洪錦芳

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007)

關(guān)于清代農(nóng)婦詞人賀雙卿的記述最早見(jiàn)于乾隆年間史震林的筆記小說(shuō)《西青散記》，后人輯其詩(shī)詞為《雪壓軒集》，雙卿才氣因之廣為傳播，胡適稱她為“清代第一女詞人”[1]，葉嘉瑩則贊其詞有獨(dú)到特色。[2]312賀雙卿之詞多抒寫個(gè)人身世感慨和生活體驗(yàn)。目前，學(xué)界對(duì)此多從宏觀角度考察，故本人不揣谫陋，撰此短文，擬從微觀視角對(duì)雙卿詞作具體分析，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

1 賀雙卿詞作內(nèi)容

賀雙卿家貧無(wú)筆硯，詞作多書于花葉之上，故多散軼。最早收錄賀雙卿詩(shī)詞的作品是清代文人史震林的《西青散記》，陳廷焯《白雨齋詞話》中也收錄賀雙卿的部分詞作并附有評(píng)論。史震林活動(dòng)于清代康熙、雍正、乾隆年間，他是賀雙卿夫家佃主張夢(mèng)覘的好友，曾與賀雙卿詩(shī)詞唱和，史震林對(duì)其生活親聞目睹，將賀雙卿一生經(jīng)歷載入《西青散記》。道光年間，晚清詩(shī)人黃燮清《國(guó)朝詞綜續(xù)編》收有10首賀雙卿詞，這是最早將賀雙卿詞單獨(dú)刊印的版本。據(jù)史震林所載，賀雙卿今留詞作14首。

1.1 田園勞作

前代詞家如蘇軾和辛棄疾等寫過(guò)不少農(nóng)村題材詞作，他們作為田園生活的觀察者，并未親身體驗(yàn)田園勞動(dòng)的辛苦，或觀賞恬靜安詳?shù)奶锛颐谰埃蛲樘锛覄谧髌D辛，多是從旁觀之，如：蘇軾《浣溪沙·徐州藏春閣中》“慚愧今年二麥豐，千畦細(xì)浪舞晴空?；び嗔θ矩布t。”[3]辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！盵4]賀雙卿田園詞自出機(jī)杼，她不僅看到曼妙的田園風(fēng)光，更有親身經(jīng)歷的真實(shí)體驗(yàn)。世代務(wù)農(nóng)的家庭不外乎田間地頭的耕作和瑣碎家務(wù)，這在賀雙卿詞作中表現(xiàn)為描寫田家農(nóng)活的內(nèi)容，且敘述自然，無(wú)論情、物、事，皆如重生于眼前，如其《浣溪沙》：

暖雨無(wú)晴漏幾絲，牧童斜插嫩花枝。小田新麥上場(chǎng)時(shí)。

汲水種瓜偏怒早，忍煙炊黍又嗔遲。日常酸透軟腰肢。[5]27

文人筆下明月清風(fēng)之類的閑適意象在賀雙卿的詞中轉(zhuǎn)為與農(nóng)忙緊密相連的景物，如：《浣溪沙》中的“暖雨”“牧童”“小田新麥”等，夏日陣雨初來(lái)，日光未退，故覺(jué)雨暖，“雨”通常是冷色調(diào)意象，予人寒冷之感，情感上偏向愁怨，但賀雙卿從農(nóng)家體驗(yàn)的感覺(jué)入手，不同流俗，自站于田間看著陣雨在陽(yáng)光中紛飛灑落，故有“暖雨”之感。幾絲日光漏下云層，視線朝上，賀雙卿拈來(lái)夏日陣雨的意境，遠(yuǎn)望處，牧童悠然斜插花枝，遙遙而來(lái)，轉(zhuǎn)筆更有新麥正上場(chǎng)，一派和氣。這正是勞作中的婦女所看到的田壟景象，同樣是婉約小令，承花間本色真情，若說(shuō)柳永的羈旅行役詞將傳統(tǒng)的相思離別詞將詞作背景帶到了士人行蹤所至的江河湖海，那么，賀雙卿的田園詞使視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了閨閣庭院，開(kāi)女子寫勞作先河而不失柔婉風(fēng)格。易安詞筆已至閨閣外的溪亭藕花處，但仍是貴族少女的一派天真玩樂(lè)，且是偶一為之，多數(shù)詞作仍寫綠窗愁懷。賀雙卿有五首寫日常勞作，如：《浣溪沙》“汲水種瓜”“忍煙炊黍”“酸透軟腰肢”。這些內(nèi)容是賀雙卿日常勞作經(jīng)歷的寫照，非有真情不得寫出，這首簡(jiǎn)短小令使讀者看到賀雙卿既忙于田園勞動(dòng)又兼顧家庭飯食的場(chǎng)景，在她辛苦背后是“偏怒早”“又嗔遲”的責(zé)怪，展現(xiàn)封建社會(huì)婦女的艱難處境。

