論習(xí)近平生態(tài)文明思想的四個維度

摘 要：習(xí)近平生態(tài)文明思想是我國治理能力與治理體系現(xiàn)代化的重要內(nèi)容構(gòu)成，馬克思主義生態(tài)思想是其科學(xué)指南，人類文明史上的生態(tài)智慧為其提供有益借鑒，對生態(tài)環(huán)境問題的反思是其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)出歷史觀、自然觀、發(fā)展觀、民生觀、法治觀、共贏觀哲學(xué)智慧的有機(jī)統(tǒng)一。新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)需抓住思維優(yōu)化的重點(diǎn)，注重創(chuàng)新的動力契機(jī)，協(xié)調(diào)平衡人與自然之間的關(guān)系，明確科學(xué)發(fā)展的底色標(biāo)尺，開放拓展生態(tài)文明建設(shè)的空間視野，追求民生福祉之價(jià)值旨?xì)w，以新發(fā)展理念指導(dǎo)與引領(lǐng)新時(shí)代中國特色的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，不斷開拓馬克思主義新境界。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明思想;生態(tài)文明建設(shè)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.01.005

中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2022）01-0026-06

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)總量與體量取得了舉世矚目的成就，但卻付出了環(huán)境污染、生態(tài)破壞、中國生態(tài)發(fā)展惡性積累等沉重代價(jià)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推動我國生態(tài)文明的內(nèi)容創(chuàng)新與發(fā)展，穩(wěn)步打造我國生態(tài)文明建設(shè)的新常態(tài)，在治國理政過程中多次從不同方面闡述具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)思想，具有深刻的理論淵源、豐富的本質(zhì)內(nèi)涵。這一實(shí)現(xiàn)中國夢的生態(tài)藍(lán)圖是我國復(fù)興新思路、發(fā)展新戰(zhàn)略、關(guān)鍵新抉擇、時(shí)代新要求，是馬克思主義中國化新境界的時(shí)代體現(xiàn)，是新時(shí)代我國進(jìn)行美麗中國建設(shè)、走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代的科學(xué)指南。基于此，對其理論淵源、內(nèi)涵本質(zhì)、思維優(yōu)化、推進(jìn)路徑進(jìn)行分析、探討、研究、透視意義重大。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成與發(fā)展絕對不是歷史的偶然，而人類生態(tài)智慧、生態(tài)文明建設(shè)歷史與我國生態(tài)建設(shè)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，理論淵源極為深刻。

1.科學(xué)指南：馬克思主義生態(tài)思想

馬克思恩格斯確立了從實(shí)踐出發(fā)考察人與自然關(guān)系，理解二者分化對立與和諧統(tǒng)一，是我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)與科學(xué)指南。一方面，人是自然演進(jìn)的產(chǎn)物與自然界的重要構(gòu)成要素，“自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，人首先依賴于自然?！盵1]同時(shí)，人類發(fā)揮自己的主觀能動性使自在自然發(fā)展為“人化自然”，使人類的生存與發(fā)展成為可能。另一方面，人類要如實(shí)地把自己看作是自然界的一員，必需尊重和善待自然，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上認(rèn)識和改造自然，否則人類“戰(zhàn)勝”自然之時(shí)勢必付出對應(yīng)的代價(jià)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義理論在新的歷史條件下的開拓與發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果與時(shí)代產(chǎn)物。

2.有益借鑒：人類文明史上的生態(tài)智慧

中華文明歷經(jīng)五千多年的傳承、發(fā)展、演化、創(chuàng)新、推進(jìn)，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)文明建設(shè)智慧結(jié)晶。具有代表性的如“天人合一”的生態(tài)自然觀，尊重生命、兼愛萬物的生態(tài)倫理觀，中庸之道的生態(tài)實(shí)踐觀，萬物一體、道法自然的生態(tài)自然觀等，體現(xiàn)出質(zhì)樸睿智的自然觀，為新時(shí)代中國特色生態(tài)文明建設(shè)提供指導(dǎo)。世界多元文明也為新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)論提供有益借鑒，如古希臘強(qiáng)調(diào)以人為中心、主客二元分離的原始樸素自然觀等皆注重生態(tài)的平衡、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。其后產(chǎn)生的生態(tài)中心主義、生態(tài)社會主義、生態(tài)馬克思主義理論等各種生態(tài)文明理論思想都為新時(shí)代中國特色生態(tài)文明建設(shè)提供有益借鑒。

