在推動(dòng)“健康中國”建設(shè)進(jìn)程中，要堅(jiān)守民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)核，綜合社會(huì)大眾新的體育習(xí)慣、體育鍛煉方式，以較高的文化包容性與協(xié)同性，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育融合發(fā)展，通過全面增添民族傳統(tǒng)體育的時(shí)代活力，助力現(xiàn)代體育內(nèi)涵化發(fā)展。

（一）互動(dòng)共促的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因

以互動(dòng)共促為基礎(chǔ)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育有效銜接、深度發(fā)展，是滿足“健康中國”建設(shè)的客觀要求，通過融入時(shí)代因素，構(gòu)建符合大眾需求、時(shí)代訴求的體育傳播機(jī)制，全面增進(jìn)大眾認(rèn)同。首先，共促共生的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力?，F(xiàn)代體育具有時(shí)尚、趣味性強(qiáng)等特征，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，彰顯出強(qiáng)大的生命力，與之相比，民族傳統(tǒng)體育的生存空間相對(duì)狹小，社會(huì)影響力極為有限。因此，通過以互利共生、互動(dòng)共促關(guān)系為支持，找準(zhǔn)兩者融合的銜接點(diǎn)，有效化解、緩解兩者之間的融合沖突，推動(dòng)兩者實(shí)現(xiàn)一體融合發(fā)展[4]。其次，共促共生的現(xiàn)實(shí)需求。民族傳統(tǒng)體育在傳承、推廣過程中，面臨原生環(huán)境消亡、傳承主體缺失等問題。為此，通過以現(xiàn)代體育的運(yùn)行理念與發(fā)展思維為基礎(chǔ)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)規(guī)范、器材設(shè)備、比賽流程等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)梳理，通過發(fā)揮協(xié)同機(jī)制優(yōu)勢，充分合理融入現(xiàn)代體育因素，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行科學(xué)、合理的“鏈條化”改造，使其逐漸向現(xiàn)代化、規(guī)范化的方向發(fā)展。最后，共促共生的現(xiàn)實(shí)可能。民族傳統(tǒng)體育包含了大量鮮活的生活場景，是參與者對(duì)生活狀態(tài)、真實(shí)心理的直觀表達(dá)。在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，通過融合現(xiàn)代體育規(guī)則、融入節(jié)日儀式和引入賽事活動(dòng)等多元方式，能夠全面突破其傳承困境與展示危機(jī)，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的生命力。

（二）互動(dòng)共促的發(fā)展目標(biāo)

為促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育實(shí)現(xiàn)一體融合，需要保留民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的優(yōu)秀基因和文化內(nèi)核，通過凸顯文化個(gè)性，堅(jiān)守自我立場，以正確、良性的方式融入現(xiàn)代體育場景，進(jìn)而營造兩者協(xié)同發(fā)力、資源共享的全新格局[5]。其一，文化發(fā)展目標(biāo)。要積極探尋兩者文化互動(dòng)共促的銜接點(diǎn)，通過構(gòu)建符合大眾習(xí)慣及時(shí)代規(guī)律的文化傳承體系，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育實(shí)現(xiàn)一體融合。面對(duì)文化多元并存的發(fā)展環(huán)境，從文化視角來解讀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展脈絡(luò)，從節(jié)日民俗文化來挖掘民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展根源，從融入賽事體系來探尋驅(qū)動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展方向，使民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育實(shí)現(xiàn)無縫銜接與有序融合。其二，體育發(fā)展目標(biāo)。在構(gòu)建“體育強(qiáng)國”的動(dòng)態(tài)場域下，通過以保持民族性為基礎(chǔ)，彰顯現(xiàn)代性特征，以合理的融合方式，營造民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育共同發(fā)展的全新生態(tài)圈，不僅豐富了大眾體育生活內(nèi)容，也使民族傳統(tǒng)體育獲得了新的發(fā)展空間。通過體育競賽、文化交流和大眾推廣等多元化途徑，使民族傳統(tǒng)體育回歸生活，融入大眾體育。

三、民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育互動(dòng)共促的現(xiàn)實(shí)路徑

為更好適應(yīng)多元文化的發(fā)展環(huán)境，需要以相互借鑒、互相吸收的方式，探尋民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合點(diǎn)，通過以平等交往與對(duì)話交流的形式，以“文化多元一體”理念為指引，營造文化互補(bǔ)、協(xié)同共存的理想發(fā)展形態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)兩者互動(dòng)共促的理想成效。

（一）多元共生：以協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，構(gòu)建生活化的體育融合形態(tài)

要正視民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育互動(dòng)共促存在的現(xiàn)實(shí)障礙，通過加強(qiáng)政策引導(dǎo)、完善社會(huì)引導(dǎo)，切實(shí)增強(qiáng)大眾參與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的積極性。一方面，在建設(shè)體育強(qiáng)國的時(shí)代進(jìn)程中，要從現(xiàn)代視野出發(fā)，充分挖掘民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的多元文化內(nèi)涵、現(xiàn)代體育精神，通過充分發(fā)揮節(jié)日?qǐng)鼍啊①愂禄顒?dòng)等優(yōu)勢，以“自然—自在”的發(fā)展常態(tài)，積極探尋民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育一體互動(dòng)的“銜接機(jī)制”，通過回應(yīng)大眾體育健身需求，引入現(xiàn)代推廣方式，使民族傳統(tǒng)體育在適應(yīng)現(xiàn)代文化的生態(tài)場景中，充分彰顯濃厚的生命力與價(jià)值。另一方面，面對(duì)“全民健康”的時(shí)代環(huán)境，通過全方位展示民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精神理念，以融入生活、轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的特色方式，積極推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育融入現(xiàn)代體育生活[6]。通過舉辦相關(guān)賽事活動(dòng)，組織開展相關(guān)體育表演活動(dòng)，使大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育形成深度、廣泛認(rèn)可，進(jìn)而使其逐漸發(fā)展成為大眾日常生活中極為重要的體育項(xiàng)目。