在賀雙卿其他詞作中也可見(jiàn)到她日常勞作的場(chǎng)景，如：《春從天上來(lái)》“臘衣催洗，春波冷，素腕愁沾?！盵5]57《孤鸞》“東菑卻嫌餉緩，冷嘲回，熱潮誰(shuí)問(wèn)？歸去將棉曬取，又晚炊相近?！盵5]38這兩首詞寫賀雙卿病中仍要奔忙，其詞真實(shí)反映農(nóng)家日常，其辛酸遭遇和寫作的純粹都達(dá)到前所未有的程度，詞題材單純卻極具深度，田家本色盡顯詞中。

1.2 傷春感懷

賀雙卿抒情詞感懷深重，她嫁于粗疏農(nóng)夫，內(nèi)心詩(shī)情得不到理解，還要承擔(dān)繁重農(nóng)活，幽怨難解皆于一己承擔(dān)，即便散于詞中，亦是委婉。一如傷春情懷自古有之，士人女子莫不傷春將去，農(nóng)人眼中的春色則少見(jiàn)于詞，賀雙卿以其農(nóng)婦視角，拓展傷春之境，豐富了傷春之情。春情春思不獨(dú)限于自我愁懷，更有對(duì)萬(wàn)物的感同身受。顧隨：“傷感是暫時(shí)的刺激，悲哀是長(zhǎng)期的積蓄，故一輕一重。”[6]賀雙卿的傷春情懷并非只是少婦閑愁，她長(zhǎng)期遭受夫家暴虐對(duì)待，內(nèi)心郁積的悲哀之情以春愁寫出，如《春從天上來(lái)·餉耕》：

紫陌春情，漫額裹春紗，自餉春耕。小梅春瘦，細(xì)草春明。春田步步春生。記那年春好，向春燕、說(shuō)破春情。到于今、想春箋春淚，都化春冰。

憐春痛春春幾，被一片春煙，鎖住春鶯。贈(zèng)與春儂，遞將春你，是儂是你春靈。算春頭春尾，也難算，春夢(mèng)春醒。甚春魔，做一場(chǎng)春夢(mèng)，春誤雙卿。[5]60

詞語(yǔ)句間滿布春日情懷，情感跌宕昭彰，“紫陌春情”，春原是萬(wàn)紫千紅的生機(jī)盎然，一“紫”字帶出千萬(wàn)種顏色，也帶出賀雙卿對(duì)無(wú)邊春色的賞愛(ài)，縱然生活凄惻叢生，但在餉耕路上，她在自然景色的觀照中生發(fā)出對(duì)美的珍惜之情，“小梅春瘦，細(xì)草春明”，賀雙卿將自我主觀意識(shí)滲入客觀事物，在寫景中飽含她滿滿的惜春情懷，這情感帶著賀雙卿的個(gè)人印記。梅花歷來(lái)被當(dāng)作高潔之物，在詞人眼中，這梅花是小而瘦的，表明賀雙卿瘦弱的心靈，雖力持潔瑩胸襟，但由于夫家的欺凌和艱辛勞作，正當(dāng)青春華年的雙卿逐漸消瘦，情懷無(wú)托，又像幽細(xì)春草獨(dú)自在春日里懷抱空明澄澈的心懷。同時(shí)，賀雙卿將哀傷的小我擴(kuò)展至天地之中，她的傷春情懷不獨(dú)是傷個(gè)人，她在詞中融合著自己對(duì)生命的深切體驗(yàn)和容納天地之心，借景詠物時(shí)充滿了仁者的關(guān)懷，所寫之詞非為一己情思，乃是化于外物的厚德情懷。

