湯賽南

[摘 要] 在基礎(chǔ)教育課程改革不斷深入的過程中，核心素養(yǎng)被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。近年來，國家和社會(huì)各界對傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，國學(xué)經(jīng)典課程的開發(fā)與建設(shè)顯得愈加重要。文章基于語文核心素養(yǎng)建設(shè)小學(xué)國學(xué)課程，在達(dá)成語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)建立起對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自信心和自豪感，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面進(jìn)行思考和探索。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)語文;核心素養(yǎng);國學(xué)課程

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，“核心素養(yǎng)”一詞成為熱點(diǎn)話題。核心素養(yǎng)即學(xué)生應(yīng)該具備的、適應(yīng)其終身發(fā)展及社會(huì)發(fā)展需要所必備的品格和關(guān)鍵的能力。綜合來看，表現(xiàn)為以下九大素養(yǎng)：社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。細(xì)化到語文核心素養(yǎng)，則包括語言的建構(gòu)和運(yùn)用、思維的發(fā)展和提升、審美的鑒賞和創(chuàng)造、文化的理解和傳承四個(gè)方面。一切的語文教學(xué)都圍繞著這四大語文核心素養(yǎng)進(jìn)行，是開展語文教學(xué)的重要導(dǎo)向。

對于國學(xué)經(jīng)典的范疇，學(xué)界存在一些爭議，但普遍認(rèn)為，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含中華兒女血液與靈魂的文化與藝術(shù)的結(jié)晶，是在中華傳統(tǒng)歷史文化長河中浮現(xiàn)出的無數(shù)的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》《老子》等?？v觀中華上下五千年，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，而國學(xué)經(jīng)典文學(xué)作品在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了十分重要的地位，對于我國歷史文化的傳承有著非常重要的意義。因此，國學(xué)經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與傳承顯得至關(guān)重要，是語文學(xué)習(xí)中繞不開的重要內(nèi)容。隨著時(shí)間的推移，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承越來越受到重視，國學(xué)經(jīng)典教育已越來越普及并被社會(huì)所接受，也被大多數(shù)專家學(xué)者所認(rèn)同。國學(xué)教育的普及是大勢所趨。

小學(xué)教育是教育的啟蒙階段，也是一個(gè)人成長的關(guān)鍵期。對于小學(xué)生而言，國學(xué)經(jīng)典教育是培養(yǎng)高尚道德情操與良好行為習(xí)慣、提高小學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力、樹立遠(yuǎn)大人生理想的重要途徑。在小學(xué)教育中融入國學(xué)經(jīng)典教育，不僅能有效地讓學(xué)生更加了解自己國家的傳統(tǒng)文化，還能增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心與自信心。

目前，雖然已經(jīng)有很多學(xué)校意識到了國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的重要性，也或多或少在教育教學(xué)實(shí)踐中有所行動(dòng)，但從實(shí)際教學(xué)情況來看，國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的情況仍然不容樂觀，國學(xué)課與語文課如何做到相輔相成及國學(xué)經(jīng)典課程的科學(xué)設(shè)置都有待進(jìn)一步研究。

一、經(jīng)典誦讀課程

國學(xué)內(nèi)容涵蓋文學(xué)、哲學(xué)、歷史、人倫義理、天文地理、忠孝節(jié)義等諸多領(lǐng)域。開設(shè)小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀課程對于小學(xué)生的成長有著重要的意義。國學(xué)誦讀課程可增加學(xué)生與傳統(tǒng)文化的接觸機(jī)會(huì)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，培養(yǎng)小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的興趣，使學(xué)生養(yǎng)成良好的國學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。與此同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典誦讀課程有助于培養(yǎng)小學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自信心和自豪感，自發(fā)地吸收和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀有利于擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，增加學(xué)生的知識儲(chǔ)備，提高學(xué)生的語文綜合能力。

