石峰

摘 要：為了探究侗戲的傳承和保護(hù)對(duì)策，本文首先闡述侗戲的內(nèi)涵，分析當(dāng)前侗戲發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)：侗戲可以引發(fā)群眾的情感共鳴，蘊(yùn)含民族特色和地域特征，已經(jīng)成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，但是仍然面臨著宣傳力度不夠、專業(yè)人才短缺、傳承模式單一等發(fā)展困境。因此在今后工作中，相關(guān)部門應(yīng)該依托新媒體傳播方式，創(chuàng)新傳播途徑，推進(jìn)文創(chuàng)非遺路線，為侗族戲曲文化傳承賦能。

關(guān)鍵詞：侗戲;傳承;保護(hù);現(xiàn)狀;對(duì)策

侗戲是我縣獲得第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，展示侗族人民生活風(fēng)貌，并且創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的精神文明成果，具有鮮明的民族性和地域性，傳承并保護(hù)侗戲文化資源，可以豐富人們精神世界，激發(fā)民族情感，將民間藝術(shù)瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。但是在這一過程中，仍然面臨一定工作困境，使得侗戲魅力不能充分發(fā)掘，因此相關(guān)部門應(yīng)該創(chuàng)新工作形式，優(yōu)化保護(hù)方法，使得侗戲得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

1 侗戲的內(nèi)涵

侗戲是廣西三江侗族自治縣、湖南通道侗族自治縣、貴州黎平縣的傳統(tǒng)戲劇[1]。具有濃郁的侗族特色，為群眾喜聞樂見，整個(gè)戲曲演繹中語言生動(dòng)，并且全部用侗語對(duì)白演唱，與音樂緊緊吻合，清晰明快，可以引起侗族觀眾的共鳴，主要曲調(diào)有平板和哀腔，前有引子，后有淚調(diào)，同時(shí)在花旦和丑角中還會(huì)融入到民間曲調(diào)。侗戲樂隊(duì)主要以打擊樂和管弦樂器為主，表演形式具有一定二人轉(zhuǎn)、二人臺(tái)性質(zhì)，不注重做打念功，更加注重的是唱腔內(nèi)容。如今在中國的戲劇史中，侗戲因?yàn)槠浠咎卣骱拓S富的內(nèi)容，已經(jīng)被載入史冊(cè)，豐富和完善中國戲曲史，并且為侗族人民所喜聞樂見。

2 侗戲的現(xiàn)狀

侗戲表演中蘊(yùn)含民族特色和地域特征，是人們智慧的結(jié)晶，但是在侗戲傳承和保護(hù)過程中，仍然面臨一定困境，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1劇團(tuán)、戲社宣傳力度不夠

部分傳承人藝術(shù)審美不高，并且學(xué)習(xí)者和愛好者數(shù)量逐年遞減，年輕的傳承者較少，甚至部分青年愛好者對(duì)侗戲的長遠(yuǎn)發(fā)展不看好，很難靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)。

2.2侗戲的非遺傳承模式較為單一

相關(guān)部門難以將該種戲曲文化與其他劇目精品展開合作，不能充分利用博物館、藝術(shù)館資源，打造非遺路線，增設(shè)文旅新高地，因此侗戲難以得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.3專業(yè)人才短缺

部分老人、專家學(xué)者、業(yè)余愛好者，在學(xué)習(xí)和教授侗戲時(shí)，仍然以口頭教授為主要方法，多數(shù)演員和戲師并沒有接受專業(yè)教育的機(jī)會(huì)，也無法開展系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)， 因此侗戲文化難以傳承。

3 侗戲的傳承與保護(hù)對(duì)策

3.1依托新媒體傳播方式，擴(kuò)大受眾范圍

在電子信息技術(shù)不斷加速發(fā)展的當(dāng)下，相關(guān)部門應(yīng)該利用新媒體技術(shù)，使得侗戲藝術(shù)傳承跟進(jìn)時(shí)代步伐，向更高層次進(jìn)行轉(zhuǎn)變，革新傳統(tǒng)發(fā)展模式，而是在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的戰(zhàn)略背景下，勇于嘗試，拓展傳播渠道，借助線上展演，豐富民眾文化生活，使民眾接受戲曲并且熱愛戲曲。經(jīng)過戲曲專家協(xié)會(huì)的指導(dǎo)，讓專業(yè)演員和戲迷之間通過微信群、QQ群等方式進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，也可以通過網(wǎng)絡(luò)新形式，開展文藝志愿者服務(wù)活動(dòng)，貼近群眾、走進(jìn)群眾。拓寬愛好者年齡層，滿足年輕群體喜好，將傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)科技相連接，打造網(wǎng)絡(luò)演唱會(huì)、線上戲曲課堂、云鑒賞等模式，將侗戲文化發(fā)揚(yáng)光大。此外，相關(guān)部門還可以依托微信平臺(tái)，通過微信公眾號(hào)，對(duì)演出信息、侗戲戲曲知識(shí)、經(jīng)典唱段進(jìn)行討論，提高侗戲愛好者藝術(shù)水平，從而進(jìn)一步傳承并弘揚(yáng)侗戲文化。