面對(duì)漫天春色，賀雙卿在傷春情感中表現(xiàn)其巽順溫良的品質(zhì)，在傷春背后隱含的是賀雙卿自幼接受的婦德教養(yǎng)，她在丈夫和婆婆壓制下始終堅(jiān)持隱忍，這使她的詞無(wú)論酸苦，皆表現(xiàn)出生死俱甜的復(fù)雜情感。

1.3 交游贈(zèng)別

封建時(shí)代，與友贈(zèng)別多見(jiàn)于男性作者之間唱和，賀雙卿贈(zèng)答詞則是送給鄰家韓西，韓西出嫁歸來(lái)看到賀雙卿勞作辛苦，幫助舂米打水，待到韓西欲歸夫家設(shè)宴餞別時(shí)，她因瘧疾無(wú)法赴宴，韓西牽掛雙卿抱恙在身便親自將食物送到她家，雙卿感激涕零寫下《摸魚兒·謝鄰女韓西饋食》：

喜初晴，晚霞西現(xiàn)，寒山煙外青淺。苔紋干處容香履，尖印紫泥猶軟。人語(yǔ)亂。忙去倚，柴扉空負(fù)深深怨。相思一線，向新月搓圓；穿愁貫恨，珠淚總成串。

黃昏后，殘熱猶憐細(xì)喘。小窗風(fēng)射如剪。春紅秋白無(wú)情艷，一朵似儂難選。重見(jiàn)遠(yuǎn)，聽(tīng)說(shuō)道，傷心已受殷勤餞。斜陽(yáng)刺眼，休更望天涯，天涯只是，幾片冷云展。[5]51

詞作初以“喜初晴”劈首而下，奠定與韓西相會(huì)的歡喜情感，而“晚霞西現(xiàn)，寒山煙外青淺”在敘情離別之前置入鄉(xiāng)村的山川晚景，遠(yuǎn)眺視野之中的晚霞寒山使此后的情感先有了寬廣闊大的底色作鋪墊，山色空濛，風(fēng)華流美，正可擬之韓西饋食之美德。

詞人漸次畫出韓西身影：“苔紋干處容香履，尖印紫泥猶軟。”[5]51不見(jiàn)贈(zèng)別之人的相貌神情，唯有青苔上的腳印歷歷分明，一點(diǎn)鮮明足跡恍如畫出韓西小步輕移為雙卿分送小食的欣喜深情，寫別者而著眼于細(xì)微碎步之中，足見(jiàn)雙卿對(duì)韓西的感喟之情，非至于此，則難有此銳感深情付之一人物剪影中。由后文寫道柴扉空負(fù)愿，此處腳步的細(xì)致抒寫乃是心中想象，而想象竟能寫出對(duì)方腳步著地的感受，可見(jiàn)其期盼友人之心情何等迫切，在簡(jiǎn)短想象中，賀雙卿猶如想到韓西從離開(kāi)家到經(jīng)過(guò)村落，經(jīng)過(guò)一處處平地溝壑和屋檐房角才跨進(jìn)院落，讓雙卿率先看到她的足印。雙卿驟聽(tīng)人語(yǔ)忙亂，誤以為韓西到來(lái)，卻只是空負(fù)心愿，如此深切期盼以致夢(mèng)幻之中難辨現(xiàn)實(shí)，其情深濃可見(jiàn)一斑。當(dāng)確知韓西未來(lái)，詞人將相思系于新月，一抒愁恨。此處“人語(yǔ)亂”或是家人，或是旁人，如今未能考訂，但無(wú)論何人都使雙卿失望于心，可見(jiàn)，她在精神上的孤獨(dú)無(wú)依，再則以雙卿貞德，見(jiàn)家人竟也無(wú)歡喜之意，又透露出其婚姻家庭生活的不幸，這些多元化的復(fù)雜情感一一蘊(yùn)含在這首贈(zèng)別詞中。