3.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：對生態(tài)環(huán)境問題的反思

新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是我國發(fā)展中現(xiàn)實(shí)要求與生態(tài)文明實(shí)踐的迫切需要：一方面，建設(shè)生態(tài)文明是我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的迫切需要。改革開放以來，我國以改革為契機(jī)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但長期唯GDP型的增長，對自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展重視相對不足，破壞了自然的平衡，導(dǎo)致資源消耗與自然承載能力矛盾重重的局面，污染物排放超過環(huán)境容量，致使我國部分地區(qū)陷入人類生存受到威脅的困境。另一方面，建設(shè)生態(tài)文明是中國的基本國情對發(fā)展模式的選擇。目前，我國面臨嚴(yán)峻的環(huán)境形勢凸顯我國生態(tài)文明建設(shè)存在種種矛盾與問題，如果不能改變現(xiàn)有發(fā)展模式勢必導(dǎo)致能源危機(jī)、資源危機(jī)與生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、解決現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的本質(zhì)透視

習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個具有豐富內(nèi)容的系統(tǒng)體系，對其包含的多維發(fā)展觀進(jìn)行宏觀掌握、全面梳理、總結(jié)歸納，深刻領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，能夠?yàn)橹袊厣鷳B(tài)文明建設(shè)提供基本價(jià)值遵循。

其一，歷史觀——生態(tài)興衰決定文明興衰。生態(tài)文明關(guān)系著中華民族的永續(xù)發(fā)展。習(xí)近平從生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展二者相互促進(jìn)的、彼此制約的辯證關(guān)系出發(fā)，透視出生態(tài)文明是決定我國發(fā)展進(jìn)程的重要內(nèi)容。習(xí)近平用中外歷史案例對生態(tài)文明的歷史作用加以闡述，佐證生態(tài)文明建設(shè)決定發(fā)展的興衰，并強(qiáng)調(diào)“天藍(lán)、地綠、水凈的美麗中國”是我國生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)與使命，描繪出包含生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”的頂層設(shè)計(jì)藍(lán)圖，把“綠色”發(fā)展理念歸為“五大發(fā)展理念”的重要構(gòu)成要素。

其二，自然觀——人與自然是生命共同體。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)人與自然是共生共存的生命共同體，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、謀求人與自然的和諧相處，是處理這一生命共同體內(nèi)部關(guān)系的唯一正確路徑。遵循自然規(guī)律，謀求人與自然的和諧相處才能促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。中國特色社會主義生態(tài)實(shí)踐要突出生態(tài)文明建設(shè)在“五位一體”戰(zhàn)略格局中的地位，堅(jiān)持合理、科學(xué)、有效的方針，促進(jìn)人與自然和諧新格局的有序發(fā)展、科學(xué)推進(jìn)。

其三，發(fā)展觀——綠水青山就是金山銀山。將人與自然的關(guān)系對立起來，把環(huán)境的破壞與生態(tài)的污染看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必須條件，致使生態(tài)不斷退化、環(huán)境污染日益加重，以至于當(dāng)下地球之上滿目瘡痍。馬克思把自然環(huán)境視為生產(chǎn)力的范疇。習(xí)近平將這一思想創(chuàng)造性地發(fā)展為“綠水青山”與“金山銀山”的辯證統(tǒng)一，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的有效統(tǒng)籌，強(qiáng)調(diào)在社會發(fā)展中實(shí)現(xiàn)二者兼顧，并注重實(shí)現(xiàn)二者關(guān)系的良好處理。“兩山”論為處理好二者關(guān)系提供基本遵循，更是對綠色發(fā)展觀的最好詮釋。gzslib202204021304