3.2借助“傳統(tǒng)文化+”方法，推進(jìn)文創(chuàng)非遺路線

“傳統(tǒng)文化+”就是指將傳統(tǒng)文化和其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，提升傳統(tǒng)戲曲文化的影響力和輻射力，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系[2]。比如可以將侗戲和旅游相結(jié)合，打造極具魅力的文化旅游體驗(yàn)，全面實(shí)施文化賦能行動(dòng)，以旅彰文、以文塑旅，實(shí)現(xiàn)文旅融合，使得侗戲文化活起來。相關(guān)部門應(yīng)該利用侗戲文化打造文旅劇目精品，將侗戲文化推向新的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。同時(shí)也可以將傳統(tǒng)侗戲進(jìn)行改編和二次創(chuàng)造，將新時(shí)期時(shí)代發(fā)展變化、地域資源、新型文化資源優(yōu)勢(shì)，注入到侗戲作品中，實(shí)現(xiàn)旅游資源和戲曲文化的相輔相成，激發(fā)侗戲衍生出更強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。此外，當(dāng)?shù)匚幕^、劇團(tuán)應(yīng)該與博物館、學(xué)校、文聯(lián)展開合作，全面打造更加富有侗族特色、侗戲特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如手辦、紀(jì)念章等，或者在博物館、文化館、圖書館內(nèi)設(shè)置關(guān)于侗戲文化的專區(qū)，通過照片、視頻、相關(guān)劇目，讓參觀者、游覽者見證侗戲文化的發(fā)展歷程和演變趨勢(shì)，具有一定的科普教育意義，致力于開發(fā)精品研學(xué)體驗(yàn)路線，最終實(shí)現(xiàn)侗戲文化的發(fā)揚(yáng)光大。

3.3加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，為侗戲賦予更多發(fā)展價(jià)值

每位戲曲從業(yè)者都應(yīng)該思考“侗戲文化傳承人”這一問題，筆者建議，應(yīng)該從娃娃抓起，培養(yǎng)孩子們對(duì)侗戲文化的興趣，完善教育教學(xué)體系，將文化教育和藝術(shù)教育相結(jié)合，培養(yǎng)更多的戲曲人才。同時(shí)專業(yè)戲曲社和劇團(tuán)應(yīng)該與多個(gè)機(jī)構(gòu)之間構(gòu)建幫扶模式[3]。比如可以利用“以院帶團(tuán)”方式，與該地區(qū)各大高校（音樂學(xué)院、戲曲學(xué)院、話劇院等）展開合作，進(jìn)一步推動(dòng)戲曲創(chuàng)作和民間侗戲劇團(tuán)的發(fā)展和繁榮，為廣大學(xué)員帶來精品課程，也可以邀請(qǐng)高校專業(yè)侗戲表演老師，為愛好者、學(xué)習(xí)者舉辦講座，或者通過現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)的形式激發(fā)學(xué)員創(chuàng)作靈感，打造劇院、戲院、高校三贏局面，最終實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)的良性循環(huán)，從而為侗戲保護(hù)和傳承提供發(fā)展方向。

4 結(jié)束語

針對(duì)當(dāng)前侗戲文化傳承所面臨的發(fā)展困境，相關(guān)部門應(yīng)該采取針對(duì)性措施，在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的戰(zhàn)略背景下，勇于嘗試，拓展傳播渠道，利用侗戲文化打造文旅劇目精品，將侗戲文化推向新的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，著力培養(yǎng)侗戲傳承人，最終實(shí)現(xiàn)侗戲市場(chǎng)的良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋茈伊，楊丹妮，吳美蓮.少數(shù)民族戲曲劇種傳承保護(hù)的文化治理經(jīng)驗(yàn)——以廣西三江侗戲?yàn)槔齕J].歌海，2021（05）：79-84.

[2]龍昭寶.歌謠傳唱與戲劇表演：侗族文學(xué)遺產(chǎn)《珠郎娘美》的經(jīng)典化路徑——兼談民間文學(xué)經(jīng)典的要素[J].多彩貴州文化學(xué)刊，2020（00）：132-148.

[3]蔡溢，楊洋，殷紅梅.鄉(xiāng)村振興背景下民族旅游村寨居民地方依戀的影響關(guān)系及機(jī)理分析——基于貴州肇興侗寨和西江苗寨的對(duì)比研究[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2020（05）：156-162.9851C5C4-8BA9-483D-AB45-3B038525D3B3