在時(shí)間維度上，賀雙卿從晚霞剛開(kāi)始出現(xiàn)等到黃昏后病癥發(fā)作，無(wú)人憐惜照顧病中的詞人，她于窗前自思無(wú)情風(fēng)物如紅花白花，風(fēng)景猶是無(wú)情美艷，更透露了賀雙卿孤凄悲苦之情，故能見(jiàn)物傷情，直道“一朵似儂難選”，將韓西比作關(guān)懷自己的花。相逢又離別，詞人感懷韓西的饋贈(zèng)，衷腸相訴以道情深意重離別難舍。最后，又回到了自身愁思，“斜陽(yáng)刺眼，休更望天涯，天涯只是，幾片冷云展。”[5]51天涯渺遠(yuǎn)卻給人無(wú)窮的曼妙幻想，但對(duì)病中孱弱的雙卿而言，盡管遠(yuǎn)方美好，斜陽(yáng)依舊刺眼阻隔前路，而縱是天涯，也不過(guò)是黯淡天幕和冷云閑展，遂賦予這首贈(zèng)別詞以身世感慨。

2 賀雙卿詞作特色

詞的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期醞釀和發(fā)展的過(guò)程，敦煌曲子詞《云謠集雜曲子》反映了早期民間詞特有的明朗、樸素、自然的風(fēng)格，因此，最初的詞興起于民間，充滿濃厚的生活氣息和淳樸本色，如：《菩薩蠻》“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯?！盵7]用字煉意皆以白話為主，多采用日?？谡Z(yǔ)，寫的都是真實(shí)情感，遂形成清新樸素的風(fēng)格，賀雙卿詞可謂是這種樸素自然風(fēng)格的隔代嗣響。這種風(fēng)格在其詞作中具體表現(xiàn)為以通俗淺白的文學(xué)語(yǔ)言作詞，運(yùn)用疊字毫無(wú)造作痕跡。

2.1 語(yǔ)淺情深

雙卿詞自出機(jī)杼，極少模唐擬宋，加之遭遇坎坷，其詞乃以血淚寫之，一空依傍，她以樸素自然語(yǔ)寫出一己真情，字字句句都因真誠(chéng)而生發(fā)出驚心動(dòng)魄的力量，呈現(xiàn)出樸素簡(jiǎn)單的語(yǔ)言風(fēng)貌。葉嘉瑩《迦陵說(shuō)詞講稿》評(píng)：“寫得不但有感情，而且有品格、有修養(yǎng)。雖然用的都是俗字，但每個(gè)字都用得恰到好處。”[2]316如《二郎神·菊花》：

絲絲脆柳，裊破淡煙依舊。向落日秋山影里，還喜花枝未瘦?？嘤曛仃?yáng)挨過(guò)了，虧耐到，小春時(shí)候。知今夜，蘸微霜，蝶去自垂首。

生受。新寒浸骨，病來(lái)還又?？墒俏译p卿薄幸，撇你黃昏靜后。月冷闌干人不寐，鎮(zhèn)幾夜，未松金扣。枉辜卻，開(kāi)向貧家，愁處欲澆無(wú)酒。[5]36