其四，民生觀——良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。習(xí)近平面對我國目前生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)峻形勢，從人的全面發(fā)展的高度闡述了生態(tài)文明建設(shè)的功能、地位與價(jià)值。提出“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[2]。十八大以來，習(xí)近平在重要會議、文件、論壇、考察報(bào)告等多個場域皆做出與生態(tài)文明建設(shè)有關(guān)的論述，緊緊圍繞以人為本的核心立場，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益作為生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，注重生態(tài)文明的民生關(guān)懷，體現(xiàn)出黨和國家在環(huán)境層面充分注重人民主體幸福感的提升與環(huán)境福祉的增進(jìn)。

其五，法治觀——實(shí)行最嚴(yán)格生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)明的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”，充分強(qiáng)調(diào)制度與法制對生態(tài)文明建設(shè)的重要性、緊迫性。通過以最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法制保障來引導(dǎo)、規(guī)范、保障中國特色社會主義生態(tài)文明實(shí)踐，以“紅線劃定”為中國特色生態(tài)文明建設(shè)提供體制機(jī)制保障。

其六，共贏觀——全球共建。生態(tài)污染、環(huán)境破壞等生態(tài)文明發(fā)展困境是全人類發(fā)展面臨的共同問題。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”，充分體現(xiàn)其生態(tài)文明建設(shè)的全球視野。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的各類實(shí)踐，是中國人民在生態(tài)文明建設(shè)發(fā)出的中國聲音、創(chuàng)造的“中國生態(tài)模式”，是為人類共有美好家園做出的中國貢獻(xiàn)，以積極行動扮演生態(tài)文明建設(shè)重要的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者的角色，不斷為全球生態(tài)安全做出中國貢獻(xiàn)。

新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是一個內(nèi)容豐富的體系，體現(xiàn)出歷史觀、自然觀、發(fā)展觀、民生觀、法治觀、共贏觀、行動觀等的哲學(xué)智慧的有機(jī)統(tǒng)一，并處于與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展中的生態(tài)建設(shè)思想體系，隨著生態(tài)實(shí)踐的發(fā)展而不斷拓展，為中國特色生態(tài)文明建設(shè)提供有效指導(dǎo)與引領(lǐng)。

三、新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的思維優(yōu)化

新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)需抓住關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，以期通過思維優(yōu)化為中國特色社會主義生態(tài)實(shí)踐提供系統(tǒng)思想引導(dǎo)。

1.努力拓展思想認(rèn)知

思想認(rèn)識是新時(shí)代中國特色社會實(shí)踐的先導(dǎo)與靈魂。馬克思主義思想明確地指出思想理論對實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。生態(tài)文明建設(shè)中綠色理念的形成與效能的發(fā)揮，對生態(tài)文明建設(shè)起著重要的加速與驅(qū)動作用。在中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中需有效利用大眾傳播媒介等工具推進(jìn)綠色思想理念的宣傳教育，充實(shí)生態(tài)文明建設(shè)知識，拓寬生態(tài)文明建設(shè)視野，增進(jìn)廣大人民群眾對綠色思想的理解、認(rèn)知、認(rèn)同，促進(jìn)全民樹立節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境的意識。引導(dǎo)廣大人民群眾敬畏自然，增強(qiáng)感恩自然的情懷，以環(huán)保思想的提高，促進(jìn)公民環(huán)保自覺性的增強(qiáng)，推動公民良好生態(tài)行為習(xí)慣的積極轉(zhuǎn)化。