在經(jīng)典誦讀課程內(nèi)容方面，教師可對不同年齡段的學(xué)生采用適合的方式展開教學(xué)。針對一至二年級的學(xué)生，誦讀內(nèi)容需要精短、易理解且朗朗上口，要有拼音和注釋，如《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《春曉》《草》《靜夜思》《詠鵝》等內(nèi)容;針對三至四年級的學(xué)生可選擇《詩經(jīng)》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等;而五至六年級的學(xué)生可選擇《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》等經(jīng)典著作。國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容設(shè)置應(yīng)該由易到難、由淺入深。

在教學(xué)實(shí)踐中，若教師只是給學(xué)生展示誦讀或者要求學(xué)生進(jìn)行誦讀，簡單重復(fù)，未免過于枯燥。因此，經(jīng)典誦讀課程在教學(xué)設(shè)計(jì)上需要更為豐富多彩。在小學(xué)階段，學(xué)生們有著很強(qiáng)的好奇心，這種好奇心通過正確的教學(xué)方式可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的求知欲。如在誦讀國學(xué)經(jīng)典課上，可以插入誦讀篇目作者的生平與創(chuàng)作背景，教師講或者學(xué)生講均可，可以極大地激發(fā)學(xué)生對篇目的興趣，加深學(xué)生對篇目的理解。例如，我國啟蒙教材中極具代表性的書《三字經(jīng)》，節(jié)選當(dāng)中有一句“昔孟母，擇鄰處”。教師可以將《孟母三遷》的故事作為教學(xué)的導(dǎo)入來豐富教學(xué)：孟子年少時(shí)，由于住在墳?zāi)垢浇?，?jīng)常于墳?zāi)怪g嬉戲，孟母見了此景，覺得環(huán)境不利于孩子成長，于是帶著孟子搬到了市場附近居住?？墒?，在這里，見孟子學(xué)著商人做買賣的樣子，孟母再次決定搬家，搬遷到了書院附近。到了這里，孟母發(fā)現(xiàn)孟子開始模仿儒生學(xué)禮儀，認(rèn)為這才是孟子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，于是定居了下來。將《孟母三遷》的故事插入到《三字經(jīng)》節(jié)選的教學(xué)中，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識儲(chǔ)備量、豐富經(jīng)典誦讀課程的教學(xué)環(huán)節(jié)，對課程的學(xué)習(xí)有著極大的幫助，是一種非常有效的教學(xué)方式。

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典篇目的背誦時(shí)，競賽機(jī)制可以成為一種強(qiáng)大的外部驅(qū)動(dòng)力。在競賽中學(xué)生斗志高昂，會(huì)為了得到榮譽(yù)拼盡全力，這種外部的驅(qū)動(dòng)力一定會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的內(nèi)部動(dòng)力。比如，學(xué)生堅(jiān)持每節(jié)課都參與背誦競賽，誦讀課程當(dāng)天背誦前一次學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，假如學(xué)生能夠背誦出來，教師就給予小紅花或者加分，小紅花或者分?jǐn)?shù)積累到一定的數(shù)量就可以兌換相應(yīng)的獎(jiǎng)品。通過這種方式，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

二、多彩吟唱課程

中國傳統(tǒng)的讀書方式，除了誦讀還有吟唱。吟唱不僅是教學(xué)方法，也是學(xué)習(xí)方式。古人讀書常常搖頭晃腦加之手舞足蹈進(jìn)而情不自禁地吟唱，就是因?yàn)楣盼牡囊繇?。很多詩詞實(shí)則就是那個(gè)時(shí)代的流行歌曲。配樂歌唱是根據(jù)經(jīng)典歌曲或者流行音樂的曲調(diào)進(jìn)行適當(dāng)改編或重新創(chuàng)曲，使學(xué)生更容易接受，唱讀時(shí)也朗朗上口，學(xué)生更愿意也更容易記憶。

在吟唱方面，葉嘉瑩老師、徐健順老師和陳琴老師都做過大量的實(shí)踐，并取得了良好的效果。研究發(fā)現(xiàn)，給古文配上曲調(diào)，在詩詞韻律和音樂的美感中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會(huì)更高。若在唱讀或者打節(jié)拍的過程中加入動(dòng)作，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性會(huì)被更充分地調(diào)動(dòng)起來。