詞中用語(yǔ)淺俗，卻自有韻味，如“挨過(guò)了”“虧耐到”，自然樸素的詞語(yǔ)飽含著菊花于季節(jié)更迭中的忍耐堅(jiān)持，這也是賀雙卿品格的象征?！吧堋币鉃橛采爻惺芸嚯y，自然承接上闕的夜霜，菊花面對(duì)夜里寒霜堅(jiān)強(qiáng)自守，至此，花與人漸合，花有新寒浸骨，人有疾病侵身，俱是痛遭不幸，賀雙卿以菊花起興，以尋常語(yǔ)言入詞中，由賞花之深情寫及自身不幸，情感條達(dá)舒暢，從物至人，自然過(guò)渡，毫無(wú)隔閡，款款深情皆寓于俗語(yǔ)之中。陳廷焯在《白雨齋詞話》中評(píng)論道：“此類皆忠厚纏綿，幽冷欲絕。”[8]164賀雙卿詞不僅寫自身痛苦，她還能夠拓展自我，反省自己對(duì)菊花的撇棄，這一切都寄寓在明白易曉的語(yǔ)言中，其賞愛(ài)之情借淺語(yǔ)更進(jìn)一步深化為忠厚纏綿之情，賀雙卿遭受非人的苦難，夜深人靜之時(shí)，她從未埋怨他人的冷落，卻道自己冷落了菊花，陳氏所謂忠厚纏綿于此見(jiàn)之，全詞以淺俗語(yǔ)貫穿，而情感在詞中層層遞進(jìn)，幽深窈曲。再如《惜黃花慢·孤雁》亦是樸語(yǔ)寫情，孤雁之悲苦情感正如賀雙卿所歷，她勸慰孤雁不要埋怨，有一片沙地便可棲息，亦如自慰之語(yǔ)。

2.2 妙用疊字

賀雙卿詞妙用雙聲疊韻之詞，卻無(wú)做作姿態(tài)，尤見(jiàn)樸素風(fēng)格，以疊字錯(cuò)綜復(fù)雜的韻律聲調(diào)自然表達(dá)起伏的情感，情苦詞哀。前人用疊字為勝者乃有易安居士的《聲聲慢》，其詞云：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！盵9]起句十四個(gè)疊字直抵人心，后多模擬之作，如：元代喬吉擬作《天凈沙·即事》“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人?！盵10]該詩(shī)工巧細(xì)致有余，缺乏《聲聲慢》的天然神態(tài)，也就缺該詩(shī)乏樸素清新的韻味，在格調(diào)上稍遜一籌。賀雙卿的疊字之作為《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·送韓西》：

寸寸微云，絲絲殘照，有無(wú)明滅難消。正斷魂魂斷，閃閃搖搖。望望山山水水，人去去，隱隱迢迢。從今后，酸酸楚楚，只似今宵。

青遙，問(wèn)天不應(yīng)，看小小雙卿，裊裊無(wú)聊。更見(jiàn)誰(shuí)誰(shuí)見(jiàn)，誰(shuí)痛花嬌，誰(shuí)望歡歡喜喜，偷素粉，寫寫描描。誰(shuí)還管，生生世世，夜夜朝朝。[5]54

此詞寫雙卿和摯友韓西離別，起句寫景即以疊字引起，“寸”和“絲”都是日常口語(yǔ)，以疊字漫開(kāi)一層，自然之中更見(jiàn)宛轉(zhuǎn)情韻，微云寸寸在天，則天之大與云之微小頓呈于眼前，其飄搖易散于廣遠(yuǎn)天際之下自然動(dòng)人心旌，斜陽(yáng)殘照之弱竟以“絲絲”來(lái)形容光線，實(shí)則寫的是雙卿恍惚悱惻的離愁別恨，遂于景物明滅中看此云光皆感愁腸寸結(jié)，思緒不寧，這些情感于字里行間首先突出表現(xiàn)在樸素的疊字之中。陳廷焯在《白雨齋詞話》評(píng)曰：“雙卿詞其情哀，其詞苦。用雙字至二十余疊，亦可謂廣大神通矣?！盵8]166