2.注重實(shí)踐方法的優(yōu)化

正確有效的方法是實(shí)踐發(fā)展推進(jìn)的關(guān)鍵與重點(diǎn)。中國生態(tài)文明的深化開展要始終堅(jiān)持作為中流砥柱的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確并始終堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)的社會主義方向，以和諧的理念平衡人與自然的關(guān)系，注重生態(tài)建設(shè)中的金山銀山與綠水青山的動態(tài)發(fā)展平衡，以科技創(chuàng)新為生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)動力，堅(jiān)持理論與制度相結(jié)合，在生態(tài)文明建設(shè)中堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，以開放的姿態(tài)積極融入全球綠色命運(yùn)共同體的打造過程之中，以全球化的和諧理念促進(jìn)生態(tài)文明的實(shí)踐，科學(xué)探尋生態(tài)文明建設(shè)的法律紅線，劃定、完善制度保障，堅(jiān)持以科學(xué)合理的生態(tài)文明建設(shè)為可持續(xù)提供智力支持、精神動力與可靠保障。

3.推進(jìn)知行合一

知行合一的實(shí)現(xiàn)是生態(tài)文明建設(shè)踐行的最佳狀態(tài)。全民開展生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐既要掌握豐富的知識，不斷夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)造有利的前提條件，也要用生態(tài)理論指導(dǎo)具體實(shí)踐活動的開展，增進(jìn)生態(tài)文明踐行主體的認(rèn)知認(rèn)同。生態(tài)文明建設(shè)貴在知行合一的實(shí)現(xiàn)，通過有效途徑進(jìn)行宣傳教育，在宣傳教育中找準(zhǔn)大多數(shù)生態(tài)文明建設(shè)主體與生態(tài)具體踐行內(nèi)容的契合點(diǎn)。積極弘揚(yáng)社會主義綠色價(jià)值觀，借助生態(tài)文明建設(shè)中的典型與榜樣的示范與引領(lǐng)，促進(jìn)社會綠色能量的傳播，在潛移默化中增強(qiáng)全民的生態(tài)自覺，增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)主體的責(zé)任自律。以生態(tài)理論激勵全民以身作則，積極參與，自覺做好生態(tài)文明實(shí)踐的小事與細(xì)節(jié)，注重腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干。

4.實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)綜合提升

生態(tài)文明建設(shè)是一個巨大的系統(tǒng)工程，需要從不同角度、多個維度、各個環(huán)節(jié)、多樣因素、多個層次進(jìn)行考量，系統(tǒng)化推進(jìn)，要求在多種矛盾中找到一個平衡點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與其它各項(xiàng)發(fā)展的共贏，贏得生態(tài)文明建設(shè)的整體效益。新的歷史邏輯條件下，我國生態(tài)文明建設(shè)面臨更加嚴(yán)峻的形勢，通過“它山之石”來攻我國生態(tài)文明建設(shè)之“玉”，積極借鑒它國生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn);要依據(jù)我國國情進(jìn)行反思，開展合我國國情、合我國發(fā)展規(guī)律的生態(tài)文明建設(shè)，通過內(nèi)外結(jié)合，系統(tǒng)推進(jìn)，開創(chuàng)“美麗中國”建設(shè)的生動局面。

四、以新發(fā)展理念引領(lǐng)中國特色社會主義生態(tài)文明的實(shí)踐推進(jìn)

從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念多個維度凝神聚力，推動生態(tài)文明建設(shè)的深化發(fā)展，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義生態(tài)文明實(shí)踐的內(nèi)生力與源動力。

1.注重以創(chuàng)新為動力契機(jī)

創(chuàng)新是解決生態(tài)文明建設(shè)的動力問題，是生態(tài)文明建設(shè)的第一動力。通過穩(wěn)執(zhí)技術(shù)創(chuàng)新的“牛鼻子”，對生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容、形式、管理、技術(shù)等方面進(jìn)行廣泛的創(chuàng)新，以創(chuàng)新助推生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)化，是破解我國發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵。