在教學(xué)中，教師可以自己創(chuàng)編曲調(diào)，也可以選用一些我們耳熟能詳?shù)那{(diào)，如在教《論語》時(shí)，《學(xué)而》可采用兒歌《小黃鴨》調(diào)，《為政》可采用兒歌《歌聲與微笑》調(diào)，《泰伯》可采用《我的中國心》調(diào)，《子罕》可采用兒歌《走在鄉(xiāng)間的小路上》調(diào)等。教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，借用教學(xué)內(nèi)容相匹配的曲調(diào)作為吟唱課程的曲調(diào)。

學(xué)生的創(chuàng)造力是無限的，童真的孩子們常常會(huì)情不自禁地哼起小曲。因此，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)編曲調(diào)，哼小調(diào)的同時(shí)加入國學(xué)經(jīng)典篇目的內(nèi)容作為歌詞。這種吟唱往往不需要嚴(yán)格按照音樂的理論來配曲，只要學(xué)生自己喜歡即可。

音符總是蘊(yùn)含著情感的，吟唱國學(xué)作品的同時(shí)，也是對自己、對他人傳情達(dá)意的過程。國學(xué)精髓并不是冰冷的文字，通過吟唱，就給了它新的生命，也將它從過去的歷史帶到了當(dāng)下的生活中。

三、知行德育課程

國學(xué)經(jīng)典課程除了能夠和語文課進(jìn)行關(guān)聯(lián)，還可以與德育課程相融合。三類課程并不孤立，反而是可以進(jìn)行整合教學(xué)的。德育課程與國學(xué)經(jīng)典課程相整合，不但能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)思想與文化的興趣，還能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

比如，在德育課程的設(shè)計(jì)上，可以引入國學(xué)經(jīng)典作品《弟子規(guī)》中的內(nèi)容，讓學(xué)生在了解我國傳統(tǒng)禮儀及文化的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典文學(xué)作品的興趣。然后在興趣的基礎(chǔ)上，教師采用小組合作學(xué)習(xí)的形式帶領(lǐng)學(xué)生深入淺出地探討國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，更深層次地理解《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)孝順父母、關(guān)愛他人等美德。

此外，美好的德育也來自教師美好的品行。教師需要嚴(yán)格規(guī)范自身的行為舉止，以自身言行潛移默化地感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，教師應(yīng)充分理解和掌握國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，在具備教學(xué)能力的同時(shí)，通過自身行為的熏染引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

除了德育課程，我們還應(yīng)該在德育活動(dòng)中融入國學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)語文教學(xué)、國學(xué)教育與德育的有機(jī)融合。比如，我們可以充分地利用學(xué)校的耕讀農(nóng)場進(jìn)行實(shí)地教學(xué)，一方面是勞動(dòng)教育，另一方面加入國學(xué)元素，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中切身體會(huì)國學(xué)經(jīng)典文學(xué)作品中的情景，感受中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化及中國人民勤勞的美好品質(zhì)。相較于在課堂當(dāng)中想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生在耕讀農(nóng)場一邊勞作，一邊吟誦《憫農(nóng)》，真實(shí)可感，入情入境，才能切實(shí)地感受到農(nóng)民的辛勞和艱難，體會(huì)糧食的來之不易，發(fā)自內(nèi)心想要去珍惜糧食。被動(dòng)學(xué)習(xí)化為主動(dòng)習(xí)得，這樣的德育課程更有底蘊(yùn)，這樣的國學(xué)課程也更為深刻，學(xué)生在這樣的課程培育之下，才能夠真正做到知行合一。

小學(xué)國學(xué)知行德育課程并不能一蹴而就。國學(xué)課程與語文課、德育課進(jìn)行融合，這對教師提出較高的要求，但卻是必要的，也是國學(xué)教育切實(shí)可行、行之有效的方式。

四、特色校本課程

小學(xué)國學(xué)經(jīng)典校本課程對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著重要的意義。國學(xué)經(jīng)典校本課程的開設(shè)，有助于學(xué)生在完成語文課本知識學(xué)習(xí)之余進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)中國文學(xué)經(jīng)典，是學(xué)生接觸國學(xué)經(jīng)典與歷史智慧的重要窗口。