若說(shuō)首句猶在外部環(huán)境中自然勾勒風(fēng)物以寄寓愁懷，那么，在以下的詞句中，賀雙卿則突出常理直接以20余疊字抒寫內(nèi)心的無(wú)盡哀傷。李清照的“凄凄慘慘戚戚”還在于心志情意上的凄傷，賀雙卿則以尋常淡筆寫出了人之?dāng)嗷?，其恍惚哀傷的感受至直接從疊字的運(yùn)用中流露出來(lái)，沒(méi)有雕飾的痕跡。從離別時(shí)刻的隱隱迢迢到今宵的酸酸楚楚到無(wú)窮無(wú)盡的生生世世，賀雙卿運(yùn)用疊字貫穿起從現(xiàn)在到未來(lái)的時(shí)間線索，而疊字的重復(fù)回環(huán)在形態(tài)上與時(shí)間的綿延亙遠(yuǎn)相一致，遂形成流轉(zhuǎn)如珠的本色語(yǔ)言，在這樣具有自然形質(zhì)的詞中，詞作背后的幽微杳渺的情思不待說(shuō)出而自寓其中，從而使詞本身具有樸素自然又飽含感發(fā)力的特質(zhì)。

3 賀雙卿詞作成因

歷代詞作家多學(xué)識(shí)淵博，如李清照、朱淑真之流皆出名門，幼承庭訓(xùn)，博學(xué)多才。但賀雙卿以其農(nóng)婦身份躋身清代著名女詞人之列，寫出質(zhì)樸渾厚的農(nóng)家詞作，其原因除了賀雙卿天性聰慧外還有其他方面的影響，以下將從現(xiàn)實(shí)成因和思想基礎(chǔ)兩方面來(lái)探討其詞作風(fēng)格的原因。

3.1 現(xiàn)實(shí)成因

賀雙卿出生農(nóng)家，接受了部分私塾教育，這為她未來(lái)作詞做了充分準(zhǔn)備。賀雙卿生性聰慧，適逢其舅父比鄰設(shè)塾，賀雙卿暗自記誦，熟悉四書五經(jīng)，學(xué)習(xí)亦勤勉于人，在學(xué)識(shí)上逐漸有所積累。賀雙卿在舅父的教導(dǎo)下所學(xué)日進(jìn)，尤擅詩(shī)詞。私塾教育為賀雙卿的詩(shī)詞創(chuàng)作奠定了重要的基礎(chǔ)。[11]

賀雙卿一生主要分為出嫁前和出嫁后兩段截然不同的經(jīng)歷，也正是這樣鮮明的對(duì)比使賀雙卿的詞情哀感更加深厚，她年少時(shí)便展露才情，兼長(zhǎng)詩(shī)書。嫁為人妻后，婚后家庭的壓制使她過(guò)上了悲慘生活，這對(duì)她的詞作產(chǎn)生重要影響，也成為其詞作的重要內(nèi)容。《西青散記》載：“雍正十年，雙卿年十八，山中人無(wú)有知其才者，第嘖嘖艷其容。以是秋嫁周姓農(nóng)家子?！盵12]卷二34春耕農(nóng)忙季節(jié)，賀雙卿除了做家務(wù)，也須像男子一般在農(nóng)田耕作，她兼顧點(diǎn)瓜種豆的田間農(nóng)活和炊黍做飯的廚務(wù)，但仍要被夫家呵斥責(zé)罵。繁重的勞作和婆家的不恤煎熬著賀雙卿的身體和精神，她到周家不久便患瘧疾，丈夫和婆婆見(jiàn)其柔弱更加暴虐?！段髑嗌⒂洝份d：“一日，雙卿舂谷，喘，抱杵而立，夫疑其惰，推之，仆臼旁，杵壓于腰，有聲；忍痛起，復(fù)舂?！盵12]卷三6賀雙卿因病休息即遭受丈夫撲打，她卻口無(wú)怨言，在詞中真實(shí)記錄了賀雙卿的生存狀態(tài)和凄苦情感。在農(nóng)忙季節(jié)，患病的雙卿仍然要悉心侍奉賭博后的丈夫?！而P凰臺(tái)上憶吹簫》：“已暗忘吹，欲明誰(shuí)剔，向儂無(wú)焰如熒。聽(tīng)土階寒雨，滴破三更”[5]44，賀雙卿記錄了自己因勸說(shuō)丈夫戒賭而被關(guān)在柴房灶室，寒雨瀟瀟的夜晚，唯有一盞殘燈相伴，可見(jiàn)其生活的悲苦無(wú)奈。這樣的社會(huì)生存狀態(tài)和家庭狀況反映在賀雙卿的詞作中便呈現(xiàn)出柔婉哀感的風(fēng)格。