一是轉(zhuǎn)變思想價(jià)值觀念?？茖W(xué)合理的生態(tài)文明價(jià)值觀是人民群眾進(jìn)行生態(tài)文明實(shí)踐的道德動力源泉。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，借助新聞傳播、社會宣傳、開展各種教育培訓(xùn)等方式，積極引導(dǎo)廣大人民群眾樹立科學(xué)合理的生態(tài)價(jià)值觀，凝聚與整合多樣化生態(tài)文明建設(shè)之力。引導(dǎo)廣大人民群眾樹立綠色的價(jià)值觀念，鼓勵他們對習(xí)俗形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范與引領(lǐng)作用，帶動全社會民眾生態(tài)意識的提高與價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。通過具體教育實(shí)踐活動喚醒社會公眾的生態(tài)憂患意識，實(shí)現(xiàn)人民大眾社會生態(tài)責(zé)任與參與意識的科學(xué)轉(zhuǎn)向，匯集生態(tài)文明建設(shè)氣勢磅礴之力。gzslib202204021304

二是推動生態(tài)型技術(shù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明目標(biāo)設(shè)計(jì)的愿景是實(shí)現(xiàn)美麗中國的建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)這一美好的政治愿景和建設(shè)構(gòu)想，如果缺乏周密的技術(shù)支撐，就會缺乏與之相對的具有可行性的綠色實(shí)踐，生態(tài)文明建設(shè)就變成了“空中樓閣”。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)要落到實(shí)處，注重真抓實(shí)干。生態(tài)文明建設(shè)要從“能源革命”入手，發(fā)揮科技在生態(tài)環(huán)境修復(fù)與改善的積極效應(yīng)，增強(qiáng)對相關(guān)領(lǐng)域的支持與投入，啟動技術(shù)引擎，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好治理的保障。引導(dǎo)科研機(jī)構(gòu)積極開展生態(tài)修復(fù)與生態(tài)監(jiān)測技術(shù)等應(yīng)用技術(shù)的研究，推動相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)提供技術(shù)保障。此外，生態(tài)文明建設(shè)要實(shí)現(xiàn)由技術(shù)引進(jìn)向自主創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，以技術(shù)的創(chuàng)新促進(jìn)綠色資源的開發(fā)與保護(hù)，助推生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

三是推動綠色制度的優(yōu)化完善。制定完善的保障制度，可以為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)提供重要保障。強(qiáng)化制度建設(shè)，能構(gòu)建有利于生態(tài)文明建設(shè)的激勵約束機(jī)制[3]。將法律紅線作為生態(tài)文明不可逾越的雷池，把生態(tài)文明建設(shè)納入科學(xué)合理的法律建設(shè)進(jìn)程，完善生態(tài)環(huán)境“紅線”的立、改、廢程序，推動生態(tài)文明建設(shè)法律法規(guī)的完善，加強(qiáng)法律監(jiān)督體系的構(gòu)建，重點(diǎn)解決環(huán)境法律落實(shí)。開展區(qū)域聯(lián)合交叉執(zhí)法，嚴(yán)肅認(rèn)真依法解決與處理群眾關(guān)心的生態(tài)污染與生態(tài)破壞問題 。各部門形成聯(lián)動機(jī)制，實(shí)現(xiàn)由GDP掛帥、片面追求經(jīng)濟(jì)增長到整體把握全盤、兼顧各方、協(xié)同推進(jìn)，不斷地探索完善生態(tài)文明制度，建立環(huán)境考評機(jī)制、行政管理體制等，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)互動局面的形成與發(fā)展[4]。還需構(gòu)建完善的財(cái)稅、信貸、投資、價(jià)格等政策制度，完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，完善政企合作的法律與監(jiān)管制度[5]，不斷為生態(tài)文明建設(shè)提供制度支持與保障。

2.協(xié)調(diào)平衡人與自然之間的關(guān)系

協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的要求與表征之一，是對失衡或失調(diào)發(fā)展的有效矯正，由此，新時(shí)代“我國生態(tài)文明建設(shè)需要注重整體性，堅(jiān)持多維關(guān)照的協(xié)調(diào)發(fā)展”[6]。