國學(xué)經(jīng)典校本課程可以行之有效地幫助學(xué)生在閱讀中不斷學(xué)習(xí)前人的智慧，在傳統(tǒng)文化的熏陶中不斷拓寬知識面，幫助學(xué)生積累閱讀量，為語文的深層次學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。比如，《論語》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，收錄的是孔子及其弟子流傳的語錄，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、教育思想及倫理原則等，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，可以繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的思想文化，幫助小學(xué)生遨游于國學(xué)知識的海洋中，做到博古通今、博覽群書，構(gòu)建起屬于自己的文化知識體系，不斷提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，為深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

然而，國學(xué)包羅萬象、內(nèi)容豐富。引導(dǎo)小學(xué)生走進(jìn)國學(xué)、熱愛國學(xué)有一定難度。因此，小學(xué)國學(xué)特色校本課程的設(shè)計(jì)和教材內(nèi)容的選定是極為重要的，應(yīng)選擇適合小學(xué)生年齡階段與認(rèn)知規(guī)律，并與小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的內(nèi)容，再有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)與實(shí)施，方能達(dá)到最佳效果。

在經(jīng)典誦讀課程、多彩吟唱課程、知行德育課程的基礎(chǔ)上，我們還致力于創(chuàng)編適合本校小學(xué)生的國學(xué)特色校本課程。但對于小學(xué)國學(xué)經(jīng)典校本教材的開發(fā)與課程的開設(shè)而言，其教學(xué)目的與目標(biāo)是尤為關(guān)鍵的，會(huì)直接影響國學(xué)校本課程的各個(gè)方面。因此，校本教材的編寫與課程的開設(shè)需要做大量的準(zhǔn)備工作，學(xué)校和教師都應(yīng)分階段、分步驟地對各個(gè)細(xì)節(jié)問題進(jìn)行商討，充分明確在小學(xué)學(xué)習(xí)階段開設(shè)國學(xué)課程的目的和目標(biāo)，而后才能在此基礎(chǔ)上對課程的內(nèi)容展開設(shè)計(jì)。因此，在目標(biāo)方面，我們確定為：①熟讀故事，了解內(nèi)容;②積累詞句，豐富語言;③邊讀邊思，讀寫結(jié)合;④掌握方法，提高能力。

在國學(xué)校本教材內(nèi)容的選定上，我們結(jié)合學(xué)校和江西本土文化特色，將校本教材的內(nèi)容編排分為“校”“鄉(xiāng)”“國”三大板塊，將與我們校園文化相關(guān)的文學(xué)作品、江西省歷代優(yōu)秀文人的優(yōu)秀作品和與江西省相關(guān)的優(yōu)秀文學(xué)作品以及我國歷史上流傳下來的獨(dú)具特色的優(yōu)秀文學(xué)作品選入我們的國學(xué)校本教材中。做到因材施教，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生更加了解自己身邊的校園文化、家鄉(xiāng)文化和國家的優(yōu)秀文化，讓中國傳統(tǒng)文化觸手可及，培養(yǎng)學(xué)生從身邊了解中國文化的興趣，同時(shí)拓展學(xué)生的語文知識，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

在校本教材的選篇方面，我們主要選擇了《增廣賢文》《尚書》《禮記》《大學(xué)》《中庸》和唐詩宋詞等。每一篇附上注釋和適量的課后習(xí)題，幫助學(xué)生更好地理解國學(xué)選篇。在課時(shí)設(shè)計(jì)方面，國學(xué)校本課程計(jì)劃每周兩課時(shí)，每學(xué)期十八周課，共計(jì)三十六課時(shí)。在教學(xué)方面，教師應(yīng)該做到循循善誘，采用多種教學(xué)方法和手段，引領(lǐng)學(xué)生在不知不覺中領(lǐng)悟國學(xué)的精髓，并掌握傳統(tǒng)文化的脈搏。雖然這并不簡單，但是很有必要，因?yàn)檫@不僅有利于拓展學(xué)生的文化知識，還有利于提升其文化修養(yǎng)。

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