（二）差異共舞：以優(yōu)勢互補(bǔ)為支持，構(gòu)建多元化的體育融合形態(tài)

多元化的民族傳統(tǒng)體育是構(gòu)建傳統(tǒng)文化話語體系的核心要義，也是豐富大眾體育生活，改善大眾體育參與體驗(yàn)的重要素材。在推進(jìn)“全民健康”的建設(shè)進(jìn)程中，要深刻把握強(qiáng)身健體、豐富生活的內(nèi)在訴求，通過詮釋民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育優(yōu)勢互補(bǔ)的多元價(jià)值，營造文化融合的理想場景，使民族傳統(tǒng)體育真正植根于大眾生活。第一，在全民健康與文化傳承的時(shí)代環(huán)境中，通過加大投入力度，充分補(bǔ)齊民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展短板。要積極融入相關(guān)節(jié)日?qǐng)鼍?，通過設(shè)置合理的賽事環(huán)境，以生動(dòng)、生活的方式重構(gòu)民族傳統(tǒng)體育體系，使其以開放、時(shí)代的方式融入現(xiàn)代體育生活[7]。第二，以優(yōu)勢借鑒、資源共享的方式，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育互動(dòng)共促機(jī)制。要在吸收融合體育精神、文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，遵循優(yōu)勢互補(bǔ)、融合發(fā)展理念，全面增添融合活力，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的理想目標(biāo)。河南衛(wèi)視《武林風(fēng)》通過將現(xiàn)代賽事模式融入傳統(tǒng)武術(shù)，構(gòu)建了新的融合發(fā)展形態(tài)，為民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育互動(dòng)共促探尋了新路徑。第三，以文化內(nèi)核為基礎(chǔ)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，以合理的開發(fā)方式推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育實(shí)現(xiàn)全面融合、立體升級(jí)。面對(duì)處于“邊緣化”位置的民族傳統(tǒng)體育，要通過關(guān)照大眾的多元訴求，探尋其中蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值，追尋民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的特殊生存空間。

（三）場景共享：以節(jié)日?qǐng)鼍盀檠由欤瑯?gòu)建創(chuàng)新化的體育融合形態(tài)

要充分挖掘民族傳統(tǒng)體育中蘊(yùn)含的節(jié)日元素及場景儀式等內(nèi)容，通過引入市場化運(yùn)行和賽事化發(fā)展理念，以新的“鏈條化”發(fā)展，全面推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、共促發(fā)展[8]。第一，挖掘多元內(nèi)涵，構(gòu)建融合傳承形態(tài)。在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在形成、發(fā)展過程中，通常與節(jié)慶活動(dòng)、民俗場景等緊密相關(guān)，通過選擇合適的節(jié)日項(xiàng)目舉辦體育活動(dòng)，將突破傳統(tǒng)封閉、單一的文化形態(tài)，有效應(yīng)對(duì)新的文化碰撞，避免出現(xiàn)文化消退、主體削弱等現(xiàn)實(shí)問題。比如，在端午節(jié)期間，通過組織開展“賽龍舟”活動(dòng)，以現(xiàn)代競賽模式引入大眾廣泛參與，以美好的活動(dòng)鏡像保留文化原態(tài)，通過將風(fēng)俗習(xí)慣、場景儀式和體育精神融入其中，進(jìn)而以“現(xiàn)代化”的方式打開民族傳統(tǒng)體育。第二，面對(duì)新的文化場景，應(yīng)重新審視民族傳統(tǒng)體育，通過以理性的文化自覺為基礎(chǔ)，以正確的自我肯定方式，設(shè)置合理的體驗(yàn)場景，為民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育實(shí)現(xiàn)互動(dòng)共促發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。以“毽球”項(xiàng)目為例，國家先后出臺(tái)政策將其納入正式的體育比賽項(xiàng)目，通過成立專門負(fù)責(zé)毽球科研、培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)、建設(shè)毽球訓(xùn)練中心和完善毽球體育產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)，為全面推廣和普及“毽球”運(yùn)動(dòng)注入了強(qiáng)大動(dòng)力。第三，引入產(chǎn)業(yè)融合理念，拓寬產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。要利用全民健身的時(shí)代機(jī)遇，以資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)為基礎(chǔ)，通過豐富民族傳統(tǒng)體育的多元業(yè)態(tài)，充分挖掘民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育、運(yùn)動(dòng)休閑的融合優(yōu)勢，拓寬民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間，全面增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)影響力。

四、結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含了傳統(tǒng)精粹和優(yōu)秀文化，以合理的方式推動(dòng)其與現(xiàn)代體育融合發(fā)展，將以活態(tài)化傳承的方式，為其發(fā)展探尋新的空間。在新的時(shí)代環(huán)境下，要以大眾需求為基礎(chǔ)，以優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共生為轉(zhuǎn)機(jī)，遵循體育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與根本要求，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育“取長補(bǔ)短”，共同夯實(shí)體育強(qiáng)國建設(shè)的現(xiàn)實(shí)根基。