一是堅(jiān)持“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”發(fā)展的協(xié)調(diào)。生態(tài)文明建設(shè)要平衡“金山銀山”與“綠水青山”的關(guān)系，力爭實(shí)現(xiàn)“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”這“兩只手”的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展。良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障，而綠色精神為生態(tài)文明建設(shè)提供思想指導(dǎo)。生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展需在黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的過程中，樹立科學(xué)的生態(tài)文明價(jià)值觀，提高生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)底蘊(yùn)，不斷提高綠色的精神文明水平，推動生態(tài)文明物質(zhì)與精神發(fā)展的協(xié)調(diào)、平衡，在生態(tài)明建設(shè)方面真正做到“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”發(fā)展齊抓共管、真抓實(shí)干。

二是促進(jìn)城鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)。美麗中國由美麗城市與美麗鄉(xiāng)村共同構(gòu)成，美麗中國視域下城鄉(xiāng)發(fā)展須協(xié)調(diào)有序、相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充。新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)視域下的美麗中國建設(shè)，必須采取美麗鄉(xiāng)村與新型城鎮(zhèn)化雙輪驅(qū)動，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)有機(jī)平衡。不斷提高城市與農(nóng)村居民的生活環(huán)境，創(chuàng)造綠色居住條件，以綠色生活環(huán)境提升城鄉(xiāng)居民的生活狀況，從而提升我國全體居民的綠色幸福指數(shù)，以生態(tài)的改善促進(jìn)全民生活質(zhì)量的提高，為全民發(fā)展創(chuàng)造綠色福祉。

三是推進(jìn)區(qū)域綠色發(fā)展的優(yōu)化。生態(tài)文明建設(shè)是一個有機(jī)的整體系統(tǒng)工程，要從全面整體的角度開展，更需破除發(fā)展過程中的諸多瓶頸。我國生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐要不斷地縮小區(qū)域之間的差距，實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌東中西，協(xié)調(diào)南北方。生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的開展，要根據(jù)具體地區(qū)的現(xiàn)實(shí)條件，制定對應(yīng)的措施，并在動態(tài)監(jiān)控中不斷地優(yōu)化完善新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)。要結(jié)合特定區(qū)域的具體情況，又要心系全局，兼顧不同地區(qū)生態(tài)建設(shè)的發(fā)展，形成特色生態(tài)文明建設(shè)帶，不斷優(yōu)化提升區(qū)域綠色發(fā)展的戰(zhàn)略，切實(shí)提高區(qū)域綠色建設(shè)的實(shí)效性與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的活力、動力。

3.明確科學(xué)發(fā)展的底色標(biāo)尺

綠色是我國生態(tài)文明建設(shè)的底色，也是我國在發(fā)展過程中是否科學(xué)合理的衡量標(biāo)準(zhǔn)。維護(hù)好我國生態(tài)文明建設(shè)底色，要在綠色經(jīng)濟(jì)、生活等多方面下功夫，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型添加綠色的科學(xué)底色。

一是制定資源節(jié)約化戰(zhàn)略。我國在發(fā)展過程中存在自然資源需求量大，而自然資源供給相對短缺的矛盾，由此，實(shí)現(xiàn)資源利用由粗放型到節(jié)約型的利用模式便提上議程，制定科學(xué)合理的“開源”與“節(jié)流”方式方法勢在必行。要實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，使自然資源在產(chǎn)業(yè)之間、產(chǎn)品之間、區(qū)域之間的配置達(dá)到最優(yōu)化;需提高自然資源生產(chǎn)率，不斷提高資源的利用效率與資源的配置效率;要調(diào)整資源的投入結(jié)構(gòu)，設(shè)立不可再生資源的開采總量，對不可再生資源進(jìn)行征稅，對可再生資源的開發(fā)利用給以補(bǔ)貼，將資源節(jié)約化程度視為我國科學(xué)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

二是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)綠色優(yōu)化升級。生態(tài)文明建設(shè)視域下的產(chǎn)業(yè)綠色優(yōu)化升級，需要通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化升級，以綠色可再生能源資源為廣大人民群眾的生產(chǎn)生活服務(wù)，提升各種產(chǎn)業(yè)節(jié)能環(huán)?；健Ｗ⒅匮h(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換，通過多種方法手段推動農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)綠色升級。更加注重節(jié)能減排系統(tǒng)建設(shè)，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)與保護(hù)，吸納優(yōu)質(zhì)生態(tài)建設(shè)資本等，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的資本、技術(shù)、人才等因素的合理優(yōu)化配置，切實(shí)實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)綠色、可持續(xù)的良性發(fā)展。