賀雙卿詞作的成因在社會(huì)層面上既有來(lái)自家庭婚姻的影響，也有家庭外與友人交游往還的因素，由于史震林推崇，越來(lái)越多的文人得知賀雙卿的存在，慕名來(lái)綃山拜訪她。但和異性交往屬于嚴(yán)守防控的范圍，賀雙卿與士人贈(zèng)答的詞作多通過(guò)主人家的侍女傳達(dá)，《望江南》即賀雙卿回應(yīng)詩(shī)人段玉函的詞作，其詞云：“人不見(jiàn)，相見(jiàn)是還非。拜月有香空惹袖，惜花無(wú)淚可沾衣。山遠(yuǎn)夕陽(yáng)低?！盵5]29杜芳琴在《賀雙卿集》中為此詞解題為當(dāng)時(shí)段玉函對(duì)賀雙卿癡迷難以釋懷，由于傾慕雙卿，愛(ài)屋及烏，還常常坐在她浣洗衣物的石頭上。如此行徑對(duì)于謹(jǐn)守婦德的賀雙卿而言，導(dǎo)致了其夫家對(duì)賀雙卿的責(zé)罵更加嚴(yán)酷。賀雙卿以詞回贈(zèng)表明心志，“拜月”和“惜花”在詩(shī)詞中常用作男女定情、憐香惜玉的符號(hào)，故而賀雙卿在詞中直言“空惹袖”和“無(wú)淚可沾衣”。漢代班昭在《女誡》中說(shuō)：“婦德不必才明絕異也——幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德?！盵13]賀雙卿竭力平衡謹(jǐn)守封建婦德和與士人詩(shī)詞往還。

3.2 思想基礎(chǔ)

影響詞人創(chuàng)作的因素除了生活體驗(yàn)外，還有其長(zhǎng)期形成的思想基礎(chǔ)，儒釋道三家在中國(guó)封建社會(huì)影響深遠(yuǎn)，接受過(guò)私塾教育的賀雙卿不免受到儒家禮教的影響，而婚后的凄苦遭遇使她在佛經(jīng)中尋找來(lái)世的寄托，但毫無(wú)反抗的行為也帶有道家自然無(wú)為的特質(zhì)，這三家的思想共同構(gòu)成賀雙卿作詞的思想基礎(chǔ)，影響其樸素自然的詞作風(fēng)貌和哀婉動(dòng)人的情感風(fēng)格。

《西青散記》云：

雙卿乃泫然曰：“是則所謂蓮性雖胎，荷絲難殺；藻思綺語(yǔ)，觸緒紛來(lái)。妾亦欲天下薄命佳人以雙卿自寬，明詩(shī)習(xí)禮，自全白璧，為父母夫婿及子孫存面目也。妾亦悔之矣?！盵12]卷三9

賀氏自小得以習(xí)文練字，難以抑制心中的創(chuàng)作念想，但受到儒家禮教思想影響，禮教要求女性聽(tīng)從丈夫的安排。夫家不允許賀雙卿寫作詩(shī)詞，她因心中情感郁積發(fā)而為詞，繼承《詩(shī)經(jīng)》寫實(shí)之風(fēng)，怨而不怒，溫柔敦厚，表現(xiàn)出中正平和的儒家品格。