三是構(gòu)建全民綠色生活的范式。新時(shí)代人民群眾綠色生活范式的構(gòu)建需要從多方面來開展，堅(jiān)持“自律”與“他律”相結(jié)合，充分發(fā)掘促進(jìn)全民綠色生活范式形成的積極因素，如可通過發(fā)揮社會名人效應(yīng)，運(yùn)用新聞傳播媒介，選擇社會典型綠色名人，以他們自身高尚的生態(tài)文明品質(zhì)與生態(tài)踐行事跡影響全民生態(tài)行為的養(yǎng)成，在潛移默化中促進(jìn)廣大人民群眾綠色生活范式的形成與發(fā)展。廣大人民群眾在生態(tài)文明的具體實(shí)踐中也要以身作則，深入學(xué)習(xí)生態(tài)文明的理論知識，以良好的生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)，防微杜漸，從小事做起，做到大小全抓、“知行合一”，在潛移默化中促進(jìn)人民大眾綠色社會生活風(fēng)范的形成與發(fā)展。

4.開放拓展生態(tài)文明建設(shè)的空間視野gzslib202204021304

生態(tài)建設(shè)的具體實(shí)踐要求我國既要從生態(tài)國情和制度國情出發(fā)，也要以全球視野，拓展生態(tài)文明建設(shè)空間，汲取發(fā)達(dá)國家在環(huán)境治理中的豐富經(jīng)驗(yàn)，積極促進(jìn)人類綠色命運(yùn)共同體的發(fā)展，通過多種手段解決國內(nèi)外生態(tài)文明空間聯(lián)動問題。

一是積極借鑒國外經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代我國在探索生態(tài)文明建設(shè)的過程中應(yīng)拓展視界，通過對國外生態(tài)文明建設(shè)有益經(jīng)驗(yàn)的借鑒，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。但完全的照搬照抄外國模式，顯然不能解決我國生態(tài)文明建設(shè)的具體問題。我國在生態(tài)文明建設(shè)過程中，應(yīng)在遵循國情、國力的基礎(chǔ)上，以批判性的眼光借鑒與吸收國外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)有益因素的借鑒與吸收，積極借鑒外國的綠色、低碳、循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，以及治理體制、政策機(jī)制及科學(xué)化的決策體系，推動生態(tài)文明建構(gòu)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)社會風(fēng)尚的形成，積極引導(dǎo)國內(nèi)外多元主體參與生態(tài)文明建設(shè)。

二是增進(jìn)國家及地區(qū)間的交流與合作。生態(tài)文明建設(shè)并不是一個國家和地區(qū)的責(zé)任，而是人類所需要共同面對的世界性重大課題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，生態(tài)問題也在不同國家與地區(qū)以不同的形式、不同程度呈現(xiàn)，并隨著具體經(jīng)濟(jì)活動實(shí)踐不斷地發(fā)展變化。生態(tài)文明建設(shè)就需要在這個不可分割的有機(jī)整體中開展。在對外交流合作中，我國需要提高對經(jīng)濟(jì)活動的管制能力，協(xié)調(diào)與解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的種種矛盾與問題，為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造有利條件。生態(tài)環(huán)境保護(hù)及生態(tài)治理需加強(qiáng)國際交流與合作，拓展國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)與管理方式的交流與合作，激發(fā)國內(nèi)生態(tài)治理能力，防止由生態(tài)失調(diào)而誘發(fā)的“多米諾”式惡果，堅(jiān)持各國強(qiáng)化治理與全球治理相結(jié)合、治標(biāo)與治本相結(jié)合的方針，積極參與生態(tài)文明的國際制度建設(shè)與共同責(zé)任分擔(dān)。

三是打造全球綠色命運(yùn)共同體。“生態(tài)文明的新時(shí)代”是世界人民的不二選擇，生態(tài)文明建設(shè)是全人類共同的追求目標(biāo)，是人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容構(gòu)成。中國開展生態(tài)文明建設(shè)是對世界人民許下了一個新的承諾。在生態(tài)發(fā)展新常態(tài)的條件下，我國在生態(tài)文明建設(shè)方面，必須堅(jiān)持全球視野，積極融入到全球生態(tài)文明建設(shè)中，積極獻(xiàn)智獻(xiàn)策，攜手共建，積極探索國際生態(tài)保護(hù)協(xié)作機(jī)制，不同國家地區(qū)之間要以平等的地位積極參與到生態(tài)保護(hù)與生態(tài)治理進(jìn)程中，為打造全球綠色命運(yùn)共同體出謀劃策，形成強(qiáng)大合力，為全球綠色命運(yùn)共同體的發(fā)展努力做出力所能及的貢獻(xiàn)。

5.追求民生福祉之價(jià)值旨?xì)w

生態(tài)文明建設(shè)是以人民群眾的利益為落腳點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，以增進(jìn)人民群眾的福祉為根本價(jià)值旨?xì)w。人民群眾也是生態(tài)文明建設(shè)的主體，生態(tài)文明建設(shè)的效果取決于廣大人民群眾民智、民力的發(fā)揮。生態(tài)文明建設(shè)視域下人民群眾利益指向型的發(fā)展需要注重以下幾個方面：

一是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。生態(tài)文明建設(shè)需在尊重群眾認(rèn)識與改造歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，最大限度地調(diào)動人民群眾的能動性、積極性與創(chuàng)造性，促進(jìn)全民自覺追求人與自然的和諧發(fā)展，要在生態(tài)維度上重建人的主體性。在生態(tài)文明建設(shè)中，在全人類抬手投足之間，尤其是人的主觀能動性的發(fā)揮，就決定了人與自然之間關(guān)系的好壞。由此，生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐要以人民群眾多樣化的生態(tài)需要為考量，盡可能滿足人民群眾的綠色建設(shè)需求，同時(shí)要在生態(tài)文明共享共建過程中充分注重人民性，注重人民的價(jià)值取向，引導(dǎo)人民群眾積極投身于綠色生態(tài)文明建設(shè)之中。

二是堅(jiān)持建設(shè)為了人民的生態(tài)文明方向。生態(tài)文明建設(shè)的最終成果就是滿足人民群眾多樣化的發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)人民群眾建設(shè)成果、良好生態(tài)福祉的共享。生態(tài)文明建設(shè)需要不斷滿足人民群眾的美好生活需要，綠色是人們對自身發(fā)展條件的要求與希冀，也是人民共享福祉的重要內(nèi)容構(gòu)成，按照滿足人民群眾的精神需要來進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，能最大限度地激發(fā)人民群眾進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的積極性與主動性。此外，生態(tài)文明建設(shè)要以滿足人民群眾的生態(tài)需要來開展，盡可能滿足不同群體多樣化的需求。如果放棄為了人民的生態(tài)文明建設(shè)原則，生態(tài)文明就會成為自然野蠻性的復(fù)辟和對人民群眾創(chuàng)造文明的顛覆。

三是堅(jiān)持人民共享生態(tài)文明建設(shè)成果。“共享發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w就是盡可能地為廣大人民群眾帶來更多福祉，激發(fā)全民投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，共同分享社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成果”[7]。中國特色的社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐要著眼于人民群眾生活質(zhì)量與健康素質(zhì)的提升，以人民群眾的“生態(tài)需要”作為生態(tài)文明建設(shè)的基本考量，將“惠及全體”作為生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值原則，使廣大人民群眾在“成物”的同時(shí)“成己”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。反之，作為共享生態(tài)福祉的人民群眾主體又會通過自己的生態(tài)行為，為生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展注入新的動力引擎，加速與驅(qū)動中國特色社會主義生態(tài)文明實(shí)踐的發(fā)展。

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