賀雙卿篤信佛教因緣思想，將《心經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》等佛教典籍作為人生的信仰，她能用小楷在一桂葉上寫《心經(jīng)》，她認(rèn)為今生苦是由于前世宿業(yè)孽緣未消，故淪落遭難方能修來(lái)世福報(bào)，她也以此勸慰自己忍受種種不平際遇，屈從于命運(yùn)的安排，如：《春從天上來(lái)·梅花》“有傷春佳句，酸和苦，生死俱甜。祝花年，向觀音稽首，掣遍靈簽?！盵5]57她將生死等同甘甜視之，無(wú)懼生死，由此可見(jiàn)其受佛家影響。賀雙卿在詞中向菩薩稽首，自覺(jué)將女子看為受苦之身，視男兒為上，遵守封建倫理綱常，相信命運(yùn)輪回，在夫權(quán)壓迫下逆來(lái)順受，投射于詞中呈現(xiàn)出一派和順的情感風(fēng)格。

賀雙卿不做任何反抗的隱忍態(tài)度暗合道家的自然無(wú)為思想，自然之道是先秦道家的思想核心和基礎(chǔ)，老、莊認(rèn)為先天地而存在的本體是“道”，“道”沒(méi)有任何意志和目的，是自然而然的。賀雙卿寫詞即是如此，發(fā)之于心，形之于手，她寫于花葉之上，未想如文人般流傳于世，只是自抒胸意。莊子明確提出：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！盵14]指出真情出之于自然而然，故能動(dòng)人，賀雙卿之詞正乃以靈魂深處的真情感動(dòng)人心。道家的自然觀啟發(fā)后世的文學(xué)家確立主體意識(shí)，使文學(xué)成為書寫自己靈魂的創(chuàng)作。在形式上，道家主張自然之美，賀雙卿詞純以自然本色取勝，呈現(xiàn)出天然之美，合乎道家審美思想。

賀雙卿自身人格獨(dú)立，接受儒、道、佛三家影響，詞中呈現(xiàn)出一種宿命的哀感，更有一種自然的定力和持守，即使生活充滿黑暗，賀雙卿也沒(méi)有失去活的信念?？嚯y的身世經(jīng)歷決定了賀雙卿的感情是哀怨式的感傷，她的思想和行動(dòng)自由受到封建禮教的壓抑，但她的感傷有一定的節(jié)制，怨而不怒。

4 結(jié)語(yǔ)

本文將賀雙卿的詞作按照內(nèi)容分為田園勞作、抒情感懷、交游贈(zèng)別三個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行分析，在藝術(shù)形式上著重寫其語(yǔ)淺情深和妙用疊字的特色，再?gòu)钠渖硎澜?jīng)歷和思想性格方面論述賀雙卿詞作的成因，以期進(jìn)一步了解其人其詞的特點(diǎn)。賀雙卿的詞要眇宜修，多寫其日常生活內(nèi)容，卻能獨(dú)具一格，晚清著名詞家陳廷焯在《白雨齋詞話》中評(píng)論道：“日用細(xì)故，信手拈來(lái)，都成異彩?！盵8]165賀雙卿詞不用典故麗藻，以其天性才華和質(zhì)樸真情成就詞家本色，在平淡之中滌蕩著生活悲劇的辛酸。賀雙卿融合儒、釋、道三家的隱忍悲觀思想使詞作反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)底層?jì)D女的悲哀，她以一人之詞寫出封建社會(huì)廣大農(nóng)村婦女的生存狀態(tài)，賀雙卿也借此從現(xiàn)實(shí)悲苦走進(jìn)文學(xué)的哀而不傷之境，展示了農(nóng)婦詞人的人生價(jià)值和精神品格。